當貝尼托·墨索里尼於1922年成為義大利總理時，他立即開始將他的政權稱為神聖羅馬帝國。

1929年，他與梵蒂岡簽署了一項協定，使羅馬天主教成為法西斯義大利唯一得到國家承認的宗教。這項被稱為《拉特蘭條約》的協議令教皇庇護十一世感到高興，他稱墨索里尼為「天皇派遣的人」。這項條約也令樞機主教歐金尼奧·帕切利感到滿意，他在1930年2月成為梵蒂岡國務卿，後來成為教皇庇護十二世。

《拉特蘭條約》也引起了另一位正在崛起的歐洲獨裁者——阿道夫·希特勒的注意。

十年後開始的第二次世界大戰，標誌著神聖羅馬帝國第六次復興的頂峰。今天，關於第二次世界大戰的事實和數據不勝枚舉，聰明的歷史學家撰寫了大量研究和書籍，來解讀這些信息。書店和線上商店充斥著詳細描述戰爭原因、破壞規模、歐洲猶太人種族滅絕的企圖以及這段歷史其他方面的書籍。

儘管如此，許多當代歷史學家在研究第二次世界大戰時，仍然存在一個普遍的盲點。

我們已經研究了梵蒂岡和各種天主教人物對查理曼、奧托大帝和拿破崙事業的關鍵貢獻。我們看到梵蒂岡幾乎參與了歐洲所有最血腥、最具破壞性的衝突。考慮到第二次世界大戰的背景，一個不可避免的問題浮現在腦海中。

梵蒂岡在戰爭期間是否支持和贊同阿道夫·希特勒和納粹德國？

希特勒與梵蒂岡

就在墨索里尼於1929年2月簽署《拉特蘭條約》幾天後，阿道夫·希特勒在民族社會主義德國工人黨的報紙《人民觀察家》中發表文章讚揚這項協議。當時希特勒尚未擔任任何政治職務，但後續事件顯示，他已經在期待自己成為某種德國的墨索里尼，擁有與梵蒂岡談判自己協定的權力。

像查理曼和之前的聖羅馬帝國皇帝一樣，希特勒知道如果他要完全控制德國——最終是歐洲和世界——他需要梵蒂岡的支持。

羅伯特·G·L·魏特在他的書《精神病態之神——阿道夫·希特勒》中引用了希特勒的一句話：「最重要的是，我從耶穌會學到了很多」（全程強調）。

希特勒的個性和領導風格深受天主教耶穌會的影響。魏特寫道：「當然，對領袖的直接服從誓言與耶穌會對教28號機關槍的特殊誓言與教皇的特殊誓言驚人地相似。」「此外，希特勒將他的精銳黨衛軍——佩戴神聖符號並身穿黑色服裝——稱為他的耶穌會。他還命令黨衛軍官員研究依納爵·羅耀拉的《神操》，以訓練信仰的嚴格紀律。」

阿道夫·希特勒從梵蒂岡及其運作方式中學到了很多。

但希特勒不僅僅是從天主教會借鑒了一些做法。像他的聖羅馬帝國前輩一樣，他在追求他那殞地而崇高的野心時，依賴梵蒂岡的道德和精神支持與保護。

這段歷史令人震驚——且強烈譴責。

在1920年代，教皇庇護十一世和歐金尼奧·帕切利都非常關注從第一次世界大戰中恢復的德國。（當時帕切利是大主教，並在1917年至1929年間擔任梵蒂岡駐德國的主要教廷 Срочно大使，駐紮在巴伐利亞和柏林。）戰後，梵蒂岡極為擔心蘇聯共產主義會滲透歐洲，開始破壞「基督教」。正如過去多次的情況，梵蒂岡需要一個工具來保護自己和天主教歐洲。阿道夫·希特勒年輕且缺乏經驗，但他身上有某種獨特而特殊的東西。庇護十一世和帕切利很早就意識到，他可能正是他們需要的人。

大主教帕切利可能是德國以外對希特勒上台貢獻最大的人。他支持民族主義-納粹-天主教聯盟，使希特勒成為德國總理。他還指示德國天主教中心黨和其他德國議員投票支持《授權法案》，賦予希特勒獨裁權力。

這段歷史記錄在約翰·康威爾的暢銷書《希特勒的教皇》中。作為一名虔誠的天主教徒，康威爾最初因為對庇護十二世支持希特勒和第三帝國的指控感到不安，而開始撰寫關於教皇庇護十二世的書。康威爾在研究期間獲得了梵蒂岡檔案的訪問權限。為什麼不呢？他打算寫一本為梵蒂岡辯護的書。但在發現事實後，康威爾的看法改變了。這位忠實的天主教歷史學家對他所讀到的內容感到震驚和驚愕。庇 controllers護十二世的批評者是正確的——事實上，情況比許多人知道的更糟。

在帕切利於1930年2月從巴伐利亞搬到羅馬後，他開始與天主教神父、德國天主教中心黨領袖盧德維格·卡斯（Monsignor Ludwig Kaas）一起度過數週時間。在他們的相處中，這兩人為德國與梵蒂岡之間的協定集Thoughts廣益，並討論如何在柏林建立一個對這種協定持積極態度的政府。隨著希特勒和民族社會主義黨在1930年代初越來越受歡迎，教皇庇護十一世和樞機帕切利鼓勵卡斯和中心黨領導層探索與納粹合作的優勢。

梵蒂岡顯然在努力幫助希特勒成為總理。

梵蒂岡的干預在1933年1月產生了結果，當時德國的執政聯盟瓦解。天主教中心黨代表弗朗茨·馮·帕彭（Franz von Papen）說服德國總統保羅·馮·興登堡（Paul von Hindenburg）授予希特勒民族主義-納粹-天主教聯盟的總理職位。帕彭將擔任副總理。

希特勒成為總理，但他仍然沒有權力通過帕切利想要的德國-梵蒂岡協定。

這一切在1933年3月23日改變了，當時希特勒在國會和參議院通過《授權法案》後獲得了絕對權力。這項法案修訂了魏瑪憲法，授予由阿道夫·希特勒極權統治的德國內閣在沒有國會批准的情況下制定法律的權力。擺脫了德國憲法的束縛，希特勒可以自由構建他的納粹帝國。

希特勒禁止共產主義者和許多社會民主主義者對《授權法案》進行投票。但他仍然需要說服其他政黨和議員投「贊成」票。幸運的是，他有盧德維格·卡斯——德國天主教中心黨的領袖、天主教神父、以及帕切利樞機的密友——站在他這邊。卡斯說服了自己黨派和其他黨派的議員投「贊成」票。在投票當天，這位有影響力的政治家和天主教神父甚至在國會發表演講，支持《授權法案》。

希特勒也在那天發表演說。在他的講話中，他讚揚了天主教會，並強調其在德國歷史中的重要性。這是希特勒與卡斯之間存在某種交換條件的證據，在這種安排中，卡斯支持《授權法案》並說服其他人支持，以換取希特勒成為獨裁者後的優待。

今天有多少人談論這段歷史？

在《授權法案》簽署成為法律、希特勒被授予獨裁權力的第二天，盧德維格·卡斯前往羅馬，用他自己的話說是為了「調查教會與國家之間全面理解的可能性」。他的「調查」富有成效。不到四個月後，納粹德國與梵蒂岡形成了第三帝國的第一個條約！

德國-梵蒂岡條約

樞機帕切利和德國副總理弗朗茨·馮·帕彭於1933年7月20日簽署了具有歷史意義的《帝國協定》——這是在希特勒正式獲得獨裁權力後不到四個月。

請注意約翰·托蘭德在《阿道夫·希特勒》中關於這項協定的記述：「教會同意讓神父和宗教遠離政治，而希特勒則在全國範圍內授予宗教學校完全的自由，這對德國天主教徒來說是一個顯著的勝利。教皇陛下非常親切地歡迎希特勒的代表弗朗茨·馮·帕彭，並表示他很高興德國政府現在由一個堅決反對共產主義和俄羅斯虛無主義的人領導。」

歷史在重演。正如過去多次發生的那樣，梵蒂岡支持在歐洲創造另一個暴君。作為回報，梵蒂岡將受到希特勒暴政的保護，並被允許像以往一樣自由運作。

托蘭德寫道：「梵蒂岡對被認可為完全的合作夥伴感到非常感激，以至於它祈求上帝祝福帝國。」「在更實際的層面上，它命令德國主教向民族社會主義政權宣誓效忠。新誓詞以這些重要的話語結束：『在履行我的宗教職務以及對德意志帝國的福祉和利益的關懷中，我將努力避免所有可能危害它的有害行為。』」

閱讀這段歷史，人們不禁想知道，如果沒有教皇庇護十一世和梵蒂岡的堅定支持，希特勒的納粹黨在崛起過程中會有多成功。幾個世紀以來，梵蒂岡和天主教會一直是歐洲政治和意識形態的重要力量。如果它反對希特勒並努力削弱他的野心，它能取得什麼成就？

德國前總理海因里希·布呂寧（Heinrich Brüning）對這場噩夢聯盟的主要責任人毫無疑問。「與希特勒的協議背後不是教皇，而是梵蒂岡官僚及其領袖帕切利，」布呂寧在1935年說。「他設想了一個由梵蒂岡官僚指導的獨裁國家和獨裁教會，兩者將締結一個永恆的聯盟。」

再次閱讀這段強烈而譴責的承認。請記住，布呂寧認為比任何人都更應對希特勒上台負責的帕切利樞機，後來成為第二次世界大戰期間的教皇庇護十二世！

大多數人對希特勒與天主教的聯繫知之甚少，但真相是，希特勒及其領導集團與梵蒂岡高層合作，復興了神聖羅馬帝國。事實上，沒有梵蒂岡的幫助，希特勒可能永遠無法控制德國。

庇護十二世與猶太人

在1933年7月簽署《帝國協定》前六天的內閣會議上，希特勒對即將簽署的協定發表了令人不寒而慄的聲明。他說，這項與梵蒂岡的協定將創造一種信任氛圍，這在「對國際猶太人的緊急鬥爭中尤為重要」。

想想他在說什麼。希特勒知道與天主教會的聯盟將有利於他「對國際猶太人的緊急鬥爭」。這可以有幾種解釋方式。希特勒是否認為梵蒂岡是猶太人的敵人，因此支持他的猶太人目標？至少，希特勒顯然相信梵蒂岡不會採取任何行動阻止他追求對猶太人的種族滅絕野心。

歷史證明了帕切利樞機對猶太人的看法。沒有證據顯示帕切利對希特勒的可怕野心有任何反應。相反，正如約翰·康威爾在《希特勒的教皇》中指出的，帕切利有忽略猶太人困境和對納粹暴行的視而不見的習慣。

當他於1939年3月2日成為教皇時，帕切利取名為教皇庇護十二世。作為教皇，庇護完全知道希特勒的「最終解決方案」，即消滅猶太人的邪惡策略。猶太團體和盟軍官員一再敦促教皇公開譴責納粹的野蠻行為。終於，在1942年12月，經過兩年的持續請求，庇護發表了廣播講話，哀嘆成千上萬「有時僅因其國籍或種族而被標記為死亡或逐漸滅絕」的人。

這是庇護十二世對希特勒種族滅絕暴行的最強烈反對。

他甚至沒有指名道姓地提到希特勒，也沒有提及納粹或猶太人。

這幾乎沒有什麼解釋的餘地。教皇並非不知道希特勒及其對猶太人的看法。像其他人類一樣，庇護目睹了希特勒對猶太人和其他民族的勞動成果。他無疑擁有更好的情報，了解更多細節，比大多數人知道的更多。然而，他的回應卻如此無力。為什麼？是因為他與希特勒對猶太人有相似的看法嗎？

在他1942年廣播講話後不到一年，庇護以非常個人的方式見證了希特勒對猶太人的仇恨。1943年10月，近400名德國黨衛軍士兵在羅馬老猶太區——距離梵蒂岡僅幾步之遙——逮捕了意大利猶太人。總計有超過1000名猶太人被圍捕，帶到距離梵蒂岡不到半英里的Collegio Militare大樓。運送猶太人的卡車甚至經過聖彼得廣場，以便納粹士兵能看到這座著名的教堂。

正如你所預料的，教皇是最早知道他隔壁鄰居發生什麼事的人之一。猶太人在Collegio Militare被關押了兩天，然後被裝進牲畜車運往奧斯維辛，其中80%在一週內被毒氣殺害。其餘的被奴役。

教皇庇護十二世在這兩天內保持沉默，沒有採取任何行動幫助距離梵蒂岡不到半英里的設施中無辜的猶太人。他是世界上最有權勢的宗教領袖。當他說話時，人們會聽。很少有領袖能直接拿起電話與希特勒通話，但教皇庇護十二世是其中之一。至少他可以告訴世界正在發生的事情，公開譴責希特勒。他可以發起抗議。然而，他保持沉默。為什麼？

記者艾德·布拉德利在2000年3月19日的《60分鐘》節目中回顧了這些事件。在與15名猶太倖存者之一的採訪中，這位倖存者問道：「教皇不知道他們要把我們帶到哪裡嗎？他沒有問自己那些鐵路線的終點在哪裡嗎？我們就在他的窗戶下，但他的聲音沒有響起。沒有人來，甚至沒有人來救一個孩子。」

布拉德利將這個問題轉達給耶穌會神父、著名天主教歷史學家彼得·岡佩爾（Peter Gumpel）。岡佩爾解釋說，庇護無法離開梵蒂岡，因為它被德軍包圍。教皇可能會被逮捕，岡佩爾說。布拉德利的回應很理想：「但這不正是真正的聖人應該採取的行動嗎？這不正是基督會做的事嗎？」岡佩爾愣住了。最終，他回答說他不知道基督會做什麼。（這從一位應該是基督專家的口中說出，並不是一個令人安心的回答。）

更糟糕的是，岡佩爾是梵蒂岡的高級聖人製造者之一，負責教皇庇護十二世的封聖程序（成為聖人前的最後一步）。岡佩爾花了三十年時間研究庇護的生活，以確定他是否值得封聖。三十年來，他一直在尋找排除教皇庇護十二世封聖資格的證據。他說他沒有找到任何！

在《60分鐘》節目中，岡佩爾表示他「完全相信[庇護]盡其所能[在第二次世界大戰期間幫助猶太人]，他是一個聖潔的人，應該被封聖。」當被問及康威爾在《希特勒的教皇》中發現並報導的研究是否會影響梵蒂岡的最終決定時，岡佩爾說這「完全不會產生任何影響，因為從歷史角度來看它完全毫無價值。」

「完全毫無價值。」真的嗎？岡佩爾是否忘記了康威爾的大量研究來自梵蒂岡自己的圖書館？

為殞地的克羅地亞祝福

我們知道梵蒂岡在第二次世界大戰前和戰爭期間為阿道夫·希特勒和納粹德國提供了政治和道德支持。但你知道嗎，梵蒂岡和天主教代表實際上參與了希特勒及其遍布歐洲和北非的納粹網絡的一些可怕活動？

1997年7月，美國財政部發布了一份文件，證明梵蒂岡在第二次世界大戰期間及戰後為克羅地亞納粹傀儡政權儲存黃金。梵蒂岡駁斥這一指控為荒謬。但當猶太組織要求梵蒂岡開放其檔案並證明這些指控是假的時，梵蒂岡拒絕了。為什麼？真相是，戰爭期間梵蒂岡最殞地的行為發生在巴爾幹地區。

征服巴爾幹半島並將其置於德國控制之下對希特勒來說至關重要。控制巴爾幹將使他對俄羅斯有影響力，進入地中海，並成為進入中東的發射點。希特勒於1941年4月6日入侵南斯拉夫，到4月17日已將該國擊敗。南斯拉夫戰敗後，該國的一小部分脫離了投降政府，形成了傀儡國家。這片由大約500萬天主教徒和300萬塞爾維亞人組成的新政權被稱為克羅地亞獨立國。

在整個戰爭中，這個新生的傀儡國家忠於兩個實體——阿道夫·希特勒和梵蒂岡。

克羅地亞的第一位領袖是安特·帕維利奇（Ante Pavelić），一位具有冷酷頭腦和冷酷心腸的法西斯主義者。帕維利奇作為領袖的第一行動是組建軍隊。這支被稱為烏斯塔什（Ustashi）的軍隊很快成為歐洲見過的最恐怖和殞地的力量之一。烏斯塔什是堅定的天主教徒。其士兵是天主教徒，其存在的核心原因是追求一個獨立的天主教克羅地亞。

在戰爭期間，烏斯塔什尋求對猶太人和塞爾維亞人進行種族滅絕，並造成超過一百萬人的死亡。殺戮以一些最可怕的方式進行。烏斯塔什士兵被記錄為將受害者肢解、用特殊刀具割喉、逐一移除器官、用大錘砸碎頭部。其他人被活活燒死。無人倖免，許多這些殞地行為是對兒童和嬰兒實施的。有記錄顯示烏斯塔什士兵切開孕婦並撕出未出生的胎兒。

梵蒂岡完全知道帕維利奇及其軍隊的暴行。但它從未採取任何有意義的行動來譴責和停止這場屠殺。

事實上，正如馬克·阿倫斯（Mark Aarons）和約翰·洛夫圖斯（John Loftus）這兩位備受尊敬、屢獲殊榮的作者在他們的書《不聖潔的三位一體》中揭示，梵蒂岡支持烏斯塔什和克羅地亞天主教領袖的行為。阿倫斯和洛夫圖斯寫道，從一開始，克羅地亞就與梵蒂岡享有「特殊關係」。

教皇庇護十二世在1941年4月與安特·帕維利奇會面時知道這些暴行。教皇在1943年5月再次與帕維利奇會面，此時納粹對塞爾維亞人的暴行已無可辯駁。（一位意大利記者在帕維利奇家中採訪他時，震驚地發現這位法西斯領袖收集了一大碗塞爾維亞人的眼球。）然而，根據《不聖潔的三位一體》，「庇護本人承諾再次給予帕維利奇個人祝福。到這時，聖座擁有大量證據證明其政權犯下的暴行。」

歷史文獻顯示，在某些情況下，天主教神父甚至加入烏斯塔什，暴力滅絕塞爾維亞人。已故的莫妮卡·法雷爾（Monica Farrell），一位曾是虔誠天主教徒、撰寫多本書記錄天主教領袖令人震驚行為的作者，在其小書《兇狼》中回顧了斯拉沃尼亞布羅德村的一場大屠殺。「天主教神父岡切維奇（Guncevic）和馬里亞諾維奇·德拉古廷（Marjanovich Dragutin）擔任警察官員，下令逮捕當地塞爾維亞人，這些人遭到酷刑和殺害。他們親自協助執行這些不幸塞爾維亞人的處決。」

《兇狼》提供了多個例子，甚至給出了地點和神父的名字，顯示天主教領袖批准並參與了對猶太人和塞爾維亞人的酷刑和謀殺。

阿洛伊齊耶·斯泰皮納茨（Alojzije Stepinac）從1937年至1960年擔任薩格勒布大主教。戰後，斯泰皮納茨被判與烏斯塔什合作謀殺塞爾維亞人和猶太人有罪，被判處16年監禁，但在五年後獲釋。教皇庇護十二世於1952年封他為樞機。1998年，他被教皇若望保祿二世宣布為殉道者並封福。

第二次世界大戰期間納粹和克羅地亞的烏斯塔什的歷史令人難以閱讀，甚至更難以想像會發生。但記住這段歷史很重要，因為它提醒我們梵蒂岡與納粹德國之間的致命關係。

鼠線

梵蒂岡對納粹德國的支持不僅限於幫助希特勒成為總理，然後為他的兇殞地活動辯護和支持。歷史記錄顯示，隨著戰爭結束，軸心國的勝利越來越不可能，梵蒂岡實際上救出了許多最惡劣的納粹罪犯。

情報來源證實，高級納粹部長、公務員，甚至安特·帕維利奇本人都通過梵蒂岡的「鼠線」——戰後保護納粹領袖的行動——得以消失。當時，梵蒂岡將這些逃亡者標記為「難民」。但他們是參與希特勒政權的冷酷兇手！

阿倫斯和洛夫圖斯寫道：「對於逃亡的納粹，所有道路都通向羅馬。」

他們寫道：「認為30,000名逃亡納粹在戰爭結束時僅靠幾艘潛艇逃到南美洲，或者他們都自己安排旅行，是荒謬的。德拉加諾維奇的鼠線[梵蒂岡走私行動的名稱]非常專業，確保許多有罪的戰犯到達安全避風港。他們往往不是最終生活在南美洲的偏遠叢林，而是定居在英國、加拿大、澳大利亞和美國……。」

梵蒂岡不否認它在戰後幫助高級德國領袖逃離歐洲。但它聲稱不知道它所幫助的人的身份。「梵蒂岡一直聲稱他們不知道那些不值得其人道援助的人的身份。但一些有影響力的神父不僅知道這些納粹是誰，他們還積極尋找他們並提供特別待遇」（《不聖潔的三位一體》）。

弗朗茨·斯坦格爾（Franz Stangl）是戰爭期間最冷酷高效的納粹官員之一，也是特雷布林卡滅絕營的指揮官。1948年，他來到羅馬尋找阿洛伊斯·胡達爾（Alois Hudal），一位天主教主教和羅馬三所德國神父神學院之一的院長。胡達爾在納粹地下組織中廣為人知。阿倫斯和洛夫圖斯寫道：「斯坦格爾描述了胡達爾為逃亡納粹提供的廣泛走私網絡的權力和影響力。」

斯坦格爾後來作證說，胡達爾為他安排了「在羅馬的住所，直到我的文件辦妥。他還給了我一點錢——我幾乎一無所有。」幾週後，胡達爾「叫我進去，給了我新護照——紅十字會護照……[他]為我弄到了敘利亞的入境簽證和在大馬士革一家紡織廠的工作，還給了我船票。所以我去了敘利亞。」

如果不是有如此充分的文獻記載，很難相信！為什麼梵蒂岡的高級天主教領袖會走私納粹德國一些最病態和最危險的人物到安全地帶？只有一個合理的解釋。

西蒙·維森塔爾（Simon Wiesenthal）負責在1967年在巴西重新抓捕斯坦格爾。維森塔爾確信，胡達爾主教也參與了走私阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann），這位二戰中最著名的戰犯，被稱為「大屠殺的設計師」。艾希曼在戰後逃離歐洲，隱藏了15年後被捕。

阿倫斯和洛夫圖斯寫道：「維森塔爾相信，胡達爾為艾希曼提供了作為克羅地亞難民的新身份，名為『理查德·克萊門特』，並將他送到熱那亞。」「在那裡，艾希曼顯然被藏在由西里大主教慈善控制的修道院中，然後最終被走私到南美洲。」艾希曼的所有南美旅行費用都由天主教救濟組織Caritas支付。

阿倫斯和洛夫圖斯寫道：「官方梵蒂岡歷史學家羅伯特·格雷厄姆神父承認，胡達爾可能幫助了『一小撮，僅僅一小撮納粹戰犯逃脫。』」「當艾希曼被逮捕時，有人指控他經過羅馬並得到了胡達爾主教的幫助。胡達爾被問及此事，他說，『我不知道，我幫了很多人，艾希曼可能在其中。』」

多麼令人震驚的承認。

「如果艾希曼是一個未經授權的援助案例，他肯定不是唯一的情況。胡達爾似乎經常犯錯。維森塔爾回憶說，『在尋找艾希曼的過程中，我發現許多[戰犯]住在修道院裡，胡達爾為他們提供了顯示他們是難民的假文件。』有一點是肯定的：許多逃到南美洲的戰犯都感激地承認，他們的自由歸功於這位奧地利出生的主教」（同上）。

胡達爾主教以支持納粹而聞名。他公開支持阿道夫·希特勒，並在1930年代前往德國時鼓勵德國天主教徒也這樣做。在羅馬的一次演講中，他說德國帝國的哲學「與基督教和民族價值觀一致」。他甚至在1936年出版了一本名為《民族社會主義基礎》的論文，得到教會的正式批准，讚揚納粹。

阿倫斯和洛夫圖斯寫道：「顯然，胡達爾的高調納粹形象並未損害他在梵蒂岡的職業生涯。」「隨著胡達爾的觀點變得更加強硬和公開支持納粹，沒有任何措施對他進行紀律處分或將他從這個有權勢的職位上撤職。相反，梵蒂岡在1933年6月將他從神父提升為名譽主教，這對一個相對低級的教學學院院長來說是極為罕見的榮譽。」

梵蒂岡完全知道胡達爾是誰以及他的信仰：教皇庇護十二世非但沒有斥責並將他驅逐，反而提拔了他。為什麼？

「[維也納大主教區主教]雅各布·魏因巴赫（Jacob Weinbacher）……毫不懷疑『胡達爾與[教皇]庇護十二世非常親近……他們是朋友。』……胡達爾遠非只是梵蒂岡邊緣的另一個無名神職人員，『在講德語的國家中，他很可能是教皇的代言人。』」

想像一下。根據天主教官員的報告，並由阿倫斯和洛夫圖斯記錄，胡達爾與教皇庇護十二世是密友！

當德國即將輸掉戰爭變得顯而易見時，胡達爾決心盡其所能破壞盟軍清除歐洲納粹主義的努力。他說：「1945年後，我覺得有義務將我的全部慈善工作主要奉獻給前民族社會主義者和法西斯主義者，特別是所謂的『戰犯』。」阿倫斯和洛夫圖斯得出結論：「胡達爾自認的活動更具爭議性，因為他是完全在梵蒂岡的權威下運作的。」

當你考慮到胡達爾與教皇的親密關係時，可以準確地得出結論，教皇庇護十二世是第二次世界大戰結束時最大的納粹走私者。

這令人震驚嗎？一點也不——當你回想庇護在阿道夫·希特勒和納粹德國崛起中的關鍵作用，負責促成1933年納粹德國與梵蒂岡之間的《帝國協定》，並在第二次世界大戰期間為希特勒提供道德和精神支持的天主教官員時。

此外，當你考慮到神聖羅馬帝國的歷史，並回想過去1500年來梵蒂岡支持、擁抱並利用歐洲大多數最恐怖和最具破壞性的政權和獨裁者時，這一點也不令人驚訝。

令人震驚的是，今天大多數人無法認識或接受神聖羅馬帝國的存在。對這段歷史一無所知的人們，當神聖羅馬帝國第七次復興來襲時，將會目瞪口呆。

維也納發生了什麼？

你知道希特勒的意識形態和世界觀的基礎是在維也納奠定的嗎？他自己說過。為什麼是維也納？在《精神病態之神——阿道夫·希特勒》中，羅伯特·G·L·魏特寫道，希特勒堅持認為「他在維也納的早年對他的職業生涯至關重要」。阿爾伯特·斯佩爾（Albert Speer）、「在第二次世界大戰期間最了解希特勒的人，確信這位領袖的智力發展停留在1910年他在維也納所知的世界。」再次，為什麼是維也納？

維也納是神聖羅馬帝國的心臟。

希特勒在《我的奮鬥》中寫道，關於維也納的這段關鍵時期：「這是我經歷過的最大變化的時期。從一個軟弱的世界主義者，我變成了一個狂熱的反猶主義者。」魏特接著說：「很難誇大希特勒對反猶主義承諾的重要性。這對他來說幾乎意味著一切。」然而，希特勒最大的變化不是成為一個狂熱的反猶主義者。這只是故事的一部分。還有一部分大多數人已經忘記了。

猶太人傳統上被世界視為上帝的選民。在維也納，希特勒開始相信上帝已經用德國人和神聖羅馬帝國取代了猶太人。

他相信德國人是上帝的選民。這就是為什麼帝國的皇冠寶石對希特勒如此重要。1938年，在紐倫堡的一次集會上，「希特勒從維也納帶回了140年後的第一帝國標誌——帝國皇冠、帝國寶珠、權杖和帝國劍。在展示這些帝國主義象徵時，他鄭重承諾它們將永遠留在紐倫堡」（約翰·托蘭德，《阿道夫·希特勒》）。

希特勒復活了神聖羅馬帝國的象徵，並將其納入他的第三帝國。這不正顯示了希特勒的最高野心嗎？他致力於復興神聖羅馬帝國。

皇冠寶石將成為第三帝國的關鍵部分，就像它們在數百年的神聖羅馬帝國中一樣。希特勒在維也納的基礎課程是關於神聖羅馬帝國的。