第四章：長子權與王權的分離
現在我們來到一個極為重要的區別，這是聖經中鮮為人知的真理。的確，很少人注意到亞伯拉罕所得到的應許有兩重性質。但聖經本身對這兩方面的應許做出了明確的區分。
屬靈的應許——關於「一粒種子」基督以及通過祂得救的應許——聖經稱之為「王權」。而物質和國家的應許，涉及多個民族、國家財富、繁榮和權力，以及聖地的擁有，聖經則稱之為「長子權」。
種族，而非恩典
讓我們來理解這些術語的含義：
「長子權：天生的權利或特權」——《標準字典》；「任何因出生而獲得的權利」——《韋氏字典》。長子權是因出生而擁有的權利，與恩典無關，恩典是無功不受的赦免和免費的恩賜，並非人的權利。長子權與種族有關，而非恩典。長子權的財產通常由父親傳給長子。
「王權：王者的職位；皇權；指揮或主權的徽章」——《標準字典》。應許的王權線最終在基督身上實現，並涉及對所有人的恩典。
我們已經看到，神對亞伯拉罕的兩組應許——長子權和恩典的應許——都是無條件許下的。長子權和王權都被永恆的神再次許給了以撒和雅各。但一個令人震驚、如新發現的喜悅真相是，從這一刻起，這兩組應許分離了！王權的應許——最終在基督身上實現的王者線和通過祂的恩典——傳給了雅各的兒子猶大，猶大是所有猶太人的祖先。但令人震驚的真相是，長子權的應許從未給予猶太人！
讓我重申！請明白這一點！長子權的應許從未給予猶太人！
翻開你的聖經，讀以下經文：
「王權不離猶大……」（創世記49:10）。
「但長子權歸約瑟」（歷代志上5:2）。
當然，大家都知道王權傳給了猶大，並通過猶太人傳承。大衛王屬於猶大支派。大衛王朝的所有後續國王都屬於大衛家族，猶大支派。耶穌基督出生於大衛家族和猶大支派。
另一個今天大多數人完全未意識到的令人震驚的真相是，只有部分「以色列人」是猶太人。
再讀一遍這個鮮為人知的事實！
完整的解釋和證明必須留到第六章。只有猶大、便雅憫和利未三個支派是猶太人。雖然所有猶太人都是以色列人，但大多數以色列人不是猶太人！
所以要明白！長子權的應許未傳給猶太人！但王權——基督和恩典的應許——傳給了猶太人！耶穌說：「救恩從猶太人而出」（約翰福音4:22）。保羅寫道：「基督的福音……是神的大能，要救一切相信的；先是猶太人，後是希臘人」（羅馬書1:16）。恩典的應許通過猶大傳承！
但聖經稱為「長子權」的應許完全未被理解。很少人注意到神對亞伯拉罕的任何應許除了王權之外。很少人知道聖經中的內容！
長子權從未給予猶太人
更少人理解這些偉大的國家物質應許從未給予猶太人！許多人忽略的令人震驚且重要的真相是「長子權歸約瑟」。而且，正如我們稍後將看到的，約瑟及其後裔都不是猶太人！雖然這聽起來令人震驚，但這是真實的！
關於長子權的知識是這整個真相的關鍵，將成為理解所有預言的鑰匙！讓你清楚地記住這一點至關重要！
如上所述，「長子權」僅包括因出生而來的權利。沒有人能通過自然出生獲得永生。如果這是我們的權利，因出生而繼承，就不會是恩典。救恩來自恩典——神的恩賜，通過不配得的赦免——無功的恩惠。我們只能通過出生獲得物質財產的權利。當這種權利傳遞給不斷繁衍的後代時，它最終演變成一個國家的遺產。它僅賦予物質財產、權力或地位。它不賦予屬靈的祝福。這是種族的問題，而非恩典！
長子權與恩典之間還有另一個區別需要理解。如前所述，長子權通常由父親傳給長子。接受者無需滿足任何條件。兒子不需要做任何事情來獲得資格。他僅因出生為父親的兒子而擁有這一權利。他無需掙得或證明自己配得上它。然而，他可能會因行為不當而喪失保持或接受這一權利的資格。
但通過恩典獲得的永生恩賜確實有資格條件！永生不是你的權利，也不是我的權利——成為神的兒子，真正成為神家族的一員！試想如果這是權利會導致什麼後果！一個叛逆、挑釁、敵視、憎恨神、犯罪或無神論者可以對神搖拳說：「看，神！我恨你。我反抗你！我拒絕服從你！但我要求你的永生恩賜！這是我的權利！我要成為你神聖家族的一員，擁有神之子的巨大權力，這樣我就可以用這權力來反對你！我要讓你的家族分裂，引起摩擦、敵意、仇恨，讓你的兒女不快樂！我要求這權力，作為你的恩賜，作為我的權利，以便我濫用這權力——用它作惡！」
恩典需要條件
大多數自稱「基督徒」的人——以及許多所謂「傳統基督教」的教義——說沒有任何條件，沒有我們必須做的事情來接受神榮耀的恩典。他們否認神要求服從祂的律法！他們扭曲真相，說這等於掙得救恩！他們確實向神要求這一切，同時仍然反抗祂的律法，拒絕遵守！
想想這會導致什麼！要明白！永生確實是神的免費恩賜。你無法掙得它！但它不是你的權利！你不能在反抗神、反叛祂的統治、拒絕讓祂以祂的方式管理你的生活的同時，向神要求這權利！
因此，神設定了條件！這些條件不會讓你掙得任何東西！但神將祂的聖靈賜給那些服從祂的人（使徒行傳5:32）。祂不支付它——但經文說到聖靈「神已賜給那些服從祂的人」。它仍然是一個免費的恩賜！
一個富人可能站在七個人面前說：「我將免費贈送1000美元給任何或所有願意上前接受的人。」他們上前並不等於掙得它。這只是接受免費恩賜所需的條件。
「恩典」一詞意味著不配得的、未掙得的赦免！神赦免那些悔改的人！「悔改」意味著從叛逆、敵意、不服從中轉向。「悔改」意味著轉向服從神的律法。神選擇不將這美妙的恩賜——永生的恩賜，連同其神聖權力——賜給那些會濫用它作惡的人；祂選擇只將其賜給那些會正確使用它的人——這並不意味著它是由行為而非恩典獲得的。如果沒有條件，每個人都可以要求它——那它將是因出生而來的權利，而非恩典！
恩典的事實使得神的資格要求成為必要。但它仍然是一個不配得的恩賜！服從並不掙得任何東西——那只是我們欠神的債。長子權無需任何資格。它是因出生而來的權利。
長子權賦予的內容
很少人理解長子權傳遞了什麼特殊的物質遺產。它賦予了有史以來從父親傳給兒子的最豐富、最有價值的物質遺產——人類或帝國積累的最巨大的財富和權力！這長子權的規模令人震驚！
它包括神對亞伯拉罕的巨大應許的第一階段。這份遺產以全能神的權威無條件保證了眾多人口、無數的財富和物質資源、國家的偉大和世界的權力！
神不僅應許從亞伯拉罕後裔而來的世界主導國家和民族聯盟將如海邊的沙粒般眾多，如天上的星星般無數；祂不僅應許他們將擁有敵國的「門」（Fenton譯本：門戶），這本身就意味著世界主導和權力；而且長子權最終包括巨大的物質財富和無限的國家資源。這在給雅各的祝福中清楚表明，我們很快會看到。
長子權被拒於以實瑪利
除了神的三次干預外，長子權的遺產自動傳給每代中的長子。
以撒被永恆的神選為繼承王權和長子權。亞伯拉罕有其他兒子。以實瑪利是長子。但神選擇了以撒，「亞伯拉罕將他所有的一切都給了以撒」（創世記25:5）。然而，以撒是亞伯拉罕的合法長子。以實瑪利是撒拉的埃及女僕夏甲的兒子。
亞伯拉罕愛以實瑪利，希望他能得到長子權。「亞伯拉罕對神說，願以實瑪利活在你面前！」（創世記17:18）。
撒拉不孕。「神說，你的妻子撒拉必為你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他立約，作為永遠的約，與他的後裔同在。至於以實瑪利，我……要使他昌盛，人口極多……我要使他成為一個大國。但我的約要與以撒立定……」（創世記17:19-21）。
關於以實瑪利後裔將來的國家，永恆的神的天使對夏甲說：「他將是一個野人；他的手要攻擊每個人，每個人的手也要攻擊他；他將住在他的弟兄東邊」（創世記16:12，正確翻譯）。
這裡給出了兩個線索：1）以實瑪利的後裔將成為一個大國，但長子權的國家將更大；2）他們將住在他們弟兄的東邊——即擁有長子權的以撒後裔。以實瑪利的後裔已成為今天的阿拉伯人。因此，擁有長子權的國家和民族聯盟必須更大、更富裕、更強大，且必須在地理上位於阿拉伯國家的西邊。
亞伯拉罕是神之父的人間典型，以撒是基督的典型。這裡有許多相似之處，因篇幅限制不再詳述，只需注意，若我們屬於基督，我們就是亞伯拉罕的子孫（加拉太書3:29），亞伯拉罕是「信徒之父」（見加拉太書3:7）；亞伯拉罕被要求願意犧牲他唯一的（合法）兒子（創世記22:2），正如神為了世界的罪將祂的獨生子耶穌基督獻上；以撒的妻子利百加是教會的典型，她必須先愛上他並接受他為丈夫，然後才見到他；以撒是因應許和神的奇蹟而生，正如耶穌從童女馬利亞奇蹟般出生。
以撒有雙胞胎兒子以掃和雅各。以掃是長子，因此是長子權的合法繼承人。但以掃輕視它，將其賣給了雅各。
以掃賣長子權
神在雙胞胎出生前就選擇了雅各來擁有這些應許。但雅各受母親影響，而不是等待永恆的神，通過欺騙從以掃手中奪取了長子權。
永恆的神對利百加說，關於以掃和雅各，他們是兩個國家的開始——「兩種不同的人民……一個民族將比另一個民族強大」，神說，「長子將服侍幼子」（創世記25:23）。
他們的後裔將成為兩種不同類型的人民。雅各提前且欺騙性地獲得長子權的故事在創世記25:27-34中繼續。
「兩個男孩長大了：以掃是個狡猾的獵人，田野的人；雅各是個平靜的人，住在帳篷裡。以撒愛以掃，因為他愛吃以掃的野味；但利百加愛雅各。雅各煮了雜燴湯（Fenton譯本：煮粥）；以掃從田野回來，疲憊不堪。以掃對雅各說，請給我吃那紅湯，因為我餓極了；因此他的名字被稱為以東。」
「以東」字面意思是「紅湯」，在Fenton譯本中如此翻譯。讀者應牢牢記住「以東」指的是以掃，這將是理解聖經的另一把「鑰匙」。許多關於現今和未來的預言使用了以東這個名字。除非知道它們指的是以掃的後裔，主要是今天的土耳其民族，否則無法理解。
「雅各說，今天將你的長子權賣給我。以掃說，看，我快要死了，這長子權對我有什麼用呢？雅各說，今天向我起誓；他就向他起誓，將長子權賣給了雅各。然後雅各給以掃麵包和扁豆湯；他吃了喝了，起來走了；以掃就這樣輕視了他的長子權。」後來，雅各又狡猾地從以掃那裡奪取了他的祝福。這欺騙的故事記載在創世記27章。
雅各的欺騙
那時以撒年老，視力因年齡而模糊。臨近生命終點，他叫來以掃，要求他去田野獵取野味，準備好後帶來給他，然後他將賜福確認長子權。
但利百加聽到了，派雅各迅速去取兩隻山羊羔。她以以撒喜愛的野味方式準備了這些羊羔。然後她拿了以掃的衣服給雅各穿上。以掃多毛，而雅各皮膚光滑，利百加小心翼翼地將兩隻羊羔的皮放在雅各的手、臂和光滑的頸部上。
雅各帶著偽裝的野味，假裝成以掃去接受父親的祝福。「雅各對他父親說，我是你長子以掃……」（創世記27:19）。
以撒對野味如此快準備好感到驚訝，起了疑心。雅各再次撒謊，聲稱永恆的神將野味帶給了他。以撒聽出是雅各的聲音。
「以撒對雅各說，請你過來，讓我摸摸你，我的兒子，看你是不是我的長子以掃。雅各走近他父親以撒；以撒摸了他，說，聲音是雅各的聲音，但手是以掃的手。他因雅各的手毛多，像他哥哥以掃的手，未能辨認出來，於是祝福了他」（創世記27:21-23）。
長子權包含的內容
仔細注意這祝福包含的內容！
「他父親以撒對他說，現在過來親我，我的兒子。他就過來親他；他聞到他衣服的氣味，就祝福他說，看，我的兒子的氣味如同永恆神祝福的田野：願神賜你天上的露水，地上的肥沃，豐富的五穀和新酒（Fenton譯本：增長和擁有）：讓人民服侍你，列國向你下拜；做你弟兄的主，讓你母親的兒子向你下拜；凡咒詛你的，必受咒詛；凡祝福你的，必蒙祝福」（創世記27:26-29）。
注意！全是物質的、國家的應許！沒有一個與救恩有關。沒有一個與死後的生命有關。沒有任何屬靈的內容！全都是關於現世的肉體生活！國家繁榮——降雨、五穀和新酒的豐富、肥沃的土地，或如邊註所述，地上的肥沃之地——增長和擁有。「列國將向你下拜！」「讓人民服侍你。」
當以掃回來發現雅各取代了他，他非常痛苦。他也懇求祝福，但以撒無法收回給雅各的祝福。於是他對以掃傳遞了以下預言：
「……看，你的住所將遠離地上的肥沃，遠離天上的露水；你將靠你的劍生活，並服侍你的弟弟；當你得勢時，你將打破他加在你頸上的軛。以掃因此恨雅各……」（創世記27:39-41）。
在上述第39節中，希伯來語介詞「min」應翻譯為「遠離」，而非「來自」。實際上，以掃的預言命運更像是咒詛而非祝福。《修訂標準版》翻譯為：「看，你的住所將遠離地上的肥沃，遠離天上的露水。」Moffatt譯為：「你將遠離肥沃的土地，遠離天上的露水。」實際上，希伯來語詞具有雙重含義，這兩者都發生在以掃的後裔身上。
對土耳其的預言
歷史的稀疏記錄及其他證據顯示，以掃的許多後裔成為了土耳其人。因此，我們必須記住，關於末日的預言提到以東或以掃，通常指的是土耳其民族。
在以撒臨終的預言中，他預言以掃的後裔將來到一個得勢的時刻，然後打破以色列人加在他們頸上的軛。這已經發生。以色列人因罪被逐出屬於長子權的應許之地。土耳其人獲得了權力和統治權，數世紀以來擁有那片土地。以掃的後裔土耳其人在1917年英國佔領之前，佔據巴勒斯坦400年。以掃的後裔總是渴望那片土地，那是長子權的核心應許！土耳其人確實靠劍生活！
我們的教訓
但讓我們回到故事中。在雅各出生之前，神對他母親啟示，雅各應得長子權。然而，利百加沒有等待永恆的神以祂的方式實現這一點，而是與雅各合謀通過謊言和欺騙奪取。
這裡對我們今天有個教訓。以撒在某種意義上是基督的典型，利百加則是教會的典型，教會中仍有軟弱和肉體的傾向。
有時我們太過急躁。我們向全能的神祈求祂在聖經中應許的事物。然後我們試圖指定祂應如何以及何時完成！我們需要學會「仰望主」。祂總是以祂的方式、在祂的時間做事。祂明確告訴我們，祂的道路不是我們的道路！一旦我們將事情交託給全能的神，就應當不僅有信心，還要對這位偉大的神有敬畏，將事情交到祂手中。
如果雅各信任永恆的神，而不是以錯誤的方式自己動手，長子權會更榮耀地傳到他手中。在這種情況下，雅各（意為「取代者」）在獲得神對這珍貴財產的祝福時，遇到的困難遠比他的前人多。
但經過多年的試煉和考驗——在與天使整夜摔跤（創世記32:24-29）之後——在承認自己「取代者」的名字之後，神賜福於雅各，拿走了他羞恥的名字，給了他一個新的、無瑕的名字——以色列，意為「與神同勝」或「克服者」。
因此我們看到，通過亞伯拉罕、以撒和雅各，應許一次傳給一人。直到雅各時代，沒有分支出來形成國家增長。三代以來，這是一個「一人之國」。但雅各有12個兒子，通過他們，未來的大國和民族聯盟開始形成。
流便失去長子權
下一個合法繼承長子權的是以色列（雅各）與第一妻子利亞所生的長子流便。但流便像以掃一樣失去了長子權。約瑟，雅各的第11子，但雅各第二且真正愛的妻子拉結的長子，獲得了長子權。
長子權在法律上屬於流便，而非約瑟。歷代志上5:1-2記載了它如何落入約瑟手中：「以色列長子流便的兒子（他是長子，但因他玷污了父親的床，他的長子權被給了以色列的兒子約瑟的兒子；家譜不按長子權記錄。因為猶大在弟兄中居首位，從他出來了領袖；但長子權歸約瑟）。」
至此，亞伯拉罕應許的兩個部分——涉及物質和國家應許的長子權，以及包括王權和屬靈應許的王權——分離了。
必須牢記，長子權，包括現在稱為巴勒斯坦的應許之地、眾多人口的保證、物質和國家的繁榮、對其他國家的支配，現在給了約瑟和他的兒子。
牢牢記住這一點！這長子權不是由所有以色列支派繼承！它沒有給猶太人！只有一部分以色列人——約瑟的後裔——將繼承這些巨大的國家應許！
這些現世的物質應許，屬於以色列子孫中一個完全不同的支派，而不是王權應許的王者線最終在耶穌基督身上實現的屬靈應許，後者屬於猶大支派！
這些眾多後裔的國家應許，成為一個完全不同支派的財產，而不是從猶大而來的基督這一粒種子的應許！前一章強調的這兩個應許的事實，現在應對每個讀者顯而易見。
將其牢牢記在心中。這是理解聖經的關鍵之一！
在雅各去世時，他和他的兒子們住在埃及。我們假設你熟悉約瑟如何被兄弟賣到埃及的故事；他在那裡成為糧食管理者和首相，僅次於國王，實際統治國家；七年的豐收，隨後是七年的饑荒，只有在約瑟監督下儲存的埃及有糧食；約瑟的兄弟為尋求糧食來到埃及，約瑟誘導他們帶父親和弟弟便雅憫到埃及；最後，約瑟在哭泣和歡樂中向兄弟揭示身份的戲劇性場面。
這是多麼預言性的場景！正如我們將看到的，約瑟在他的後裔中，很快將再次向他的兄弟和世界揭示其真實身份。現在這身份對世界是多麼隱藏啊！
長子權傳給約瑟的兒子
現在到了將長子權傳給下一代的時刻。讓我們重現這一戲劇性場面。
這發生在埃及，約瑟成功將父親和所有兄弟帶到那裡後。記得，約瑟是國家的首相。
有人報告約瑟，他的父親雅各病了。他帶著他的兩個兒子——埃及母親所生的瑪拿西和以法蓮——急忙趕到垂死的族長床邊。
「以色列強撐著，坐在床上。雅各對約瑟說，全能的神在迦南地的盧斯向我顯現，祝福我，對我說，看，我要使你繁衍，增多，使你成為眾多的人民，並將這地賜給你的後裔，作為永遠的產業」（創世記48:2-4）。
仔細注意這些應許！
長子權即將傳給下一代。注意，絲毫未提到所有地上家族將因他的種子——那唯一的種子——得福。未提到國王。未提到任何屬靈的祝福。這些應許是長子權的應許。這些應許涉及多子多孫——眾多的人民——以及應許之地的擁有。現在繼續。
「現在你的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，是你在我來到埃及之前在埃及地生的，他們是我的；如同流便和西緬，他們是我的」（創世記48:5）。
雅各因此收養了約瑟的兩個兒子，合法地成為自己的兒子。這無疑是因為他們是半埃及血統。以色列將他們收為自己的養子，以便長子權能傳給他們。注意，在創世記48章的第一節，瑪拿西的名字首先被提到，因為他是長子。但老雅各現在首先提到以法蓮的名字。這裡我們看到超自然的引導！
雅各對約瑟說：「請帶他們到我這裡，我要祝福他們。以色列的眼睛因年老而昏花，看不見」（創世記48:9-10）。
記住，長子權在法律上屬於長子，除非有神的干預。接受祝福的長子權繼承人應有雅各的右手放在他頭上。因此，「約瑟將他們兩個帶到他面前，以法蓮在他的右手邊對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手邊對著以色列的右手，帶他們靠近他」（創世記48:13）。
以色列之名給約瑟的兒子
但永恆的神再次干預了這重要的長子權傳遞！雅各雖然眼瞎，看不見面前的兩個男孩，卻交叉了雙手，「以色列伸出右手，按在以法蓮的頭上，他是幼子；左手按在瑪拿西的頭上，他故意這樣安排雙手；因為瑪拿西是長子。他祝福約瑟說，我祖父亞伯拉罕和以撒所行的神，終我一生供應我的神，救贖我脫離一切邪惡的天使，祝福這兩個男孩；願我的名號在他們身上，願我祖父亞伯拉罕和以撒的名號在他們身上；願他們在地上成為眾多」（創世記48:14-16）。
誰將成長為這應許的眾多？誰的後裔將成為數十億的眾多種子？不是猶大，猶太人的父親——注意這一點！——而是以法蓮和瑪拿西！為什麼教會領袖和聖經學者的眼睛和理解對這聖經的顯而易見事實視而不見？
注意，以色列不是只祝福一個，而是兩個——「祝福這兩個男孩」，他說。這祝福共同加在他們身上。「願我的名號在他們身上」是這祝福的一部分。他的名字是以色列。因此，是這兩個男孩的後裔，而不是猶大的後裔或猶太人，被命名為以色列。清楚的是，以色列之名將不可磨滅地印在以法蓮和瑪拿西身上！
這是一個令人震驚的事實——但在你眼前清楚證明！記住，這段經文無需「解釋」或「特殊含義」或「隱藏的象徵」就能理解！這是雅各的名字，改為以色列，將成為以法蓮和瑪拿西人民的財產和標籤的簡單陳述！
那麼，根據你的聖經，今天真正的以色列（種族和國家）是誰？
以法蓮和瑪拿西！
以法蓮和瑪拿西共同獲得了以色列之名的權利。這將成為他們後裔的國名。他們的後裔從未是猶太人！牢牢記住這一事實！
因此，許多關於「以色列」或「雅各」的預言並非指猶太人或今天其他以色列支派的後裔國家。牢牢記住這一點！很少有牧師、神學家或自稱的聖經學者知道這一點。許多人拒絕知道這一點！
以法蓮和瑪拿西的後裔共同將成長為應許的眾多——一個大國和一個民族聯盟。這些國家祝福共同傾注在他們身上。這些是他們共同接受的集體祝福——而不是其他支派！
雅各交叉雙手
但在這一刻，約瑟注意到雅各的右手未放在長子的頭上。他試圖移動它。
「不對，我的父親」，約瑟說，「這是長子；請將你的右手放在他頭上。他父親拒絕說，我知道，我的兒子，我知道：他（瑪拿西）也將成為一個民族，他也將偉大；但他弟弟確實將比他更大，他的後裔將成為多國的聯盟。他在那天祝福他們說，以色列將以你祝福，說，願神使你如以法蓮和瑪拿西：他將以法蓮置於瑪拿西之前」（創世記48:18-20）。這裡的應許不再是共同擁有。雅各現在分別為每個男孩的祝福預言。
正如前一章所述，眾多的種子將成為「一個大國和一個民族聯盟」。現在我們看到，真正偉大的「大國」將從約瑟的兒子瑪拿西的後裔中產生。「民族聯盟」將從以法蓮中產生。注意，在分割應許之前，這預言祝福清楚表明這些男孩的後裔應共同成長為眾多，然後分離，瑪拿西成為一個大國，以法蓮成為一個更大的民族聯盟。
這裡是這些人民未來國家特徵的另一個細節。我們不應在猶大的後裔中尋找實現。也不在其他12支派的後裔中。
未來一個大國和一個民族聯盟的應許，共同擁有眾多人口、物質繁榮、擁有地球上其他國家的「門」，僅適用於這兩個男孩及其兩個支派。
我們也可以在這裡補充，以法蓮和瑪拿西支派在聖經歷史時期從未成為這樣的國家。有些人可能認為猶大家是那個大國，十支派是民族聯盟。但這些應許未給猶大。也不應在其他支派中實現，除了約瑟的雙份，即以法蓮和瑪拿西兩個支派！
是以法蓮將成為多國的聯盟，瑪拿西將成為偉大的單一國家。這些應許在聖經歷史時期從未實現。如果這些應許曾經實現，我們必須在聖經歷史結束到現在之間尋找其實現！
今天的預言
在預言的靈感下，雅各召集他的12個兒子，告訴他們在「末日」他們的後裔將成為什麼。
這裡的預言應幫助我們今天識別以色列的支派——因為這肯定是末日！我們這裡只考慮猶大和約瑟的命運。約瑟的後裔實際上分為以法蓮和瑪拿西兩個支派，通常以這些支派名字稱呼，而不是「約瑟」。這些支派被稱為「約瑟」，清楚表明預言適用於以法蓮和瑪拿西共同。
「雅各召集他的兒子們說，你們聚集起來，我要告訴你們在末日將臨到你們的事。……猶大，你的弟兄將讚美你；你的手將在敵人的頸項上；你父親的兒子將向你下拜。猶大是獅子的幼雛；我的兒子，你從獵物中上來；他蹲下，如獅子，又如老獅子；誰敢惹他？王權不離猶大，立法者（邊註：統治者的杖）不離他的腳，直到示羅（彌賽亞）來；眾民將歸向他」（創世記49:1, 8-10）。這裡翻譯為示羅的希伯來詞意指彌賽亞，和平之君，或亞伯拉罕的「一粒種子」。（見《Young’s Analytical Concordance to the Holy Bible》）。
應許給約瑟
關於約瑟，即以法蓮-瑪拿西聯合支派，在今天，雅各預言：「約瑟是多結果子的枝子（這裡描繪了長子權應許的眾多實現），在井邊的多結果子枝子；他的枝條（邊註：女兒）翻過牆」（創世記49:22）。
換句話說，在末日，我們將發現約瑟的子孫是一個眾多的民族，一個大國和一個民族聯盟，他們的女兒或子孫將「翻過牆」——即超越國家的邊界——換句話說，是一個殖民的民族！進一步，在這些「末日」對約瑟的預言中：「全能者……將賜你天上的祝福，地下的祝福，乳房和子宮的祝福：你父親的祝福超過了我祖先的祝福，直到永遠山丘的極限；這些祝福將臨到約瑟的頭上，臨到與他弟兄分離（邊註：為首者）的頭上」（創世記49:25-26）。
我們將看到，擁有這些長子權應許的約瑟後裔——成為眾多、殖民，從而向「北、南、東、西」擴展，直到環繞全球，擁有敵國的「門」——從未從公元前721年被驅逐到亞述後回到耶路撒冷，從那時起再未與猶太人混合！這裡有應許和預言，從未由猶太人、教會、美國印第安人或其他現代以色列的幻想對應物實現。但如果神的話語要成立，它們今天已實現！
