成功的七條法則 – 第三條法則

成功的七條法則

基本的第三條法則

按時間順序緊接在後的至關重要法則是良好健康

我們是肉體的存在。心智與身體構成我們所知最奇妙的物理機制。但人是由物質構成。他基本上是有機、化學功能運作的元素集合。

他靠空氣的呼吸而活——這就是生命之氣本身。如果我們稱為肺部的風箱不持續吸入和呼出含氧空氣,人就無法活著達成任何目標。你距離死亡僅有一個心跳!肺部將空氣吸進呼出,心臟則透過複雜的靜脈與動脈系統泵送血液。這些必須由食物和水來支持。

因此,人就是他所吃的。有些最著名的醫師與外科醫生說,90%至95%的所有疾病都來自錯誤飲食!

大多數人完全不知「吃什麼確實有差別」這一事實!大多數人以及社會習俗,都遵循「只要嚐起來好吃就吃」的飲食習慣。

成人就是長大的嬰兒。觀察一個9個月大的嬰兒。凡是進入他手中的東西都會進到嘴巴裡!

我的小弟可能不喜歡看到這段印成文字,但我記得他大約9個月大時,曾爬進地下室的煤箱。我們發現他正試著吃小塊煤炭——嘴巴和臉都黑得徹底!

你可能會嘲笑嬰兒試圖吃銀杯和煤塊。你會嘲笑中國人將小老鼠沾醬汁,抓著尾巴當作美味佳餚丟進嘴裡嗎?

如果你嘲笑,中國人會回敬你。他們會告訴你,老鼠吃乾淨的穀物和食物,而你卻將黏滑、滑溜的牡蠣和其他清道夫海鮮沾雞尾酒醬,視為珍饈!

你認為成人真的比9個月大的嬰兒學得更好?去高級雜貨店,你會在架上發現罐頭鰻魚和罐頭響尾蛇。

為什麼?如我所說,人類出生時一無所知!我們必須學習!但我們大多數人不知道這一點!而且,我們不知道的,我們也不知道自己不知道!不知怎的,自嬰兒期以來,大多數人長大後似乎把所有東西都放進嘴裡。大多數人長大後只吃嚐起來好吃、以及看到別人吃的東西。關於我們「應該」或「不應該」吃什麼,幾乎沒有教育或研究。

大多數退化性疾病是現代疾病——對工廠去礦物質化食物的懲罰——通常是過量澱粉、糖(碳水化合物)和脂肪。其他則由某種營養不良引起——食物中缺乏所需礦物質和維生素。然後人們試圖透過藥局買維生素藥丸「補回」體內!

一位「體能健身」計劃的著名主任在安巴薩德學院演講時提醒我們,醫學界在消除傳染病方面取得長足進展,但對付非傳染性疾病——如癌症、心臟病、糖尿病、腎臟病——的增加卻收效甚微。這些後者受錯誤飲食影響。

當然還有其他健康法則——充足睡眠、運動、大量新鮮空氣、清潔與正常排泄、正確思維、清潔生活。

目前「慢跑」已成為體能健身風潮。甚至40多歲的男人讀了一本自稱「專家」的書,突然每天用力跑2英里,給心臟造成壓力。「越多運動越好!」狂熱者喊道。

為什麼人類總是走向極端?運動有益——略有裨益——但像大多數事物一樣,過度就會違反邊際效用遞減法則。你可能過量導致傷害。我們容易忘記「凡事節制」的告誡。

每天跑2英里過度運動有何價值?它促進血液循環。甚至到達四肢末梢。這很好。刺激血液循環很重要。但我們也可能因極端不智而破壞健康。過度運動與忽略運動同樣危險。

無需過度用力或危險即可促進循環。我永遠不會忘記年輕時在肖托夸(Chautauqua)聽到的一場演講。講者曾是霍華德·塔夫脫總統的體能教練。塔夫脫政府結束後,這位教練設法取得美國所有——或幾乎所有——百歲老人的名單。他親自拜訪每一位。他問他們將長壽歸因於何。有人從不抽菸,認為這是原因。但另一人終身抽菸仍活過百歲。有人完全戒酒——但另一人終身喝啤酒和白蘭地。如此類推。訪完所有人後,他分析筆記,驚訝地發現只有一件事為所有人共有。然而無人將其歸功為長壽原因。每人都每天進行大力擦拭。有些人洗澡後用浴巾。有些用刷子。但無論如何,每人都透過每日擦拭或按摩刺激血液循環,甚至到腳趾和手指末梢。

許多人問我(撰寫本文時已84歲)如何保持精力、活力與幹勁。我確信原因不止一個——但我不「慢跑」或追隨風潮。我走路——對我年紀來說是最佳運動。但自從60多年前聽到那場演講以來,我每天都進行擦拭。方法?一大條浴巾,淋浴後使用。我盡量睡眠充足。我注意排泄(非常重要)。我試圖謹慎飲食。我有巨大激勵——人生驅動目的,因為我已學會人生目的是什麼。那激發行動!我有比生命更重要的使命要完成!時間不多——但它必須也將會完成!除此之外,我仰賴更大更高的力量。我認為這就是答案。

一般人從未停下來意識到,生病並非自然。疾病只來自違反身體與心智自然法則——健康的物理法則。大多數人尚未學會有這樣的法則!他們以為偶爾生病是人生自然過程。沒有比這更離譜的了。

生病不應視為理所當然。有些權威甚至說我們不是「感冒」——我們是「吃出」感冒和發燒!他們解釋,感冒或發燒僅是腺體儲存的毒素與毒物因錯誤飲食而快速不自然地排除。

現在談談世上的偉大與近偉大者?他們通常不知道良好、充沛健康與清晰敏銳心智的所有法則。但與一般大眾相比,他們知道很多。一般來說,他們享有——容我們說——相對良好的健康!

例如,美國總統總有白宮醫師持續關注總統的身體狀況。總統實際上被要求進行某種運動。艾森豪總統經常打高爾夫。甘迺迪總統每天游泳。塔夫脫總統有體能教練每日監督超重的總統。

然而,即使這些重要人物也不知道許多關於疾病、病痛、虛弱原因的事。

我認為有一個因素普遍有利於此類人士。心理態度確實對身體狀況有相當影響。大多數「成功」人士——依世人評價——確實建設性、正面思考,具備自信的心理態度。他們不允許自己負面思考或採取恐懼、憂慮或沮喪態度。他們不允許自己陷入無法控制的抱怨情緒。他們強迫自己保持情緒平衡。而且,意識到肩上責任,他們可能比大多數人更克制放縱。

沒有健康,人將嚴重受阻,甚至完全與成就隔絕。成功的第四條法則在很大程度上取決於良好健康。

成功的七條法則 – 第二條法則

成功的七條法則

關鍵的第二條法則

因此,若要在人生中獲得成功,你必須首先設定正確的目標,然後進行達成該目標的準備。

所以,成功第二條法則,按時間順序來說,就是教育,或稱準備。

一個人若不具備「如何達成」的知識,怎能期望實現他的目標?

關於人生,我們需要知道的一件事——許多人卻不知道——就是人類並非天生具備本能。

在這一點上,啞巴動物比我們有某種優勢。它們不需要學習。它們從不需要用書本知識來勞累大腦。

剛出生的小牛犢不需要被教導如何走路。它立刻開始用它那有些虛弱而不穩的腿站起來。它可能在第一次或第二次嘗試時摔倒,但幾分鐘後它就站穩了,即使一開始有點搖晃。它不需要一兩年——甚至不需要一兩個小時——小牛犢幾分鐘內就開始走路!它不需要推理出任何目標。它不需要教科書,也不需要教導。它本能地知道它的目標——晚餐!它也本能地知道路。它用自己的四條腿立刻走向第一餐!

我已多次重複:鳥類築巢——靠本能。沒有人教它們如何做。五代織巢鳥與巢或築巢材料隔離,從未見過巢。當築巢材料變得可取得時,第六代在沒有任何指導下,開始築巢!它們不是烏鴉巢或老鷹巢。它們是自創造以來織巢鳥所築的同樣巢。它們沒有頭腦去思考、想像、設計並建造不同類型的巢。

當然,狗、馬、大象、海豚和其他一些動物可以被教導和訓練做某些把戲。但它們無法推理、想像、思考、計劃、設計並建造新的不同事物。它們無法獲得知識、辨別真偽、做決定,並運用意志根據自己的理性智慧和決定來行使自律。它們無法發展道德和精神品格。

但人類並非如此輕鬆。人類必須學習,或被教導。人類必須學習走路、說話、吃喝。

我們不像啞巴動物那樣本能且立刻獲得這些基本能力。它可能需要多一點時間。可能來得更困難。但我們可以繼續學習閱讀、寫作和「算術」!

然後我們可以更進一步,學習欣賞文學、音樂、藝術。我們可以學習思考和推理,構想新想法,計劃、設計、建造。

我們可以調查、實驗、發明望遠鏡,並了解外太空和遙遠行星、恆星和星系。我們發明顯微鏡,了解物質的微小粒子。

我們學習電學、物理和化學定律。我們學習使用輪子,建造公路,比任何動物都更快地在地面滾動。我們學習飛得更高、更遠、更快。我們學習如何分解自然並讓它為我們服務。我們發現並利用核能。

但我們必須學習——研究——受教育——為我們計劃做的事做好準備。

我們需要學習的第一件事之一就是——我們需要學習!

一旦你學會足夠選擇一個目標,成功達成該目標的第二步就是學習方法——獲得額外教育、訓練、經驗,讓你具備達成目標的「訣竅」。

大多數人未能設定任何明確目標。沒有具體目標,他們忽略了實現目標所需的專業教育。

我所敘述的這些人的案例歷史都有目標。他們的總體目的是獲得財產、取得地位、享受短暫時刻。作為達到此目標的手段,他們有在銀行、工業、政治、表演、寫作或其他領域成功的專業目標。他們都為自己的特定職業或使命接受教育。

他們有足夠的廣度,意識到教育不僅包括書本學習,還包括人格發展、領導力、經驗、來自接觸和聯繫的知識,以及觀察。

然而這些「成功」的人並非真正成功。他們不僅選擇了引導他們走向虛假價值的總體目標,他們也未能以正確的教育裝備自己,使真正持久的成功——實現人生目的——成為可能。

因此,有正確與錯誤的教育。

這些成功的人並非持久成功。他們的教育未能教導他們真正的價值。他們選擇了引導他們走向不持久虛假價值的目標。

這個世界的整個教育體系忽略了重新奪回真正價值。即使學者教育者本身也常常將多年艱苦研究投入非必要且無用的領域。

基本且最重要的知識——真正價值、生命的意義與目的、通往和平、幸福與豐盛福祉的道路——這些基礎從未被教導。因為我被引導看見現代教育的這種墮落——認識到這悲慘的知識鴻溝——我被引導創辦一所填補此需求的學院。

正確的教育必須教導萬事皆有因果——每一個結果,無論善惡,都有原因。真正的教育將教導這個世界邪惡的原因——個人或集體麻煩——以便能避免。它也必須指導產生良好結果的原因,讓我們知道如何贏得它們而非麻煩。正確的教育不能止於教導如何生活!它必須知道並教導人類生命的目的,以及如何實現它。

墮落的教育催生了學生叛亂,偶爾將許多學院和大學陷入暴力和混亂狀態!

這是我們時代的另一個重大悲劇!

這個世界正在傳播從缺乏真正價值與人生目的知識的思考、哲學化卻誤導的異教徒傳下來的錯誤教育!教育真正的歷史本身就是一個令人大開眼界的故事!

成功的七條法則

成功的七條法則

作者:赫伯特·W·阿姆斯特朗

你是否曾想過,為什麼那麼多人一生失敗?不僅是男人和職業女性,妻子和母親也是如此!

你是否正在為「收支平衡」而掙扎?我們幾乎人人如此。這個問題不一定意味著失敗——但它往往導致失敗。

事實上——絕大多數人最終都以失敗告終。然而,沒有人需要失敗!

讓我們看看世界上的事實。

這是成功嗎?

在美國,每兩分鐘就有人試圖自殺。每天約有85人成功——但這是成功嗎?世界衛生組織估計,全世界每天約有一千人自殺!

自殺現在超過謀殺。現在各種預防自殺的組織已成為現實。但原因在於個人的失敗!

當然,只有少數人走到這一步,但絕大多數人最終都以失敗結束生命。

世界許多地方目前處於「繁榮」之中。然而——即使在富裕的美國——95%的企業在成立五年內失敗。全世界都在驚人地增加失敗的趨勢。數千萬人每天任由失敗的毒瘤悄悄蔓延,將他們鎖在不快樂的環境中,只有死亡才承諾解脫。

但為什麼?

為什麼只有極少數人真正成功?這只是巧合——只是碰巧——還是運氣?抑或有明確的原因?

為什麼除了極少數人之外,其他人在60或65歲時都成為依賴者?為什麼需要老年養老金、公共福利援助、慈善機構來支持那些非殘疾、非殘障的無助者?為什麼孩子們常常需要供養年邁的父母——而本應反過來?

我將告訴你為什麼!

有明確的原因!七條基本法則主宰成功!人們早就該認識它們,並結束這不快樂且不必要的悲劇!

尋找答案

當我23歲時,我是全國性雜誌編輯部的成員。我被派往美國各地巡迴,每次涵蓋10或15個州。我的任務是調查商業狀況,報導可行的想法和事實。我採訪商人及商會官員。我與商人及製造商討論他們的問題。我尋找在銷售推廣、公關、降低成本、加速周轉、增加利潤等方面成功應用的想法和方法。

我的編輯指派我調查的一件事,就是少數人成功、多數人失敗的原因。據鄧白氏報告,約95%的小型獨立商人正走向破產。

當然,我們當時只關注男性的成功或失敗。但同樣的法則也適用於女性的生活。

我詢問了數百位商人的意見。大多數人認為成功僅來自卓越的能力,失敗則來自缺乏能力。但這種觀點從一開始就將大多數人判為失敗,毫無機會。如果一個人缺乏能力,他就註定失敗。他似乎無能為力。我對這種想法不滿意——後來我證明它是錯誤的。

底特律大型J.L. Hudson百貨公司的經理認為,失敗通常是由於缺乏足夠資本。少數受訪者同意他的看法。但這也讓金錢,而非人,成為成功或失敗的負責者。

實際調查顯示,這些只是促成因素,僅此而已。我發現更普遍的因素是俗話說的「方釘進圓孔」。大多數失敗者都是不適任者。大多數人,如果他們知道這七條法則,就能在最適合他們的領域取得成功。

對成功或失敗原因的探索令我著迷。我對這個問題的研究並未止於這些編輯巡迴。多年來,我持續觀察和分析這個問題。

現在我知道,沒有人類需要成為失敗者!

失敗並非註定。成功不會只是發生!它受七條明確法則主宰。如果你知道它們,並應用它們,最終的快樂結果是確定的。

每個人都被放在地球上有目的!每個人被放在這裡是為了成為成功者。每個人都應該享受成功的甜美滋味——找到和平與快樂——過有趣、安全且豐富的生活!為了讓所有人——如果願意——收穫如此充分豐盛的獎賞,造物主啟動了實際、明確的法則來產生那渴望的結果。

悲劇在於,數世紀和千年來,人類背棄了那些法則——那些他渴望的成功的真正原因!世界很久以前就忽略並忘記了它們。今天,大多數人不知道它們是什麼。大多數人沒有遵循七條基本法則中的任何一條。

我坦誠地問——這難道不是人類事務的驚人狀態嗎?事實上,這是整個歷史上最巨大的悲劇!

你買不到它!

如果某個公認的權威有一個受版權保護的計劃出售,保證遵循它的人都能繁榮和成功,我想成千上萬的人會蜂擁購買這個計劃。

有一個人有這樣的計劃。那是一種偽「心理」宗教。他承諾這個計劃會讓遵循者輕鬆致富。它的推廣者廣告說它讓他致富。他誇耀他的豪宅、他高天花板的管風琴房。暗示它會讓購買者同樣繁榮——但他忽略提到,是那些天真的受騙者購買他的假計劃才讓他致富。

這個人偶然發現了一個廣告標題短語,用於雜誌和報紙廣告,成倍增加回應。他用了多年。但最終它耗盡了。這騙子的「成功」既不真實也不持久。他自己就是一個巨大的失敗。

通往真正成功的唯一途徑不是像商品一樣出售的公式。

你無法用錢買到它。它免費來到你身邊——無需金錢,無需代價。當然,有代價——你自己應用這些明確法則。它不保證是輕鬆的途徑——但它保證是通往真正成功的唯一途徑!

克拉克·蓋博——成功嗎?

恰巧在本文最初撰寫的那天早上,我在倫敦報紙上讀到電影明星克拉克·蓋博的訃告。我想世界會評價他為偉大的成功。但他是嗎?

成功到底是什麼?

當如此少數人知道它是什麼時,人們如何贏得成功?

這位電影明星的訃告中有許多事情令我震驚。當然,我當時正專注於這個主題,因為我正在寫它。

克拉克·蓋博在這份報紙頭版被譽為電影之王。他被描述為「90部電影的浪漫英雄」。他在1932-43年、1947-49年和1955年是前10名賺錢明星之一。那是16年。頂級電影明星賺取驚人收入。「他是」,訃告說,「少數能長期保持地位的銀幕偶像之一。」但這一切都拼出成功嗎?

他生活中提到的「迷人」事情之一是他結過五次婚!我們會認為至少三次婚姻失敗(一位妻子在空難中喪生)是成功嗎?訃告說他培養「皺眉、會意的皺眉、半閉的眼睛、那些耳朵和聰明人的淫笑。」它們不是自然的。他故意為女人培養它們。「克拉克·蓋博」,訃告說,「在他浪漫統治的幾乎整個時期都為女孩們培養這些。」「你可能稱之為他的商標。他會。」「對我來說,這只是生意,一直都是,」他解釋。這只是他「謀生」的方式。

我認識的富人

在我的一生中,我幾乎持續與公認的成功人士有密切親密的接觸。從18歲開始,在早期生活——在美國境內。從中年開始——全世界。我讀過許多這樣的男人寫的書籍和文章,許多偉大和近偉大者的傳記和自傳——他們的經歷,他們的哲學。我知道這些領導者如何思考、如何行動、他們遵循什麼原則和規則。

幾乎每一個這些男人的特徵之一。他們賺錢。他們獲得物質財產。許多人領導大公司。他們獲得被認為重要的認可。

重要的是,大多數這些男人實踐了成功的七條法則中的前六條。那非常重要!

有一位大汽車公司總裁,當時我是他城市商會的年輕助理秘書。他賺錢。他在世界上被認為重要。他在職業和行業中升到頂峰。但在1920年的閃電蕭條中,他的公司進入接管人手中,他失去了個人物質收益——並以自殺結束生命!他畢竟是成功嗎?這個人實踐了五條成功法則。他不僅忽略了第七條,還忽略了第六條。

然後我認識兩位偉大的銀行家,其中一位相當親密。這是亞瑟·雷諾茲先生,當時美國第二大國家銀行的總裁。我第一次認識雷諾茲先生時,他是我出生城市一家銀行的總裁。後來,作為芝加哥雄心勃勃的年輕廣告人,我經常向他尋求個人建議和忠告。他總是感興趣、樂於幫助。我總是認為他的建議可靠,並遵循它。雷諾茲先生贏得了全國和全世界的某種名聲。

大約35年後,我走進他的大銀行,向其中一位副總裁詢問他知道雷諾茲先生搬到哪裡,以及他在哪裡去世。我聽說他退休並搬到帕薩迪納,並在那裡去世。這位副總裁從未聽說過亞瑟·雷諾茲。

「他是誰?」他問。

他四處詢問。沒有人記得亞瑟·雷諾茲。最後,公關秘書派人去銀行的圖書館,很快一位職員帶來一張報紙剪報。這似乎是銀行擁有的前總裁的唯一記錄,他和他的兄弟在很大程度上負責將這家銀行建設到如此規模和重要性。剪報來自加州聖馬特奧的一份報紙。它講述了他在舊金山郊區的去世。

讀完後,我把剪下的訃告遞回去。

「你肯定想保留這個,」我說。「它對銀行一定很有價值。」

「哦,不,」他回答。「如果你認識他,帶走吧。」

於是我從那家大銀行帶走了可能是這個人在他長期擔任總裁的銀行的唯一記錄。他的「成功」並不持久。它沒有被長久記住。

在他忙碌的一生中,這個人應用了成功的七條規則中的前六條。然而他取得的任何成功都是短暫的,雖然他積累了金錢,在銀行獲得了不錯的股票股份,住在一棟好房子裡,在有生之年被認為重要,但他所有的「成功」都隨他而去!

另一位偉大的銀行家是約翰·麥克休先生。我第一次認識他時,他是中西部城市一家銀行的總裁。然後我在1920年美國銀行家協會全國大會期間,在華盛頓的威拉德酒店與他進行了一小時有趣的交談。他當時是紐約市一家知名銀行的總裁。後來,幾家紐約銀行的合併使他比當時世界上最大銀行的總裁高出兩個職位。然而大約36年後,當我在這家大銀行詢問他時,答案是一樣的——「他是誰?從未聽說過他!」他的「成功」在他死後並未存續。

但有一種真正的成功是持久的!

但這是成功嗎?

是的,我有幸認識許多偉大和近偉大者——尤其在美國商業世界。我認識多百萬富翁資本家、大公司和銀行的首席執行官、華盛頓國家行政部門的內閣成員、作家、藝術家、演講者、大學和學院負責人。

對他們大多數人來說,成功意味著獲得金錢和物質財產,以及被社會認可的地位。

我認識的一位重要人物是埃爾伯特·哈伯德,哲學家、多產作家、出版商、演講者,被稱為「東奧羅拉的賢者」。「Fra」,他有時這樣稱呼自己,變得相當有名。他戴著超大帽子下的半長髮,繫著蝴蝶結領帶。據說在當時等於今天市場300萬或更多時,他價值50萬美元。

他出版了兩本雜誌,主要由他自己的作品組成,《腓力斯人和Fra》。他擁有自莎士比亞以來任何人中最大的詞彙量。他出版了《美國聖經》,震驚了許多宗教人士,但解釋說「聖經」僅意味著「書」,不一定暗示神聖著作,除非前面加上「聖」。他的「聖經」由他從美國作家中選出的精選作品組成。他包括富蘭克林、愛默生、潘恩、傑斐遜、林肯,當然還有哈伯德!他將整個卷近一半分配給哈伯德——所有其他著名美國人共享其餘部分。

哈伯德不是自卑情結的受害者,他宣揚積極哲學。他在純粹物質事務上有罕見的洞察力和智慧,以及對人性敏銳的理解。

他知道「重要」的人渴望奉承,就像演員享受掌聲。一大部分財富來自寫作幾乎無盡的系列小冊子,標題為《到偉大和近偉大者家的小旅行》。這些當然以罕見風格在他自己的羅伊克羅夫特出版社印刷。數十位美國富人和名人支付哈伯德高價,以他獨特的文學風格寫他們。

哈伯德先生成功概念的一個有趣側面是在一個星期天下午從他口中自發說出。他和我正在紐約東奧羅拉的羅伊克羅夫特旅館聊天。

「我問一位一神論牧師,」我說,「他是否曾能辨別你的宗教信仰到底是什麼——如果有的話。」

「Fra Elbertus」立刻感興趣。「他說什麼?」他好奇地問。

「他說他不太確定,但他懷疑無論你的宗教是什麼,可能起源於你的錢包和銀行帳戶。」沒有否認。

「哈哈,」埃爾伯特·哈伯德笑著說,「嗯,我成功了,不是嗎?」

但埃爾伯特·哈伯德畢竟是真正的成功嗎?按照人類標準,我想他是。他知道並應用了成功的七條法則中的前六條。他努力且勤奮工作,他收穫了豐盛的收成——金錢、人氣、讚譽。他和他的妻子愛麗絲·哈伯德一起在德國潛艇擊沉盧西塔尼亞號時沉入大西洋深處。這是德皇部隊的公開行為之一,將美國推入第一次世界大戰。

但他的名聲似乎並未持久。現在很少聽到他。

哈伯德知道物質價值。但他的不可知論關上了門——並扔掉了鑰匙——通往理解精神價值的門。他從未完全理解生命本身的真正目的。他不確定是否有造物主。他相信原教旨主義或傳統「基督教」是不切實際的迷信。他不知道人類為何被放在地球上——或是否只是偶然!他不知道人類真正的潛在命運。他不知道成功的第七條法則。而且,不知道或不遵循第七條規則,他通過勤奮實踐六條,將自己推向錯誤的方向——與真正成功完全相反!

它從未滿足

對這些「成功」的人來說,生命的真正意義是什麼?

他們的人生目標——他們對成功的定義——是物質獲得、社會地位的認可,以及五感的短暫享受。

但他們獲得越多,他們想要越多,對已有的越不滿足。當他們得到時,從來不夠。

一些世界「成功」的人設法讓他們的照片登上大都會報紙的第一版,或全國雜誌的封面。這膨脹並短暫刺激自我,但從未長久滿足。公眾忘記得最快的就是昨天的新聞!

這樣的人尋求他人的奉承,並參與拍馬屁來邀請它。但,就像演員的掌聲(這個詞總讓我想起「蘋果醬」)它不持久,並讓他們感到空虛,內心有啃噬的飢渴,渴望能滿足的東西!所以他們變得不安、不滿。

他們的銀行帳戶可能滿滿,但他們的生活空虛。他們獲得的,從不夠且從不滿足,他們死時留下了!

什麼錯了?

這樣的人從錯誤的目標開始。他們沒有辨別真正的價值,而是追求虛假的。

現在不是該學習成功的真正定義的時候嗎?

歷史上最典型的例子或許是一位古代國王,他努力奮鬥,成就許多,獲得驚人財富。他實驗每種快樂,看是否帶來幸福。

這個人對自己說:「來吧,我要試驗快樂;享受自己。」

繼續描述他的實驗,這個人寫道:「我用心尋找如何用酒使身體快樂——我的心仍以智慧引導我——以及如何抓住愚蠢,直到我看到什麼是好的。」

這位古代國王年輕得足以真正享受生活。他也負擔得起。他是曾經生活過的最富有的人之一——擁有國家的資源。如果一個他夢想的項目沒有足夠的錢,他只需提高稅收。

所以,他繼續寫他的尋找幸福和成功的實驗,「我從事偉大的工程。」驚人的國家工程和項目。「我建造豪宅,種植葡萄園,為自己佈置花園和公園,在其中種植各種果樹,建造水池來澆灌我的種植園中的樹木。我買了奴隸,男女都有,在我家中生了奴隸。我有大群牛羊,比我之前任何人都多。我積累了金銀,真正的皇家寶藏;我聘請了男女歌手,以及許多情婦,人的喜悅。我越來越富有,比我國家之前任何人都多……我沒有拒絕自己任何渴望的東西:我沒有否認我的心任何享受——因為我的心確實在這一切中感到快樂——這就是我從所有努力中得到的。

「但是,」他總結道,「當我轉頭看我所成就的一切以及我的努力和麻煩時,那一切都是虛空和徒勞……一切都是虛空,以及追逐風。這個世界沒有什麼是值得的。

「完全虛空,完全虛空,一切都是虛空,」這位國王在實驗一生後寫道。所有這些只導致奮鬥——是的,總是奮鬥——為了什麼?「追逐風,」他總結道。一生艱苦工作、積極應用、物質成就帶給他的,他總結道,不超過一把風!

這個人被稱為有史以來最智慧的人。他是古代以色列的所羅門王。但在他所有昂貴的實驗中,他從未找到真正的價值——真正持久成功的意義!

為什麼?

簡單地說,儘管他有智慧,這個人以自己的方式,在物質主義中尋求快樂——幸福——成功。在開始時,永恆的造物主指定並啟動了生活法則,目的是在所有遵循它們的人類中產生幸福、豐富生活、純粹且持續的喜樂。這些是成功的七大法則。所羅門王,像世界上幾乎所有「成功」的人一樣,勤奮應用了前六條——但沒有第七條,他從錯誤的方向開始。他越奮鬥,他就走得越遠——遠離真正持久的成功。

他知道這第七條法則。但是,「所羅門行永恆眼中的惡事……他沒有遵守永恆的命令。因此永恆對所羅門說,『既然這是你的心意,你沒有遵守我命令的約和規則,我必將王國從你手中撕裂』」(列王紀上11:6-11)。

現在讓我告訴你一位現代國王的經歷。他是阿拉伯前國王沙特的一位親密朋友,我曾被親自介紹給他。財富突然來到卡達的謝赫阿里(發音為「gutter」)。

卡達是一個伸入波斯灣的小阿拉伯國家。大石油繁榮來到謝赫阿里的小王國。它每年支付這個3.5萬人口的國家5000萬美元,其中1250萬美元親自給69歲的老謝赫阿里。

現在如果你突然每年得到1250萬美元,你會怎麼做?

答案,很可能,是你不會做你現在認為你會做的!如此多的錢,突然進入一個人手中,通常會完全改變一個人的想法。這就是它對老謝赫阿里所做的。

他立即開始在惡臭的泥屋中建造華麗的粉紅、綠和金宮殿。它們有空調、超現代,甚至配備按鈕窗簾!現在新富的謝赫可以避免沙漠120度的高溫夏天。

他包租整架客機,帶著如此龐大的隨從,以至於他在日內瓦湖新購買的豪華別墅無法容納他們所有人,他們溢出到各種度假酒店。

然後謝赫阿里沉迷於購買俯瞰貝魯特和美麗地中海的100萬美元豪宅。當沙特國王對他進行皇家訪問時,他贈送國王16輛汽車。其中一輛鑲金。老謝赫阿里在自我放縱中變得如此慷慨,以至於他的債務,超過他驚人的收入,很快達到1400萬美元!

新聞故事傳遍世界,謝赫如何僅靠每年1250萬美元無法收支平衡!大約在1960年11月1日,他退位給他的兒子艾哈邁德,40歲。一個新的顧問委員會安排支付老阿里的債務,並給他足夠的養老金,只夠維持少數僕人和幾個妻子。

可憐的老阿里!他發現每年1250萬美元比相對貧窮時更難收支平衡。

第一條法則

當然,生活中沒有什麼比知道什麼是真正的成功——以及如何實現它更重要。

那麼,第一條成功法則是什麼?

在陳述第一條法則之前,讓我說,我在這裡不考慮誠實、耐心、忠誠、禮貌、可靠、守時等一般性格原則,除非這些自動包含在七條規則中。我們可以假設,沒有這些正確性格原則,一個人無法成為真正的成功者。

但另一方面,許多誠實的人從未具體實踐過七條法則中的任何一條。許多人可能忠誠、有耐心、禮貌、守時,但因為沒有應用這些七條明確、具體規則中的任何一條而失敗。即使如此,每條法則都涵蓋廣闊的領域。

這裡,那麼,是成功的第一條法則:

確定正確的目標!

不是任何目標。我提到的大多數「成功」的人都有目標。他們無情地推動自己實現。但賺錢、在人們眼中獲得地位、享受五感的短暫快樂,確實在歷史道路上散佈恐懼、擔憂、心痛、困擾的良心、悲傷、挫折、空虛的生活和死亡。

這些東西可以與真正成功一起擁有和享受。但它們單獨不會帶來成功。正確的目標包括更多東西。

換句話說,成功的第一條法則就是能夠定義成功!一旦你學會了成功是什麼,就讓那成為你的人生目標。

你知道大多數人一生中沒有任何目標嗎?事實上,正如我之前所說,大多數人不知道,也沒有應用成功的七條法則中的任何一條!

大多數人從未想過人生有任何目的。他們沒有特別要去的地方。

如果你為去巴黎、羅馬或倫敦的假期或假期存錢,你會花很多時間興奮地計劃你的旅行——但你確實有一個明確的目的地——所有計劃都是為了帶你到那個特定目的地——那個目標。你知道你計劃去哪裡。否則,你怎麼期望到達那裡?

正如我之前說過,大多數人沒有目標——他們僅僅是環境的受害者。他們從未有目的地計劃今天所從事的職業或工作。他們居住的地方不是出於選擇,也就是說,因為他們計劃那樣。他們僅僅被環境所擺佈!他們任由自己漂流。他們沒有努力掌握和控制環境。

我重申,成功的第一條法則是確定正確的目標。不是任何目標。一個人可能設定一個他幾乎沒有興趣的目標,並漂向無行動。正確的目標會激發雄心。雄心不僅僅是慾望。它是慾望加上激勵——決心——實現慾望的意志。正確的目標會被如此強烈地渴望,以至於激發強烈且決心的努力。它會點燃一個人的激勵。

人生應該有一個壓倒性的目的。很少有人知道這樣的目的。數世紀和千年來,思想家和哲學家思考並徒勞尋求是否人生有真正目的。蘇格拉底、柏拉圖、奧古斯丁等人推測和推理,但生命的真正意義對他們來說仍是謎團——一個無法解決的謎!

如果一個人能發現這樣一個總體目的——人類被放在地球上的明確目的——如果一個人能發現人類潛在大於僅僅暫時存在的潛力,一個人會認為那個目的應該是激發動態雄心的目標!

但是——唉!誰曾發現過這樣的人生目標?

對我的兩位著名銀行家朋友來說,沒有什麼更大的東西可期待嗎?沒有比享受短暫地位更大,僅被繼任者遺忘?

畢竟,有什麼值得活下去?

我重申!真正成功的第一條法則是擁有正確的目標!我描述的、在世界上被評為傑出成功的人,都有目標。他們勤奮應用了成功的前六條法則。但失敗於第七條,他們誤用了第一條。他們的成功是短暫的。

基督徒應該守安息日嗎?

基督徒應該守安息日嗎?

在查理·柯克被暗殺後,越來越多的人開始討論第七日的安息日。

作者:傑拉德·弗盧里 • 2025年10月22日

大多數自稱基督徒的人將星期日作為每週的敬拜日。查理·柯克並非其中之一。在2021年身心疲憊的時期,一位朋友向他建議,應該守第七日的安息日來恢復活力。

柯克最初懷疑現代基督徒是否應該守安息日。但在深入研究後,他意識到第四誡是十誡中最常被忽略的一條。他開始從週五日落到週六日落守安息日,關掉手機,與世隔絕,將24小時奉獻給上帝和家人。

這一經歷改變了柯克家族。因此,查理開始撰寫一本書,書名為《以神之名停下來:為何尊榮安息日將改變你的人生》。該書尚未出版,但已登上亞馬遜暢銷榜。許多人開始探究他們是否在正確的日子敬拜。

在整個人類歷史中,星期日一直被視為一週的第一天。但聖經命令守第七日的安息日。耶穌基督——基督教以祂命名的那位——也守第七日的安息日。

你應該守星期六、星期日,還是任意選擇一天?安息日的來源是什麼?

聖經給出了真實且激勵人心的答案。誠實、公正地研究這個主題可能會徹底改變你的生活,並為你帶來上帝的特別祝福!

你跟隨基督嗎?

路加福音4:16告訴我們,耶穌「按祂的習慣」守安息日。「習慣」意味著「你的常規做法或習慣;你的日常例行公事」。守第七日的安息日是祂的常規習慣,是祂生活的一部分。

基督徒是跟隨基督的人。耶穌基督在所有事情上樹立了完美的榜樣,包括祂的安息日遵守。令人震驚的是,大多數自稱「基督徒」的人卻選擇與基督不同的敬拜日?真正的基督徒不應該效法基督在這件事上的榜樣嗎?

猶太人守第七日,許多人認為第七日的安息日是猶太人的習俗。然而,耶穌說安息日是「為人而設」(馬可福音2:27)——為全人類而設。安息日不僅是為猶太人或古代以色列人設立的。上帝為全人類創造了這個敬拜日。然後耶穌說:「人子也是安息日的主」(第28節)。耶穌基督掌管安息日。

基督教導我們必須按上帝的每句話生活(馬太福音4:4)。難道這麼多基督徒在守星期日方面可能是錯的,甚至被欺騙了嗎?

十誡

你可以在出埃及記20章讀到十誡。第8-11節說:「當記念安息日,守為聖日。六日你要勞碌做你一切的工,但第七日是耶和華你神的安息日,這一日你不可做任何工……因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,因此耶和華賜福與安息日,定為聖日。」

上帝顯然守第七日。十誡清楚地告訴我們要效法祂的榜樣。

十誡的來源是誰?大多數人認為是摩西。這是一個大錯誤。我們都必須認識十誡的真正來源!

雖然出埃及記20章列出了十誡,但前一章提供了背景。上帝指示摩西將以色列人聚集在西奈山腳下。當他們聚集時,「有雷轟、閃電和密雲在山上,號角聲甚響,營中的百姓盡都戰抖」(出埃及記19:16)。這是何等壯觀、恐怖、令人敬畏的超自然景象!第18節說,整座山「濃煙滾滾,因為耶和華在火中降臨,煙如爐煙,全山大大震動。」

赫伯特·W·阿姆斯特朗在《哪一天是基督徒的安息日?》中寫道:「想像那數百萬人的浩瀚人群,綿延無盡!然後是閃電刺目、雷聲震耳欲聾!偉大的上帝親自在這令人目眩耳聾的景象中,準備向這龐大的人群宣告祂的偉大律法!……

想想看!數百萬人聚集在一起,形成一個巨大的、改變歷史的集會!上帝親自從火中、閃電和震耳欲聾的雷聲中,用不需要麥克風或揚聲器的超自然聲音,向數百萬人說話。」(如有需要,我們將免費寄送阿姆斯特朗先生的這本小冊子。)

上帝與以色列人面對面說話(申命記5:4)。上帝觸及了數百萬人!想想超級盃,平均約有10萬人參加。與西奈山發生的事情相比,這根本不算什麼!上帝對300至400萬人說話。

那不是摩西的聲音。那是從烈焰震動的山中傳出的上帝的聲音!

以色列人那天經歷的不是普通場合。上帝以他們從未經歷過的方式說話,傳達這是特別且重要的——他們永遠不應忘記的事情。上帝以戲劇性和熱情的方式強調祂的律法的重要性!而安息日是這聖潔律法的核心部分。

今天,大多數基督徒被教導說摩西給了以色列律法。摩西根本沒有做這樣的事。這太重要、太非凡,任何人都無法承擔!

十誡是舊約的基礎。但你知道它們也是新約的基礎嗎?上帝並未說新約廢除了律法——祂說:「主說:我要與他們立新約……我要將我的律法放在他們的意念裡,寫在他們的心上;我要作他們的神,他們要作我的子民」(希伯來書8:10)。上帝今天正在做這件事!祂將祂美好的律法寫在祂子民的心中!而這律法包括安息日的命令!

不守上帝的安息日就是違背上帝的律法。這是上帝對罪的定義(約翰一書3:4)。使徒保羅寫道:「罪的工價乃是死」(羅馬書6:23)。永恆的救贖岌岌可危!因此,我們當然應該知道安息日以及上帝說我們應該「記念」哪一天,以及在哪一天「不可做任何工」。

如果沒有上帝,沒有至高、全愛的創造者,那麼守哪一天或是否遵守安息日的命令就無關緊要。但上帝存在,祂在乎祂的安息日。正確的安息日遵守對永恆至關重要!

誰能使時間成聖?

在1876年的《我們祖先的信仰》一書中,天主教樞機主教詹姆斯·吉本斯寫了一些可能令你震驚的話。但你需要認真思考,因為你的永恆救贖岌岌可危。他寫道:「聖經本身並不包含基督徒必須相信的所有真理,也不明確規定他必須履行的所有職責。不提其他例子,每個基督徒不都應該聖化星期日,並在這一天避免不必要的奴役工作嗎?遵守這一律法不正是我們神聖職責中最重要的一項嗎?但你可以從創世記到啟示錄閱讀聖經,你不會找到一行授權聖化星期日的文字。聖經要求宗教上遵守星期六,這一天我們從未聖化。」(文中強調)

吉本斯樞機承認,天主教徒守星期日,但聖經命令守第七日。他不認為這證明他們違背了上帝——他說這證明聖經不足以作為指引!「因此,我們必須得出結論,單靠聖經不能作為信仰的充分指南和規則,」他寫道。

這有道理嗎?

這位天主教樞機承認,上帝的聖經中沒有一行文字授權聖化星期日。有人可能不同意這一點——但上帝怎麼說?上帝同意這一說法:聖經中沒有任何地方說我們應該在星期日敬拜!上帝授權哪一天為聖日?如果安息日是上帝律法的一部分,我們的永恆救贖岌岌可危,那麼我們必須知道答案!

任何人或教會有權改變上帝的律法嗎?人可以聖化或分別出一天嗎?人可以使一天成聖嗎?

一天如何被聖化?聖經的第一卷告訴我們!它說在創造的第六天,上帝造了人。但創造並未止於此。「到第七日,上帝完成了祂所作的工,就在第七日安息,停止了一切工作。上帝賜福給第七日,定為聖日……」(創世記2:2-3)。

這裡有雙重奇蹟。上帝「聖化」了第七日,意味著祂將其分別為聖用——永遠如此。但這也說,「上帝賜福給第七日。」上帝將各種祝福傾注在這一天!第七日真是蒙福的一天!

第七日提醒我們回到創造。它提醒我們上帝是我們的創造者。祂創造了物質世界,今天祂正在進行屬靈的創造,建造祂的家庭。沒有其他日子是創造的紀念。

星期日是一週的第一天。那不是上帝賜福和聖化的日子。上帝的神聖存在在第七日中。這對其他任何日子——星期日、星期一、星期二、星期三、星期四或星期五——都不適用。沒有其他日子是聖潔的。

當摩西在燃燒的荊棘中見到上帝時,上帝告訴他脫下鞋子,「因為你站的地方是聖地」(出埃及記3:5)。一英里外的地面並不聖潔。聖潔在於上帝的同在。上帝的同在使安息日聖潔,我們需要象徵性地「脫下鞋子」以示敬畏。我們在上帝的同在中最好小心行事。

上帝命令我們「記念」安息日。當上帝說要記念某事時,屬肉體的人往往會忘記。例如,耶穌基督說我們必須遵守律法:「不要以為我來要廢掉律法或先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去,律法的一點一畫也不會廢去,直到一切都成就。凡廢掉這最小誡命之一,又教訓人這樣做的,在天國裡要稱為最小的;但凡遵守並教訓人這樣做的,在天國裡要稱為大的」(馬太福音5:17-19)。今天的基督徒相信並教導基督廢除了律法。但這與基督自己的話相反!

我們要守安息日為聖。上帝使第七日成聖,我們必須通過正確的遵守保持其聖潔。我們無法使非聖潔的日子變聖潔!你不能讓冰水保持熱;它必須已經是熱的才能保持熱。只有一天被分別出來,帶有上帝的同在。你可能不同意這一點,但你最好自己證明,因為這關係重大。

安息日之約

在上帝賜下十誡後的某個時候,祂通過設立特別的安息日之約來強調安息日命令。

請閱讀出埃及記31:12-13:「耶和華對摩西說:你要對以色列人說:你們務要守我的安息日,因為這是我與你們之間世世代代的記號,使你們知道我是使你們成聖的耶和華。」這個特別的約顯示了安息日的意義:它是上帝與祂子民之間的記號。

企業大樓外的標誌標識了企業。上帝說,正確的安息日遵守標識了上帝的所在和祂的子民是誰。

注意,上帝說:「我是使你們成聖的耶和華。」正如祂對第七日所做的,上帝將遵守安息日的子民分別為聖用!

上帝設立記號來標識祂的子民,你可能覺得這很奇怪。所有基督徒不都是上帝的子民並認識上帝嗎?

這是上帝在聖經中教導的嗎?

上帝告訴我們,撒但魔鬼欺騙了全世界(啟示錄12:9)。使徒保羅稱牠為「這世界的王」——然後警告說:「撒但自己偽裝成光明的天使。所以,牠的僕人若偽裝成義的僕人,也不足為奇……」(哥林多後書4:4;11:14-15)。

你相信有些看似義的僕人其實是撒但的僕人嗎?對大多數人來說,這是一個難以接受的真相。但事實是,撒但是個偉大的偽裝者。

不管他們是否意識到,那些自稱是基督徒——基督的跟隨者——卻守與基督不同的敬拜日的人,正在實行一種偽基督教!我們必須對此誠實。

我們必須認識真正的上帝。聖經中的上帝將安息日賜給人類,目的是讓我們保持對上帝的真正敬拜。

基督將祂的信徒——那些忠於祂和祂教導的人——稱為「小群」(路加福音12:32)。聖經說,你可以通過一個記號認識這些人:上帝的安息日。

請注意安息日之約的其餘部分:「你們要守安息日,因為這對你們是聖潔的;凡褻瀆這日的,必要被處死;凡在這日做工的,那人必從民中被除滅。六日可以做工,但第七日是安息日,是耶和華的聖日;凡在安息日做工的,必要被處死」(出埃及記31:14-15)。當上帝最初將這誡命賜給古以色列時,這是物質層面的。祂當時並未在靈性上與以色列人合作。但今天,如果我們違反安息日,我們必須悔改,否則將面臨永恆的死亡!這是多麼嚴重的事!

屬靈成長的一天

「因此,以色列人要守安息日,世世代代遵守這安息日,作為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號,因為六日之內耶和華造天、地,第七日便安息,得了舒暢」(出埃及記31:16-17)。這誡命不僅是到耶穌基督第一次來臨的記號。它是永遠的!

安息日是讓上帝舒暢的一天。它讓所有遵守的人感到舒暢!它提升你的精神,充滿祝福。為什麼人們不按上帝的命令守安息日?它帶來了我們無法以其他方式獲得的驚人祝福!

上帝為了美好、激勵人心的目的創造了這一天。這是為了幫助人類建立公義的屬靈品格。安息日是分別出來的聖潔時間,讓我們在屬靈上成長,建造上帝的聖潔!當然,我們也應該在其他日子建立上帝的品格。但安息日與其他任何日子截然不同,因為其中有上帝的同在。我們可以通過上帝的靈在安息日以特別的方式與父神和耶穌基督相交(約翰一書1:3)。

「你若在安息日掉轉腳步,不在我的聖日做你自己的事,稱安息日為可喜樂的,是耶和華的聖日,是可尊重的;你若尊重它,不行自己的道路,不尋自己的喜樂,不說自己的話」(以賽亞書58:13)。安息日不是用來做我們自己的事、尋自己的快樂,甚至說自己的話。這是特別的一天——上帝的聖日!我們要以遵守來尊榮祂。如果我們這樣做,就能期待祝福。

「你就以耶和華為樂,祂必使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你;因為這是耶和華親口說的」(第14節)。這是對所有遵守上帝安息日的人的驚人應許!

我們需要在安息日完全將自己獻給上帝。如果我們這樣做,祂說我們將乘駕地的高處!最大的祝福將傾注在我們身上。「雅各的產業」是無限的繁榮!這是上帝給我們的應許。這是祂話語中的真理。這是正確遵守上帝真正安息日帶來的巨大豐富!

為什麼猶太人拒絕耶穌,基督徒拒絕基督?

為什麼猶太人拒絕耶穌,基督徒拒絕基督?

「他來到自己的地方,自己的人卻不接受他」(約翰福音 1:11)。為什麼猶太人拒絕耶穌?為什麼大多數基督徒拒絕接受他們所信奉的基督的權威與統治?這裡是對這些大膽問題的直截了當的回答!

作者:David Jon Hill
《純粹真理》,1962年9月

猶太人與基督徒的誤解

自稱為基督徒的人驚訝於猶太人未能認出耶穌是彌賽亞。他們對那些拒絕承認被差來作為救主的耶穌的人的褻瀆感到震驚!然而,這些基督徒卻犯了類似的錯誤!

猶太人期待的不是救主型的基督,而是一位戰士王,要建立以色列統治全地的權柄。基督徒則不期待一位統治的王,而是一位能救贖良心的代罪羔羊。雙方在尋求其中一面的同時,對另一面視而不見!

然而,在上帝的完整真理中,基督徒不理解耶穌所承擔的犧牲角色,而猶太人誤解了基督將要承擔的王與世界統治者的角色!

你不能只接受基督的犧牲而不接受祂作為你生命中的王、主人、創造者、領袖的統治!你也不能只接受即將來臨的萬王之王,而不接受那位被人藐視、拒絕、與罪犯同列、被鞭打、受傷、最終傾倒靈魂至死的「憂患之子」——這是你罪的唯一可接受的贖罪祭!

猶太人尚未接受這犧牲,基督徒尚未接受這位王!這整個世界確實被欺騙了!(啟示錄 12:9)

完整的真理

為什麼猶太人拒絕耶穌?為什麼大多數基督徒拒絕接受他們所信奉的基督的權威與統治?為什麼猶太人堅決避免新約聖經,不承認其為聖經?為什麼基督徒同樣堅決忽略舊約聖經,儘管耶穌基督親自說我們要按上帝的每一句話而活?以智慧著稱的猶太人如何不能看到他們自己的經文中指向拿撒勒人耶穌的預言?而看到這些預言的基督徒,又如何不能看到這些預言也指向耶穌即將以「主與基督」(使徒行傳 2:36)之身分回來,在地上建立上帝的國?

這些問題需要正面面對並回答!獲得完整真理、純粹真理和真實真理的唯一方法是查考上帝的話語!「你的話語就是真理」(約翰福音 17:17)。

兩難的困境

猶太人無法接受現代基督教的做法與教導,因為這種基督教與舊約聖經的教導不符!基督徒無法接受猶太教,因為他們鄙視其為「摩西的律法」,認為已被廢除!真相是,基督徒與猶太人都需要悔改,來認識上帝的完整真理,這既不是猶太教,也不是當今自稱為基督教的世界所錯誤實行的基督教!

《猶太百科全書》在「耶穌」條目中總結了兩種宗教的錯誤觀點:「不是活著的耶穌,而是死去的耶穌以彼得為磐石建立了教會(馬太福音 16:18);而根據猶太哈加達(Haggadah),亞伯拉罕被設為上帝建立祂國度的磐石。」

猶太人能看到亞伯拉罕和摩西,卻看不到耶穌!基督徒能看到彼得和保羅,卻看不到基督!猶太人不斷與耶穌爭論,試圖用摩西律法的問題絆倒祂。他們聲稱自己是摩西的追隨者,亞伯拉罕的子孫,但耶穌一再指出,他們的行為證明他們是魔鬼的子孫(約翰福音 8:44),並不信摩西的教義!(約翰福音 5:46)

舊約聖經中沒有任何經文宣稱天上的上帝要以亞伯拉罕為基礎建立祂的國度。對亞伯拉罕的應許非常清楚——這國度將通過他的後裔建立!

新約聖經中也沒有任何經文說上帝的教會是建立在任何血肉之軀的人身上,而是建立在不朽的耶穌基督這位首席房角石上!祂是以色列人逃出埃及時跟隨他們的屬靈磐石(哥林多前書 10:4);是申命記32章通篇提到的磐石;是以賽亞書中提到的絆腳石與冒犯的磐石(以賽亞書 8:14-18);是將擊碎代表世上所有政府的偶像並摧毀它的磐石(但以理書 2:45)——這就是耶穌告訴彼得(小石子)祂將在其上建立教會的偉大磐石!

猶太人誤解逾越節的意義

當上帝要呼召埃塞俄比亞太監進入祂的教會時,祂確保這位皈依猶太教的太監能理解逾越節的真正意義——上帝之子為救贖人類罪惡而犧牲的必要性!這就是為什麼聖靈引導太監的注意力到以賽亞書53章。同時,聖靈以大能將腓力帶到太監面前,讓他能解釋、闡明並使太監明白他所讀的經文的真理。「腓力就開口,從這經文起,向他傳講耶穌」(使徒行傳 8:35)。從這段經文,腓力傳講:「基督是我們的逾越節羔羊,為我們被獻祭了!」(哥林多前書 5:7)。

《猶太百科全書》在評論以賽亞書53章時說:「……沒有任何證據顯示猶太人認為彌賽亞會為祂的子民受苦……」(「耶穌」條目)。是的,猶太人「夢想著一位第二大衛的到來,他將使他們成為榮耀的民族」(「彌賽亞」條目)。他們理解了上帝計劃的一部分,意識到彌賽亞將恢復以色列的國度,建立祂榮耀的國度來統治整個地球,作為一位偉大的征服之王而來。這種希望在耶穌時代尤為強烈,因為猶太人正遭受羅馬帝國的壓迫。他們期待一位彌賽亞王帶領他們脫離政治困境,在地上建立一個帶來和平與安全的國度!

他們完全拒絕看到的是,這同一位彌賽亞,這同一位上帝之王,首先必須作為世界罪惡的贖罪祭。他們無法忍受他們的彌賽亞是卑微的、被藐視的,最終以恥辱的方式死去!「猶太人無法認可的彌賽亞不會遭受這樣的死亡;『被掛的人是上帝所咒詛的』(申命記 21:23),『對上帝的侮辱』(塔古姆,拉希)」(《猶太百科全書》,「耶穌」條目)。他們堅定地相信一位將恢復他們對其他民族統治的王的希望,拒絕接受上帝先知清楚宣稱的真彌賽亞被拒絕與死亡的預言!

七十週預言的理解

在耶穌生活的時代,猶太地的王希律、東方來的智者,以及許多祭司、文士、長老和普通百姓都意識到但以理書9章的七十週預言即將完成。彌賽亞,君王,被殷切期待來解除羅馬壓迫的枷鎖。他們因為理解這預言而期待彌賽亞。但當祂按預言出現時,卻被誤解,因為他們拒絕承認預言的第一部分,只將希望寄託在後一部分。

「為你的人民和你聖城,已經定了七十個七,為要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏抹至聖者」(但以理書 9:24)。整個七十週的預言日——490年——包括「贖盡罪孽」和「引進永義」。猶太人對這預言的直接誤解是,這兩件事會同時發生。

「你要知道要明白,從出令重建耶路撒冷,直到彌賽亞君王的出現,有七個七和六十二個七:街道和城牆將被重建,即使在困難時期」(但以理書 9:25)。這裡清楚列出了預言中的彌賽亞將出現的確切時間。重建耶路撒冷的命令由亞達薛西在公元前457年發出。以斯拉記的大部分內容和尼希米記的全部內容涵蓋了這一事件。七個七加六十二個七等於六十九個七。因此,預言顯示,從公元前457年重建耶路撒冷的命令發出後,將有483年,直到預言中的彌賽亞出現,開始履行第24節的工作。

「在六十二個七之後,彌賽亞將被剪除,但不是為祂自己……祂將與許多人堅定盟約一週;在這一週的中間,祂將使祭祀與供獻停止」(但以理書 9:26-27)。這整個預言的焦點是最後一週!

彌賽亞之死的預言

清楚地表明,這偉大預言的最後一週將被分成兩個不同的部分!儘管七十週的時間早已過去,最後半週的最終實現尚未發生,因為彌賽亞在最後一週的中間被剪除!猶太人無法接受他們偉大的彌賽亞王必須首先被羞辱、被拒絕、被藐視並最終被殺,然後才成為他們榮耀的王!

基督徒也有類似的問題,因為他們無法在心中調和一位充滿溫柔與愛的真耶穌,同時也是一位擁有巨大力量、憤怒與不容叛逆的萬王之王的形象,祂將對堅持走自己道路的人施以可怕的報復與痛苦的災難!

結論

猶太人與基督徒都因只接受部分真理而錯過了上帝的完整計劃。猶太人拒絕了救主的犧牲,基督徒拒絕了王的統治。兩者都需要悔改,接受上帝話語的全部真理,從而認識到耶穌基督既是救主,也是即將回來的萬王之王。

耶穌基督對拒絕祂作為真正磐石的基督徒與猶太人說:「人若說我認識祂,卻不遵守祂的誡命,便是說謊話的,真理也不在他裡面了!」(約翰一書 2:4)

福音的信息今天依然相同!正如耶穌1900年前在巴勒斯坦所傳的信息,今天對世界的意義同樣重大。準備進入明日世界的唯一方法是:「你們要悔改,因為天國近了!」(馬太福音 3:2)不僅要說你悔改並自稱為「基督徒」,還要結出與悔改相稱的果子!(馬太福音 3:8)

人工智慧與聖經預言:黑暗句子的崛起

人工智慧與聖經預言:黑暗句子的崛起

引言

在《大衛之鑰》節目中,主持人傑拉爾德·弗盧里探討了一個令人震驚的末世趨勢:人工智慧(AI)的興起。他指出,人工智慧不僅是科技進步的象徵,還可能成為人類自己設計的「科學怪人」,其潛在危險在聖經預言中已有揭示。本文改編自節目內容,深入分析人工智慧的發展、其與聖經預言的關聯,以及對人類未來的影響。

人工智慧的潛力與危險

0:00 末世中最令人震驚的趨勢之一是人工智慧的興起。人工智慧有潛力成為我們自己設計的科學怪人,帶來無法預料的後果。根據《號角》雜誌的報導,這種技術的發展速度令人瞠目結舌,彷彿是「今日的明日新聞」。

0:32 弗盧里在即將出版的《號角》雜誌中發表了一篇題為「人工智慧與理解黑暗句子」的文章,指出人工智慧(Artificial Intelligence, AI)是一個複雜且尚未被完全理解的領域。即使是最深入參與的專家,也承認他們對這項技術的運作機制知之甚少,這使得其潛在危險更加顯著。

2:01 文章中提到:「人工智慧是試圖在機器中創造類似人類的智慧。程式設計師將大量數據輸入電腦軟體,該軟體從中學習,產生輸出,然後從這些輸出和後續數據中學習,形成一個不斷改進的循環。這個領域近年來取得了巨大進展。」然而,程式設計師承認他們並不完全理解這項技術,這使得人工智慧可能成為一個危險的「黑盒子」。

聖經預言中的人工智慧

1:29 弗盧里強調,聖經預言中明確提到人工智慧的相關內容,特別是在但以理書中,這是一本專為末世而寫的書。他引用但以理書8章第23節:「在他們國的末期,當罪人滿盈的時候,必有一個面貌兇惡、善解隱秘的王興起。」這裡的「隱秘」或「黑暗句子」(希伯來文「chiydah」,意為謎語、困難或寓言)被認為與人工智慧的複雜性和潛在危險有關。

13:18 這些「黑暗句子」可能指人工智慧的「困難技術」,其運作方式對許多人來說是一個謎團。聖經預言中的這位「強人」將精通這些技術,並可能將其用於邪惡目的,帶來毀滅性後果。

人工智慧的社會影響

2:42 《60分鐘》報導稱:「人工智慧的革命是爭論的焦點,從希望它能造福人類的人,到預測災難的人。」弗盧里引用文章內容指出,操縱人工智慧是操縱大眾思想的強大方式,並為先進戰爭開闢了新可能性。掌握這項技術的人將在全球競爭中擁有顯著優勢。

3:50 歐洲政治家西奧多·祖·古騰堡警告說,人工智慧可能進一步模糊虛構與真相的界限。前總統巴拉克·奧巴馬也表示,人工智慧的應用可能受到「看不見的扭曲和微妙的操縱」。伊隆·馬斯克更直言,這項技術可能摧毀整個文明,因為人類對其理解不足,卻仍在不斷推進。

4:35 谷歌首席執行官桑達爾·皮查伊則表示:「人工智慧的好壞取決於人性允許的程度。」然而,弗盧里引用耶利米書17章第9節:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」來提醒我們,人性的黑暗面可能導致人工智慧被濫用,帶來災難性後果。

技術的「幻覺」與「黑盒子」

6:14 人工智慧的一個重大問題是「幻覺」(hallucination),即系統自行編造事實並使其看似真實。《60分鐘》稱這是「非常人性化的特徵——自信地犯錯」。皮查伊承認,這是一個尚未解決的問題,且研究人員對大型語言模型產生幻覺的原因尚不清楚,稱其為「黑盒子」。

7:33 更令人不安的是,人工智慧無法區分真相與謊言,這與人性的弱點如出一轍。弗盧里指出,這種技術的不確定性與人類對自身心智的無知相呼應,凸顯了人類在靈性上的缺失。他引用聖經中的「生命之樹」與「死亡之樹」,強調人類選擇了後者,導致心智的不完整,亟需上帝的聖靈來引導。

軍事應用與末世預言

10:33 《福布斯》雜誌描述了人工智慧在軍事領域的失控風險,例如「無人機群的流氓軍團四處尋找異端分子進行毒害和殺戮,無人坦克摧毀街上任何移動的東西,精密的數位雙胞胎衛星癱瘓電網」。這些場景令人不寒而慄,與聖經預言中的末世場景不謀而合。

17:28 弗盧里特別提到德國空軍正在試驗無人機群,並投資於人工智慧解決方案,以控制己方無人機並摧毀敵方無人機。他警告說,德國在這一領域已領先美國,可能改變冷戰時期「相互保證毀滅」的平衡,使敵方無法使用核武器。

19:23 但以理書8章第24-25節進一步揭示,這位「強人」的權勢雖大,卻「不是靠自己的能力」,而是受到邪靈的驅使。他將「用和平毀滅許多人」,最終甚至與「萬王之王」對抗,挑戰上帝的權威。

歐洲的角色與古騰堡的影響

14:49 弗盧里提到巴倫·祖·古騰堡,這位前德國國防部長正積極投資人工智慧初創公司,並擔任人工智慧企業ASAPP的顧問委員會成員。古騰堡表示:「人工智慧仍然是歐洲可以塑造的東西。」他不僅有雄心,還擁有實現這一目標的影響力和資源。弗盧里認為,這與但以理書預言中歐洲將在末世扮演關鍵角色相符。

16:14 聖經預言指出,人工智慧的發展將在歐洲達到頂峰,並被一位「善解隱秘」的領袖利用,帶來毀滅性後果。這種技術的「黑暗句子」將成為他統治世界的工具。

希望與救贖

21:04 儘管人工智慧的黑暗面令人畏懼,弗盧里以但以理書12章第3節結束他的講述,帶來希望的信息:「若我們將這個信息傳播到全世界,上帝說祂會保護我們,我們最終會像星星一樣閃耀,像天上的星星一樣閃耀,因為上帝將使我們成為靈體,統治整個宇宙。」

21:19 弗盧里強調,聖經不僅揭示了末世的危險,也提供了救贖的道路。通過悔改和接受上帝的聖靈,人類可以克服自身的局限,迎接光明的未來。

結語

人工智慧的快速發展既是人類智慧的結晶,也是潛在的威脅。聖經預言提醒我們,這項技術可能被用於邪惡目的,特別是在末世時期。然而,通過理解這些預言並尋求上帝的引導,我們可以避免黑暗句子的陷阱,走向永恆的救贖。欲了解更多,請索取免費小冊子《人性——它是什麼?》,或閱讀《神聖羅馬帝國》一書,深入探索這些預言的意義。

本文改編自《大衛之鑰》節目,由傑拉爾德·弗盧里主持。下週再見!

贖罪日是什麼?

贖罪日是什麼?

在以色列,星期四是贖罪日(Yom Kippur),也被稱為贖罪日。猶太人認為這是一年中至聖且最莊嚴的日子。在這一天,即使是許多平時從未踏足會堂的世俗猶太人也會參加儀式——這與基督教世界中僅在聖誕節和復活節才參加教堂禮拜的人有些相似。

大多數自稱為基督徒的人甚至不知道這個神的節日存在。大多數聽說過贖罪日的人認為它已不再重要,或者僅對猶太人有意義。但贖罪日代表了神將全人類帶入祂家庭的七個步驟中的第五步!聖經清楚表明,它對所有人都有深刻的意義和相關性。

逾越節,是神每年召開的第一次集會,象徵基督為悔改的人類罪行所付出的死亡代價(出埃及記12:23-24;馬太福音26:17-29;約翰福音2:13, 23;哥林多前書5:7)。無酵節象徵教會從罪中出來,就像以色列從埃及出來一樣(出埃及記12:14-17;希伯來書11:25-26)。五旬節象徵教會在教會時代中作為神的兒女首先被生出和誕生(利未記23:15-17, 20-21;雅各書1:18)。上週慶祝的吹角節象徵耶穌基督的第二次降臨(利未記23:23-25;啟示錄8:1-2, 6; 11:15;帖撒羅尼迦前書4:16-17)。

這將我們帶到贖罪日。在基督回歸時,撒但——這世界的「神」(哥林多後書4:4)——仍然存在。撒但在過去6000年中一直佔據這個位置,並「欺騙了全世界」(啟示錄12:9;以弗所書2:2)。魔鬼誘導人類違背神的律法,持續犯罪和毀滅。他的影響是人類叛逆和苦難的主要因素。

但在基督回歸時,祂將廢黜撒但,成為萬王之王——正義的統治者。基督的第一個行動之一將是命令將撒但綑綁並帶到一個限制之地,持續一千年。

這一非凡的未來由利未記16章中命令的贖罪日儀式所象徵。大祭司被命令選出兩隻山羊,為牠們抽籤,一隻代表基督(第5-19節;另見希伯來書9:12, 22-26),另一隻代表「阿撒瀉勒」(利未記16:5-8)。大祭司(也象徵耶穌基督)將雙手放在阿撒瀉勒山羊上,承認人民的罪。然後,一個人將這隻山羊帶到曠野並釋放(第20-22節)。

那麼,阿撒瀉勒山羊象徵什麼?

赫伯特·W·阿姆斯特朗在他的小冊子《異教節日——還是神的聖日?》中表明,阿撒瀉勒象徵魔鬼撒但。撒但將因誘導人類違背神而受到懲罰。他將為人類的罪承擔自己的罪責。魔鬼認為自己是代罪羔羊——在人類罪行中毫無責任。這是一個徹頭徹尾的謊言:撒但是罪的始作俑者,他將承擔自己的懲罰。

使徒保羅在希伯來書9章中解釋了這些儀式對新約基督徒的持久靈性意義。啟示錄20:1-3顯示了阿撒瀉勒山羊的象徵將如何在不久的將來實現,基督將驅逐魔鬼。

在此美好時期,撒但將無法影響人類。人類心靈的改變將是顯著的。整體而言,人類將接受耶穌基督的犧牲,並按照神的律法生活。將有普遍的和平、喜樂和幸福!(以賽亞書2:1-4)。

贖罪日象徵人類從撒但的影響中解放出來,並與神「合一」。

這就是為什麼神命令我們在這聖日停止一切工作並禁食(利未記23:27-32)。通過適當的禁食「折磨」自己,有助於我們擺脫肉體的關注和慾望,使我們更接近神。以賽亞書58:6說:「我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩索,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?」

贖罪日與解放感相關。這一天象徵人類將從邪惡和罪惡的重擔中解放出來——這在很大程度上要歸因於撒但。

禁食象徵戒除肉體的慾望、抵制罪惡和撒但——這是世界在這一天實現時將要做的事情。在基督統治的千年和平中,贖罪日將作為人類從撒但中解放的紀念日被遵守。但今天,我們禁食是為了學習如何從我們仍然必須面對的魔鬼中解放出來。

一旦世界從撒但中獨立出來,它將依賴神。贖罪日是世界的獨立日——但僅僅是從撒但的獨立。然後,人類將與神合一,並依賴祂。

與神和解後,人類將走上成為神家庭成員的道路。人類將發展神的品格、祂的本性,並最終在祂的家庭中獲得永生——這一切都是因為他們學會了依靠祂!

贖罪日包含了多麼輝煌的願景!

要了解更多關於這一天的豐富願景,請訂閱赫伯特·W·阿姆斯特朗的免費小冊子《異教節日——還是神的聖日?》。並不要錯過接下來的兩期《Signposts》,以了解神將全人類帶入祂完美家庭的第六和第七步驟!

住棚節與最後大日

異教節日或神的聖日—哪一個?(續)

作者:赫伯特·W·阿姆斯特朗

版權 © 1957-2005, 2006, 2007, 2009, 2015, 2019 費城教會

第四章:住棚節與最後大日

住棚節

現在我們來到住棚節——或稱為「棚節」——第六個節日。讓我們來看看關於這個節日的指示:「你要在收割了你的穀物和酒後,守住棚節七天。你要與你的兒女一同在你的節日中歡樂……你要在耶和華你神所選擇的地方,為耶和華你神守嚴肅的節日七天;因為耶和華你神必在你一切的出產和手中所做的一切事上祝福你,因此你必歡樂。他們不可空手朝見耶和華;各人要按自己所能的,照耶和華你神所賜的福分奉獻」(申命記16:13-17)。

這是住棚節,要在神聖曆法的第七月十五日起守七天。請注意利未記23:33-35:「耶和華對摩西說,對以色列子民說,第七月十五日要為耶和華守住棚節七天。第一日要有聖會,你們不可做勞碌的工。」

在這些日子中的第一天是一個聖會——被命令的集會。不可做任何工作。「你們要在耶和華你神面前歡樂七天……這是你們世世代代在第七月要守的永遠定例」(第40-41節)。

請注意,這是永遠被命令的。

這裡描繪了神偉大計劃的最終高潮事件:在基督為我們的罪死去以救贖人類之後——在祂賜給我們聖靈並選出一群為祂的名作君王和祭司、經歷千年之後——在祂榮耀的第二次來臨之後——在祂最終通過將所有罪放在其真正始作俑者撒旦頭上,將他與罪從神及其子民的面前分離,完成最終的贖罪,使我們最終合而為一之後——我們準備好迎接最後一系列事件,開始「羔羊的婚禮」、實際訂立新約、在地球上建立神的王國,以及千年期間靈魂的大收割。

這個節日是千年的圖畫!

描繪千年

為了描繪祂的計劃,神以古以色列的年度物質收穫季節作為靈魂靈性收穫的圖畫。在聖地有兩個年度收穫。第一個是春季穀物收穫。第二個是秋季的主要收穫。

請注意,住棚節要在「年終」舉行(出埃及記34:22)。在這節經文中,住棚節或棚節被明確稱為「收藏節」。收穫年份在秋季開始時結束。正如五旬節描繪早期收穫——這個教會時代——收藏節或住棚節描繪秋季收穫——千年期間的靈魂大收割!

今天不是唯一的救贖之日。今天是一個救贖之日。以賽亞說過:第49章,第8節。事實上,保羅在哥林多後書6:2中的原文希臘文應翻譯為「一個救贖之日」,而不是「救贖之日」。

翻到撒迦利亞書以更深入理解。第12和13章描繪了基督回來和世界和解的開始。這裡清楚地表明了吹角節和贖罪節的意義。

接下來,注意第14章。這是千年時期。「耶和華必作全地的王;那日必只有一位耶和華,祂的名也是一個。……不再有完全的毀滅;耶路撒冷必安然居住」(第9、11節)。這是「活水」——救贖,聖靈——「從耶路撒冷流出」的時候(第8節)。「水」既是字面上的,也是比喻的。神常以物質事件來描繪祂的靈性計劃。

在那日,當地球安然居住,當聖靈賜給所有凡人時,會發生什麼?「凡從攻擊耶路撒冷的列國中剩下的人,必年年上去敬拜萬軍之耶和華,並守住棚節」(第16節)。

外邦人被迫守住棚節

請注意撒迦利亞書14:16。基督回來後,列國——尚未得救的凡人外邦人——將來到耶路撒冷守住棚節!如果這節日在十字架上被廢除,他們如何能守這節日?只有在它被永遠命令的情況下,他們才能守它。

如果列國拒絕順服神,會發生什麼?「凡地上各族中不上耶路撒冷敬拜萬軍之耶和華的,必無雨降在他們身上」(第17節)。這是強硬的話語!

當基督以鐵杖統治時,列國將被迫年年守住棚節!

如果列國仍然不順服?「凡不上來守住棚節的異教徒,耶和華必用瘟疫擊打他們」——仍有異教徒國家剛開始學習救贖之道——「這將是……凡不上來守住棚節的列國的懲罰」(第18-19節)。

即使是外邦人要得救贖,也必須守這個節日。當然,它是永遠被命令的!

我們通常引用以賽亞書66:23,表明千年期間將守安息日,作為我們現在必須守安息日的證明。那麼,當我們讀到撒迦利亞書14:16,表明千年期間將守住棚節時,我們會不會一致地今天守它?

如果我們現在拒絕守這些節日,我們能有資格成為神的兒子——君王和祭司——在基督的寶座上與祂一同統治,在那時協助基督嗎?請注意,基督守了住棚節。使徒約翰在福音書第七章用整整一章描述耶穌在祂傳道最後一年住棚節期間的言行。

為何稱為住棚節

在千年期間,我們可望進入的神的王國將統治由凡人組成的列國,這些凡人由神的靈所生。千年期間活著的數十億凡人仍是神的王國的後嗣。只要他們仍是凡人血肉之軀,他們尚未繼承王國,因為「血肉之軀不能承受神的國」(哥林多前書15:50)。耶穌說:「你們必須重生」——「由靈而生」——才能繼承王國。

請記住,亞伯拉罕、以撒和雅各在地上時僅是後嗣(希伯來書11:9)。作為後嗣,他們住在棚或臨時居所中,寄居在應許之地。棚或臨時居所表明他們尚未是繼承者。因此我們讀到住棚節:「你們要住在棚裡七天……好讓你們的後代知道,我領以色列子民出埃及地時,使他們住在棚裡……」(利未記23:42-43)。以色列人在進入應許之地前住在曠野的棚中。那些棚表明他們只是後嗣。即使在千年期間,當神的王國統治凡人列國時,人們仍只是王國的後嗣。他們必須克服並在知識和智慧上成長,才能繼承應許。

多麼奇妙的圖畫。神對以法蓮(全以色列的預表)說,他們將「如在嚴肅節日的日子住在棚裡」(何西阿書12:9)。在曠野的以色列是所有必須經歷試煉和苦難才能繼承應許的人的預表。他們是流浪者,等待繼承救贖的應許。

某些教派認為千年期間的凡人將永遠是血肉之軀,這被住棚節明確否定,因為這個節日本身指向永恆的繼承。

此外,在耶穌將教會聚集到祂身邊,並坐在祂的寶座上、我們與祂一同統治後,祂將聚集列國在祂面前,說:「承受國度」(馬太福音25:34)。

還有另一個節日!

你有沒有注意到住棚節只是第六個節日?還有另一個——第七個!

住棚節,嚴格來說,持續七天——象徵整個千年。七是神表示完全的數字。因此,必須有七個節日。讓我們看看它在哪裡被提及:「這第七月十五日要為耶和華守住棚節七天……第八日要為你們守聖會……這是嚴肅的集會;你們不可做勞碌的工」(利未記23:34, 36)。

這第八日,技術上是一個獨立的節日,被稱為「節期的最後一日,那大日」(約翰福音7:37)。

這最後的聖日代表什麼?

請注意耶穌在那一天的講道:「若有人渴了,可以到我這裡來喝。從他腹中(內心深處)要流出活水的江河。(祂這話是指信祂的人要接受的聖靈……)」(第37-39節)。

這是耶穌的講道,揭示了最後大日的意義!

現在翻到啟示錄20章。在千年之後,會發生什麼?復活!死人站在神面前。這不可能包括今天的真基督徒,因為他們將在基督回來時出現在審判座前。這也不可能指千年期間悔改的人。他們在千年期間活完正常壽命後已繼承了王國。這次復活中的人必須是過去時代中無知而死的人!他們直到千年之後才復活(第5節)。

描繪審判日

這是馬太福音10:15中提到的審判日。這是一個外邦人無知而死的人將獲得救贖機會的時刻。以西結書16:53-55清楚地表明這一點。甚至以色列中因罪而死的人也將首次有機會了解神的真理和道路(以西結書37)。先知寫道,神會將祂的靈澆灌在復活的人身上(第14節)。這正是耶穌在公元30年秋季節期大日講道中提到的救贖。

這第八日,緊隨住棚節七天之後,描繪了救贖計劃的完成。這是在新天新地之前。所有的人——父母和子女,老幼——都將復活。

請注意,「生命冊」——象徵救贖——被打開(啟示錄20:12)。啟示錄展示了「審判日」的最終景象,當現有的物質天地正在滅亡——忠信的人在基督的寶座前接受永恆的獎賞。惡人——那些不順服的人——在火湖中滅亡!

多麼奇妙的計劃!所有人將有平等的機會。

最後,請注意利未記23:37-38。在描述這些年度聖日後,經文說:「這些是耶和華的節日,你們要宣告為聖會……除了耶和華的安息日之外……」因此,我們要守這些節日,除了耶和華的安息日。

星期日是現代基督教的每週休息日,但安息日是耶和華的日子。

聖誕節、新年、復活節和其他許多節日直接來自異教,但這七個年度聖日是神的聖日!讓我們放棄這個世界的異教節日,遵守神的真正聖日。

節日資訊

當然,閱讀這本小冊子的許多人可能不知道有其他人守神的聖日。事實上,你可能在想是否真有這樣的團體。如果你有興趣,可以找到這些問題的答案。

費城教會在美國、加拿大和世界許多其他地區有專職、受過充分指導和訓練的受按立牧師。他們可以拜訪你,來到你家中,回答你的問題,並向你解釋聖經。

當然,除非你要求,沒有人會拜訪你。但如果你自願想了解更多關於神的節日和在哪裡守節,請立即寫信給我們。我們很高興安排私人會面。

吹角節與贖罪日

異教節日或神的聖日—哪一個?(續)

作者:赫伯特·W·阿姆斯特朗

版權 © 1957-2005, 2006, 2007, 2009, 2015, 2019 費城教會

第三章:吹角節與贖罪日

吹角節

「耶和華曉諭……說,七月初一,你們要守為安息日,用吹角作紀念(不是影子),是聖會。你們不可做勞碌的工……」(利未記23:23-25)。

這裡為我們描繪了神救贖計劃中的下一個蒙福事件,當基督再次來臨時,祂將在雲中,伴隨著喊聲、大天使的聲音和神的號角(帖撒羅尼迦前書4:14-17)。這將在「最後的號角」時發生:「因為號角要響,死人要復活成為不朽的,我們都要改變」(哥林多前書15:52)。

除非基督回來復活死人,否則我們永遠無法獲得永生——如果沒有復活,「那些在基督裡睡了的人就滅亡了」(第18節)。

基督在第七或最後的號角時直接介入世界事務(啟示錄11:15-19)。號角是戰爭的象徵。祂在全球戰爭的時代來臨——當列國憤怒時!一旦在這個時代末尾完成聚集初熟果子(由五旬節象徵)的工作,基督將開始重建大衛的帳幕(使徒行傳15:16)——第二次伸手恢復祂子民的餘民(以賽亞書11:11)——尋找並拯救教會牧師在這期間未能尋找和拯救的迷失羊群(以西結書34:1-14)。

請確切注意這事件發生的時間!「到那日,大號角要吹響,那些將要滅亡的人(以色列)要來……並在耶路撒冷的聖山上敬拜耶和華」(以賽亞書27:13)。

以色列何時被重新聚集?在號角響起時——基督第二次來臨時。因為教會忘記了吹角節,許多人認為猶太人部分返回聖地並建立一個名為以色列的國家是這預言的實現!

基督對世界事務的直接干預將是救贖計劃中的下一個事件。

或許榮耀的第二次來臨會在某年的吹角節這一天發生——誰知道呢?雖然我們不能肯定,但我們不能看到這種可能性嗎?釘十字架發生在逾越節當天——正是那一天!聖靈在五旬節那天降臨,開始揀選救贖的初熟果子。如果那120個門徒沒有遵守這個年度安息日——如果他們沒有在那裡聚集聖會——他們能接受聖靈內住的祝福嗎?耶穌一再警告我們要警醒,關於祂的第二次來臨!如果我們不遵守吹角節,就像第一世紀的神的教會遵守五旬節一樣,我們會不會沒有準備好,或無法被提與祂相會?我們當然不能說——但我們提出這個問題。這不可能嗎?讓我們謙卑並願意順服地走在所有的光中。

吹角節是一個歡樂的日子——並且,如同每週安息日,是耶和華的聖日(尼希米記8:2, 9-12)。

贖罪日,或禁食日

接下來,讓我們閱讀利未記23:26-27, 31-32:「耶和華曉諭……說,七月初十是贖罪日,你們要守為聖會,刻苦己心(禁食)……你們不可做任何工,這是你們世世代代在一切住處永遠的定例。這是你們的安息日,你們要刻苦己心;從這月初九日晚到次日晚,你們要守安息日。」奇妙的奧秘!與神合而為一!人類終於與造物主合為一體!

同樣,在利未記16:29, 31中,解釋了贖罪日的象徵意義,我們發現它被設立為永遠的聖安息日:「這是你們永遠的定例:在七月初十,你們要刻苦己心,不可做任何工,無論是你們本地的居民,還是寄居在你們中的外人……這是你們的安息日,你們要刻苦己心,永遠的定例。」

還要注意,在利未記23:32中,提到「從晚上到晚上,你們要守安息日。」每個守安息日的人都引用這段經文來表明安息日從日落開始。如果我們相信這一點,為什麼不守這段經文所說的安息日——贖罪日的高安息日,永遠設立的呢?我們一直引用這段經文來表明何時開始安息日,卻拒絕守這段經文提到的安息日,這一致嗎?

贖罪日的象徵意義

贖罪日描繪了一個奇妙而重大的事件,將在基督第二次來臨後發生,世界因未能看到這些年度聖日的真正意義而完全無知。它未能將這些聖日作為神救贖計劃的持續提醒!

其象徵意義在利未記16章中關於贖罪日事件的記載中得到充分表達。

第5節——「他(亞倫,或大祭司)要從以色列會眾中取兩隻公山羊作贖罪祭……」

第6節——大祭司為自己和他的家獻贖罪祭。

第7-8節——「他要取那兩隻山羊,呈獻在耶和華面前,在會幕門口。亞倫要為這兩隻山羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒(原文,希伯來文,Azazel)。」

因為這一點未被理解——因為對此有許多不同的觀點、意見和解釋——我們在此停下來詳細探討。讓我們不顧之前的信念,以開放的心態,無偏見地研究,證明一切。我們要尋求真理!

整個解釋的關鍵在於正確理解阿撒瀉勒(Azazel)的含義。這個詞在舊約中未在其他地方出現。《綜合評論》說:「斯賓塞根據希伯來人和基督徒最古老的意見,認為阿撒瀉勒是魔鬼的名字,羅森也是如此……『代罪羊』一詞表示逃走的羊。」《單卷評論》說:「『代罪羊』一詞在英皇欽定本中不是翻譯。」它只是翻譯者對其假設意義的解釋。

確實,英文單詞「代罪羊」表示「為他人承擔罪責或罪行的人」。但「代罪羊」是英文單詞,不是希伯來文阿撒瀉勒的翻譯。因此,「代罪羊」及其附帶的英文含義不是原本受啟發的詞。《單卷評論》繼續說:「阿撒瀉勒被理解為某個惡魔的名字。」

基督與撒旦的預表

這兩隻山羊當然是預表。請注意,必須通過拈鬮來決定哪一隻有資格代表基督,哪一隻代表阿撒瀉勒。有人說兩隻都有資格。經文並未這樣說。我們不要假設。現在「鬮」是向神鄭重訴求,以決定一個不確定的事項。這是一個神聖的宗教儀式,包含神的超自然行動。這就是為什麼彩票和賭博是魔鬼的——實際上是對向神訴求的聖潔服務的褻瀆。

請注意,人無法決定哪隻山羊有資格代表基督。這需要向神訴求來決定!「一鬮歸與耶和華,另一鬮歸與阿撒瀉勒。」現在一鬮是為耶和華的——這隻山羊預表基督——但另一鬮不是為耶和華的,不預表基督,而是阿撒瀉勒——撒旦!這些詞最自然地表明阿撒瀉勒是一個人的名字,在此與永恆者形成對比!注意對比——一隻為耶和華,另一隻為阿撒瀉勒。

神通過拈鬮選中的代表基督的山羊被殺,如同其原型基督被殺。但神選中代表阿撒瀉勒的另一隻山羊未被殺,而是活著被趕到無人居住的曠野。它不是復活的山羊,象徵復活的基督,因為它從未死去。我們將展示,這隻山羊被趕到的無人居住的曠野不可能代表基督去的天堂。天堂既不是無人居住,也不是曠野。

在神指定哪隻山羊代表基督,哪隻代表阿撒瀉勒後,大祭司(第11節)殺了公牛為自己作贖罪祭,然後將燃燒的炭火和甜香帶進至聖所,還將公牛的血灑在施恩座前,施恩座是神寶座的預表,覆蓋著見證的牌(律法)。這是大祭司必須做的,以潔淨自己,以便主持儀式,並代表基督作為大祭司。在原型中,這未被執行,因為我們的大祭司基督無需像預表的替代祭司那樣進行這種潔淨。

現在,利未的大祭司準備好出去主持儀式。

接下來,神通過拈鬮選中代表基督的山羊,作為人民的贖罪祭,被殺。因此,人民的罪由這隻山羊承擔,正如基督最終一次永遠在十字架上承擔我們的罪。但基督從死裡復活,升到天上神的寶座。

現在,從利未儀式中的這一點開始,誰或什麼預表了升到天上的復活基督?有人說是代表阿撒瀉勒的山羊。讓我們來看看。

復活的基督,現在在神寶座的右邊(彼得前書3:22),被稱為什麼?我們的大祭司!神寶座的地上預表是什麼?無人居住的曠野?不!那是活山羊去的地方!

神寶座的地上預表是至聖所中的施恩座。基督死後,祂前往天上的施恩座,為我們代求,作為我們的大祭司。「進入幔內;我們的先鋒耶穌已為我們進去,照著麥基洗德的等次永遠為大祭司」(希伯來書6:19-20)。

再次,在贖罪日的利未儀式中,誰或什麼預表了復活的基督,我們的大祭司,進入幔內到天上神的寶座?一隻山羊已被殺。它代表被殺的基督。它不再能代表復活的基督。被殺的基督不是我們的大祭司,因為利未祭司制度及其大祭司直到基督從死裡復活並升到天上成為麥基洗德等次的大祭司才結束。但復活的基督是大祭司。現在,在這個永遠的聖日中,誰在利未儀式中暫時扮演了這角色?顯然連孩子都能看出,是利未的大祭司,而不是代表阿撒瀉勒的山羊!

大祭司——基督的預表

一旦被殺的山羊死了,誰進入幔內,將這隻山羊的血呈獻在神的預表寶座前?

利未記16:15-16——「他(大祭司)要殺為民作贖罪祭的山羊,(現在大祭司自己預表復活基督的工作)將其血帶進幔內……灑在施恩座上……他要為聖所贖罪……」

因此,大祭司將被殺山羊的血帶進幔內,灑在施恩座上,預表基督一次永遠將祂的血帶進天上神的寶座,為我們代求作為大祭司。這簡單得連孩子都能明白。

被殺的山羊代表被釘十字架的耶穌。大祭司將這隻被殺山羊的血帶進至聖所的施恩座,神的寶座的預表,代表並執行了復活基督的工作,祂升到天上的至高者右邊,為我們代求作為大祭司。我們能誠實地繼續教導說代表阿撒瀉勒的山羊代表復活基督的工作嗎?這隻活山羊將基督的血帶進幔內,灑在施恩座上嗎?

大祭司進入幔內,至聖所,象徵基督回到天上。他在至聖所內所做的工作象徵基督這1900年來為我們代求,將祂流的血呈獻在天上的施恩座前。現在,回來,象徵基督回到地球,大祭司做了什麼?

「當他完成聖所、會幕和祭壇的贖罪後,他要帶來活山羊:亞倫要雙手按在活山羊頭上,承認以色列子民的一切罪孽和一切罪中的過犯,將這些罪放在山羊頭上,並由一個合適的人將其送進曠野:山羊要(芬頓譯本:自行承擔)他們的一切罪孽到無人居住之地;他要在曠野放走這隻山羊。亞倫要……用水洗身……放走阿撒瀉勒山羊的人要洗衣服,用水洗身,然後回到營中」(第20-26節)。

阿撒瀉勒山羊不是我們的罪擔當者

讓我們弄清楚!

神有公義嗎?神不正是公義的神,同時也滿有憐憫和慈悲嗎?誰是我們罪的真正始作俑者?魔鬼是罪的始作俑者,正如基督是我們救贖的始創者。耶穌作為無辜的替代祭物承擔了我們的罪——我們的責任——我們的罪。祂是無辜的受害者。祂愛我們,願意為我們死。我們的罪——我們的罪,由祂一人承擔——當我們悔改並接受祂的犧牲時,神赦免了這些罪。然而,如果我們僅止於此,這是完全的公義嗎?

真正的原因——這些罪的實際始作俑者——是魔鬼撒旦。讓基督承擔不屬於祂的罪,而魔鬼卻逍遙法外,這是公義嗎?你不認為神偉大的計劃最終會通過將原本的責任和罪責放回應得之處來實現完全的公義嗎?

現在仔細注意這一區別。基督承擔了我們的罪。因為我們是有罪的,即使魔鬼是這一切的原始原因。但公義當然要求神將魔鬼的罪——不是我們的罪,而是他自己的罪——因為引誘我們犯罪,放回他的頭上。我們也有罪——基督承擔了我們的罪——但我們所有的罪最終應歸於魔鬼作為他自己的罪!

現在注意另一點。阿撒瀉勒山羊承擔了所有已獲赦免的罪。這些罪已經由基督的替代犧牲完全付清,由無辜山羊的被殺象徵,在這些罪最終被放在活山羊頭上之前。它們已在先前被殺山羊的死所支付。

魔鬼是一切罪的真正始作俑者。只要這個罪的煽動者與我們同在,我們能最終與神合而為一嗎?我們難道看不出他必須先被驅逐嗎?如果他自己的罪——我們罪的責任——不被放回他的頭上,神的公義何在?基督承擔魔鬼的罪,以及我們自己的罪,這公義嗎?基督承擔了我們的罪,但祂必須繼續承擔它們嗎?它們不應完全從我們身上,甚至從神的面前移除嗎?

因此,第一隻山羊的殺戮和灑血清楚地展示了通過無辜受害者的替代犧牲與神和好的方式。因此,第二隻山羊帶著那些罪被送走,其贖罪已由第一隻山羊表示,同樣生動地展示了這犧牲的效果,將那些已贖的罪從神的面前完全移除!

撒旦是控告者

撒旦是弟兄的控告者。他對人的權力建立在罪之上。當所有他所引發的罪,經過基督從我們身上移除後,被放回他頭上,撒旦將失去對我們的權利。他將無法再控告我們!

因此,最終,接受第一隻山羊(基督)的血象徵完全的贖罪和以色列罪的赦免,送走阿撒瀉勒承擔那些已贖罪的象徵完全移除所有罪——通過贖罪從敵對者的權力中拯救出來。

第一隻無辜受害者的犧牲是與神和好的方式,但尚未完全公義。

驅逐第二隻活山羊展示了最終的贖罪,將罪放在其始作俑者頭上,應得之處,並將罪及其始作俑者從神及其子民的面前完全移除——從而完全從撒旦的權力中拯救子民。

韋氏詞典說贖罪意味著合而為一。聯合為一——通過聯合形成。我們直到這一切完成,才能完全與神聯合為一。

在離開這個話題之前,還要注意,亞倫在雙手按在活山羊阿撒瀉勒頭上後,必須洗淨自己,才能與人接觸。同樣,那個放走阿撒瀉勒山羊的「合適的人」在接觸這隻山羊後,也必須洗衣服、洗身,然後才能回到營中與人接觸。這象徵顯然是與魔鬼接觸!

現在請注意,將這些已贖並赦免的罪放在活山羊頭上的行動,直到大祭司從幔內的至聖所回來後才發生——這預表了基督第二次回到地球後將發生的事件!

但如果活山羊代表復活的基督,那麼基督在十字架上承擔的罪,由大祭司預表的另一人,在基督復活後放回基督身上。這有道理嗎?阿撒瀉勒山羊是基督的理論一致嗎?不,但簡單明了的意義在每個環節都吻合,且一致。第一隻山羊代表為我們罪而死的無辜耶穌——大祭司代表復活的基督,進入幔內到天上神的寶座,超過1900年——大祭司回來將罪最終放在活山羊頭上,代表基督的回來,祂將祂所承擔的罪放在其始作俑者魔鬼頭上,並將他活著送進荒涼無人居住的曠野——啟示錄20:3的「無底坑」或深淵。

在啟示錄19章,我們有基督第二次來臨的預言。在20章開頭,將發生什麼?

正如利未記16章所示。魔鬼被送走——這裡使用的象徵是「無底坑」,象徵無人居住的荒涼曠野(啟示錄18:2)——他被一個合適的人——來自天上的天使——送往那裡。現在魔鬼未被殺。他未死去。一千年後——千年期後——他仍然活著(啟示錄20:7)。

現在談幾個可能會想到的觀點。兩隻山羊都被「呈獻在耶和華面前」。撒旦能被呈獻在耶和華面前嗎?約伯記1:6和2:1說他曾自己呈現在耶和華面前。還要注意,阿撒瀉勒被從至聖所——神同在的象徵——驅逐出去。

因此,年度贖罪日被永遠設立,以不斷提醒神的子民和祂的教會,基督第二次來臨後的救贖計劃。

我們在新約中找到這個年度聖日被承認。在使徒行傳27:9中,記載保羅在前往羅馬的危險航程中,「因為航行已不安全,因為禁食日已經過去了……」請看你聖經的旁註。禁食日指的是贖罪日——第七月初十。那一年這一天若非仍然有效、存在並被承認,聖靈絕不會啟發這樣的話語!這強烈表明這一天仍然存在並被聖靈承認。

你應該了解的五旬節

異教節日或神的聖日—哪一個?(續)

作者:赫伯特·W·阿姆斯特朗

版權 © 1957-2005, 2006, 2007, 2009, 2015, 2019 費城教會

第二章:你應該了解的五旬節

這是唯一的「救贖之日」嗎?

大多數教會普遍教導,凡在基督第二次來臨之前「未得救」或「未被救贖」而死去的人,將永遠無法獲得救贖。

他們假設基督與撒旦之間正在進行一場激烈的爭戰。他們相信基督來到世上是要拯救世界,並通過所有這些教會,拼命試圖「讓世界得救」。

另一方面,狡猾欺騙的魔鬼則竭盡全力阻止人們「得救」。他們似乎認為這場爭戰有時間限制。

我們現在接近基督第二次來臨的時刻,但當基督親自回到地球時,祂會發現自己無能為力——完全無法從撒旦的掌控中拯救世界——因為那時「一切都太晚了」。正如某個教派所說:「試驗期將結束」。

這種異教化的教導將撒旦描繪為遠比神更強大。

答案揭曉

新約神的教會是在一個星期日建立的。它始於一個名為「五旬節」或「初熟節」的年度安息日,也稱為「七七節」。

新約教會年復一年地繼續遵守這個年度安息日——五旬節,如我們將展示的。

神賜予祂的子民這個節日,是為了揭示並讓他們不斷了解,當前的時代只是靈魂「初熟」的初步收割。

正如之前解釋的,神給祂的教會年度聖日的目的是讓祂的子民不斷真正理解神的偉大計劃。

為了實現這一點,神以古以色列的年度物質收穫季節作為靈魂靈性收穫的圖畫。

在聖地有兩個年度收穫。首先是春季穀物收穫。其次是秋季收穫。神希望祂的聖日年復一年地向祂的教會描繪這樣一個事實:只有在這個時代被祂親自呼召的人,才能現在成為祂的蒙生子女!而我們僅僅是偉大靈性收穫的初熟果子!

搖禾捆

讓我們繼續探討總結所有聖日的核心段落——利未記23章。

在這一章中,我們找到所有神的節日被宣布為聖會。首先是每週的聖會日,即安息日,是一週的第七天。然後,從第4節開始,列出了年度節日,也是被命令的集會,「你們要在指定的時節宣告」。

第一個是逾越節,隨後是無酵節,包含兩個年度安息日。從第9節開始,我們找到關於搖禾捆祭的指示。以色列人在這一天之前不得收割任何早期穀物(第14節)。然後,在無酵節期間(見約書亞記5),在每週安息日後的一天,利未祭司以莊嚴的儀式(這些儀式只是替代品,因此今天不再實行)割下第一捆穀物。這捆禾捆被帶到祭司那裡。祭司在耶和華面前莊嚴地搖動它,以被接受。

這象徵復活的基督升到天上,被祂的父接受,成為第一個真正由神所生的人類——靈魂初熟收穫的初熟果子!通過比較約翰福音20:17與馬太福音28:9,你會看到基督在復活後的早晨,在前一晚復活後,呈現在父面前(哥林多前書15:20, 23;羅馬書8:29;歌羅西書1:15, 18)。搖禾捆祭的實現實際上發生在無酵節期間的安息日後的星期日。

如何計算五旬節

接下來是五旬節。「五旬節」是一個新約中使用的希臘詞,但在舊約中沒有。它表示「第五十(日)」。在舊約中,這個節日被稱為「初熟節」和「七七節」。

請注意利未記23:15開始的正確翻譯的簡單指示:「你們要從安息日後的次日,就是你們帶來搖禾捆的那日起,數算七個安息日:直到第七個安息日後的次日,你們要數五十天……」(第15-16節)。那第五十天就是五旬節!

「你們要在同一天宣告這是一個聖會:你們不可做勞碌的工;這是你們世世代代在一切住處永遠的定例」(第21節)。

所有其他聖日或節日都在特定月份的特定日子舉行。但這個年度安息日必須通過計數確定。非常簡單明了。

計算正確的日子非常重要。這一天,僅此一天,被永恆的創造者定為聖日。假設在神的教會建立的同時,使徒們數錯了日子。在「五旬節完全來到時」(使徒行傳2:1),他們不是同心合意地在一處,而是意見不合,有些人提前一天守,有些人等到後一天!

法利賽人在公元一世紀中葉後完全控制了猶太宗教儀式,他們(錯誤地——即,從錯誤的起點)從第一個年度安息日後的一天開始計算。

然而,在那之前,波伊圖斯家族的祭司長,屬於撒都該派,控制著耶路撒冷有關節日的事宜。波伊圖斯家族總是從無酵節期間的每週安息日後的次日,即我們稱為星期六的日子開始計算。這些歷史信息保存在公元200年左右寫下的《米示拿》中:「波伊圖斯家族說:『搖禾捆的割取不在節日(無酵節七天的第一天)結束時進行,而僅在下一個常規安息日結束時』」(《米拿浩特》,10, 3)。

這種做法在祭司中代代相傳。只要他們控制聖殿及其儀式,他們就按這種方式計數。撒瑪利亞人和卡拉派(公元八世紀開始的猶太教派)也繼續從每週安息日,即一週的第七天開始計數。

在星期日

從搖禾捆的獻祭開始計數,以那個星期日為第一天,我們總會得出另一個星期日——但不總是在同一個月日。必須每年「計數」。無論在希伯來(或聖經)曆法中,還是今天常用的羅馬曆法中,五旬節的日子永遠無法固定在某個月的某一天。

再次引用《米示拿》,談到法利賽人完全控制之前在耶路撒冷遵循的傳統做法,「[波伊圖斯家族說:] 五旬節總是在安息日後的一天」(《哈吉加》,2, 4)。

這清楚地闡明了利未記23:15的最後部分和第16節開頭的含義:「七個安息日要數滿:直到第七個安息日後的次日,你們要數五十天……」。

申命記16:9

計算五旬節的第二個、對某些人來說可能更簡單的指示在申命記16:9-10中找到:「你要數七個星期:從你開始用鐮刀收割穀物時開始數七個星期。你要守七七節(五旬節)……」

這種計數方式也在民數記28:26中提到:「在初熟節(五旬節)那天,當你們在週數結束後向耶和華獻新素祭時,你們要有聖會;不可做勞碌的工。」

因為數了七個星期,五旬節也被稱為「七七節」(申命記16:10)。

五旬節的意義

逾越節象徵基督為赦免我們罪的犧牲,無酵節象徵除去罪。五旬節描繪靈性收穫的第一部分——教會的呼召——被呼召的人——在新約時代,這始於公元31年6月17日的星期日——五旬節。那天,聖靈如約珥預言的那樣降臨在肉身之中。

在舊約時代的第五十天(五旬節),從會眾的住處中取出兩個「搖餅」(利未記23:17, 20)作為獻給耶和華的初熟果子。同樣,新約教會從這個世界中被聚集出來,作為祂救贖的初熟果子,實現了搖餅的意義。

我們所有人,如果已經悔改,就成為新約教會的一部分。我們成為那些搖餅所象徵的一部分。

正如搖禾捆被舉起搖動,象徵基督升天和返回,搖餅也被舉起搖動,象徵我們也將在基督再來時短暫離開這個堅實的地球,在空中與祂相會(帖撒羅尼迦前書4:16-17),然後與祂一起回到橄欖山,開始祂的千年統治(使徒行傳1:11;撒迦利亞書14:3-4)。

大多數人現在未被呼召

神沒有拋棄祂的子民以色列。但祂暫時蒙蔽了他們,以便通過他們的跌倒,救贖來到外邦人,通過基督,個別外邦人被嫁接,或靈性上被收納到以色列的家族中(羅馬書11)。

這是神呼召一批人為祂的名作君王和祭司的時代,在千年期間與基督一同統治(啟示錄5:10)。

「此後」——在這外邦人被選出的時代之後——「我將回來」,永恆者承諾。為了什麼?「我要重建大衛的帳幕,它已倒塌;我要重建它的廢墟,我(基督,不是人)要將它設立。」

為什麼?「好讓其餘的人尋求主……」(使徒行傳15:14-17——再次研究這段經文!)。

在當前的教會時代,古猶大和以色列的後裔大多被蒙蔽。此後,基督將回來,然後其餘的人——被蒙蔽的以色列和外邦人一樣——將在撒旦被鎖鏈捆綁、基督作為眾王之王和眾主之主統治時尋求主!

那些祂救贖的初熟果子,成為不朽的,將與祂一同作為君王和祭司,在建設新文明的偉大工作中統治。

在這個時期,以色列大多被蒙蔽,直到外邦人的數目滿足;因此(羅馬書11:26),所有以色列將從罪中得救;因為救贖者基督將從錫安出來!所有以色列將悔改並從罪中得救——如何?因為基督通過赦免罪,將不敬虔從凡人的以色列中轉離。

現在,在這個時代,以色列不相信,大衛的帳幕倒塌了(羅馬書11:31-32),以便通過外邦人的憐憫和這個時代選出的以色列中的少數「選民」,作為與基督同作君王和祭司的,他們也能獲得憐憫!

當我們理解神的偉大救贖計劃時,它是多麼奇妙,這些年度聖日描繪了這一切!

現在僅有初熟收穫

例如,在雅各書1:18和羅馬書8:23中,這個時代的聖徒被稱為神救贖的初熟果子。這個時代,以及選出這些人為祂的名,這始於五旬節。這節日每年描繪這一偉大事件——神救贖計劃中的這個偉大「奧秘」時代!

還要注意,這些節日,無酵節和五旬節,發生在一年的開始,它們所描繪的重大事件發生在救贖計劃的最開始!

在一年末尾的一組聖日都象徵神救贖計劃中將在未來、時代結束時發生的重大事件!它們都在第七個月到來——它們的實現將引入自創造以來的第七個千年!

今天世界的教會教導,教會的使命是拯救世界。他們教導,所有將要得救的人都在這個時代得救。他們教導「試驗期」在基督第二次來臨之前或之時結束。

如果這是真的,神的計劃是多麼的失敗!在這個時代,只有極少數人真正得救。今天地球上三分之一的人甚至從未聽過唯一能救贖我們的名!

他們——大多數人——因為從未聽過而永遠失落——毫無機會地被定罪?普遍的教導是神已拋棄祂的子民以色列,他們永遠註定失落。如果他們一直遵守這些永遠命令的年度聖日——新約教會在使徒行傳和教會歷史中忠實遵守——他們就不會失去神的奇妙計劃的視野,也不會被虛假宗教的欺騙所迷惑!

我們在這個時代不是要改變全世界,而是要宣告福音。什麼福音?王國的好消息——基督以權柄和大榮耀回來統治時,萬物復興的千年好消息!

讓我們理解這一點。在這個時期,以色列部分被蒙蔽——但僅到外邦時代結束。在這個時期,只有少數外邦人——中國、印度和俄羅斯的人——甚至聽過基督的名。

即將來臨的王國的好消息要作為見證被傳揚。在這個時期,許多人被呼召,但只有少數被選中,更少數人堅持到底。

他們——為祂的名選出的人——將成為不朽,並在地球上的千年王國期間統治。然後以色列的蒙蔽將被移除。他們被蒙蔽直到外邦時代結束。諸天接受耶穌直到萬物復興的時代。

自公元31年6月17日五旬節以來聚集的那些人,只是神救贖計劃的初熟果子。這個時代僅僅選出將要得救的「初熟果子」。他們正在被試驗和測試,以資格在王國中作為君王和祭司,實現世界的真正救贖。

基督回來時

那時,神將第二次伸手,恢復祂的子民以色列的餘民(以賽亞書11:11)。

那時,「耶和華將帶著火來,……用火和祂的劍與萬民爭戰……我要將一個標誌設在他們中間,我要從他們中間差遣那些逃脫(這些災難)的人到列國(外邦人)……那些未聽過我名聲、未見過我榮耀的人;他們要在外邦人中宣揚我的榮耀」(以賽亞書66:15-16, 19)。

那時,「活水將從耶路撒冷流出」,先前未聽過的外邦國家「將年年上去敬拜萬軍之耶和華,並守住棚節」(撒迦利亞書14:8, 16)。

那時,「許多國家將前來,說:來吧,我們登耶和華的山(國家)……祂將教導我們祂的道,我們將行在祂的路上:因為律法將從錫安發出,耶和華的話從耶路撒冷傳出。祂將在眾民中施行審判,責備遠方的強國;他們要將刀劍打成犁頭……不再學習戰爭。那日,耶和華說……耶和華將在錫安山上統治他們,從今直到永遠」(彌迦書4:2-3, 6-7)。這不適用於現在的神的教會——而是基督回來後的榮耀王國時代。什麼奇妙的救贖計劃!

亞當犯罪了。所有人都犯罪了。從亞當到現在,我們看到的是沒有神的人類歷史——人類的痛苦和失敗。

因此,神以祂的大智慧,允許人類證明自己是多麼的罪人——他們自己是多麼無助!

最終我們將不得不學到教訓,只有當神自己承擔拯救人類的任務——通過差遣耶穌以鐵杖統治——世界才能真正得救!因此,現在得救的人是救贖的初熟果子,並將有極大的榮譽成為基督在這奇妙王國救贖工作中的助手!

這是從創世記到啟示錄教導的神的真正救贖計劃!與流行教導多麼不同!但這是這些年度聖日描繪的計劃。如果教會繼續遵守這些聖日,他們就不會失去這個計劃的視野,也不會被虛假宗教的欺騙所迷惑!

新約神的教會遵守五旬節

正如我們發現神的真教會繼續遵守無酵節和逾越節一樣,他們也繼續遵守五旬節。請閱讀:哥林多前書16:8;使徒行傳20:16。

如果他們在一切被廢除的事物已廢除後的第一個五旬節沒有聚集在聖會中,我們永遠無法在聖經中讀到使徒行傳第二章的崇高記錄。

「聖會」意味著教會的聖潔集會,在絕對權威下召集。查字典。「會」是一個所有人被命令在權威下出席的集會。安息日是每週的聖會。因此,我們被命令聚集自己。每個年度聖日都是一個聖會。早期教會順服了。我們呢?