路得——成為基督的新婦
作者：傑拉德·弗拉里
版權 © 2018, 2019 費城上帝教會
第二章：路得是摩押人嗎？
我們可以將路得視為大衛王室譜系的起點。這使路得的故事帶有特別的光輝。《路得記》所講述的是王權——真正的王權！路得嫁給王子波阿斯，成為聖經中最偉大的王室人物之一！
她可被視為大衛譜系的母親，而這肉體的譜系一直延續到耶穌基督自己。基督是大衛的子孫（馬太福音1:1）。鑑於路得在这高貴譜系中的重要地位，我們必須仔細考量她的出身背景。
路得是來自「摩押地」的女子（路得記1:6）。摩押人是羅得的後裔，羅得是亞伯拉罕的姪子。在所多瑪和蛾摩拉被毀滅之後，羅得的女兒們以為再沒有機會生子，便讓父親喝醉，與他同房而懷孕——這是一段可怕的歷史！（創世記19:30-38）這顯示出長期住在所多瑪和蛾摩拉中對她們的影響有多深。這是極其污穢的行為。而摩押人正是從這邪惡、亂倫的關係中所出的。
路得竟然出自這樣一個可說是受污染的民族，這是否讓人覺得有些奇怪？那位我們從未完全明白其純潔的上帝，會從這樣背景的人開始建立大衛家嗎？我不認為祂會這樣做。首先，這聽起來就不合乎真理。此外，聖經中有許多經文表明上帝不會如此行。畢竟，上帝曾禁止摩押人進入耶和華的會，直到第十代（申命記23:3）。
我們可以藉著研究上帝對古以色列所要求的純潔，來明白祂對此事的看法。
耶穌基督的家譜
關於這一點，一個重要的線索《寰宇奧秘》見於以斯拉記。猶太人被擄歸回耶路撒冷之後，與外邦人通婚。以斯拉記9:1-2顯示，他們沒有與當地人分開，反而「娶了他們的女子為妻，為自己和兒子娶了他們的女子，以致聖潔的種類和這些國的民混雜……」
赫伯特·W·阿姆斯壯先生在《時代之謎》中論到這段記載時，說了一句我們需要留意的話：
「違背上帝的命令，歸回的百姓開始與迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人和其他種族（包括摩押人）通婚」，接著他引用以斯拉記9:2，並在括號中插入評論：「以致聖潔的種類（種族純正，因他們還未得聖靈）與這些國的民混雜……」
阿姆斯壯先生繼續說：「先知以斯拉非常憤怒！他站在會眾面前說：『你們作了惡，娶了外邦女子，增添以色列的罪過。現在……應當離開這地的民和外邦女子。』（以斯拉記10:10-11）」以斯拉確實大發義怒，並採取許多行動阻止這罪。
阿姆斯壯先生最後總結說：「耶穌基督生自猶大支派，祂必須出自原本純正的種族血統，就像挪亞一樣。」（全篇強調為我所加）希伯來文中描述挪亞「完全」的家譜（創世記6:9）的字，與出埃及記12:5描述逾越節羔羊「無瑕疵」是同一個字。
這番話在今日世界確實具爭議性，但它是基於許多事實。上帝極其強調純潔，當然首先是屬靈上的，但也包括肉體方面。祂禁止異族通婚，正如以斯拉記所清楚顯示的。事實上，祂的律法甚至在牲畜的繁殖、耕種和衣料使用上，都強調這種純潔的重要性（利未記19:19；申命記22:9-11）。象徵祂教會的會幕，是用最優良、最純淨的材料建造的（參看出埃及記25章）。
然而，這些肉體上的純潔只是上帝要祂子民擁有的屬靈純潔的預表（例如詩篇24:3-4；馬太福音5:8；提摩太前書5:22；i約翰一書3:3）。基督是純潔的愛！祂完全是給予的，祂要娶的教會是「貞潔的童女」（哥林多後書11:2）。我們渴望像上帝一樣純潔——盡我們所能全然公義。我們要盡可能像上帝一樣思想和行事。這才是真正的重點。
但阿姆斯壯先生確實指出，從起初直到基督的時代，那肉體的、種族的譜系——只有大衛的後裔，屬於猶大支派——是純正的。因此，我們必須思考路得的背景，這位來自「摩押」的女子，竟在大衛譜系中佔有如此重要的聖經地位。
在摩押地
當以色列人往應許之地行進時，曾向亞摩利王西宏求允許經過他的地。西宏拒絕，並發動戰爭攻擊以色列人（民數記21:21-23）。結果如何呢？「以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界很堅固。以色列人奪取了這一切的城，就住在亞摩利人的城中，就是希實本與其一切的鄉村。因為希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押先前的王爭戰，從他手中奪取了這一切地，直到亞嫩河。」（24-26節）
你可以在地圖A和B上看到這些事件的地理位置。地圖B顯示以色列進去征服了亞摩利人。這是在死海東邊和約旦河東岸的土地。
從33節開始，你看到以色列人繼續征服巴珊人，包括王噩。「耶和華對摩西說：『不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』於是以色列人殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。」（34-35節）
民數記22章開頭：「以色列人起行，在摩押平原安營，就是在約旦河東對著耶利哥。」地圖B清楚顯示，摩押平原屬於以色列的領土。他們征服了整個地區。當以色列接管這地區時，那裡甚至沒有摩押人居住。他們是從先前趕走摩押人的亞摩利人手中奪取的。
然而，請注意摩押仍然在他們下方、亞嫩河以南。他們今日仍在那同一地區。上帝實際上不允許以色列人奪取那片土地：「耶和華對我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰，因為我不會將他們的地給你為業；我已將亞珥給羅得的子孫為業。』」（申命記2:9）其中一個原因可能是，這裡可能就是上帝要安置安全之所的地方。
在以色列人過約旦河進入應許之地以前，呂便支派和迦得支派告訴摩西，他們想把產業留在河東，而不是在迦南。那是上好的牧場，這兩個支派有許多牲畜（民數記32:1-5）。這正是摩押平原，也就是《路得記》所提到的地區。約旦河東這片地區明顯是以色列的領土。約書亞記22:25顯示，約旦河是以色列在東岸（「摩押平原」）與西岸（「迦南」）之間明確的分界。
快轉到士師時代。在士師記11章，以色列人剛征服了兩個國家，定居在摩押上方，此時的摩押已小得多。「過了些日子，亞捫人攻擊以色列。」（士師記11:4）以色列的長老請來耶弗他，請注意：「耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：『你與我有什麼相干，竟來到我地上攻擊我呢？』亞捫人的王回答耶弗他的使者說：『因為以色列人從埃及上來的時候，佔據了我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在求你好生將這地歸還。』」（12-13節）亞捫人想要收回那些土地。
耶弗他在14-28節的回應極為重要。他解釋了該地區的整個歷史，並說以色列人才是合法的居民！他們已在那裡住了三百年，而亞捫人在此之前從未試圖奪回這地。
地圖C顯示了瑪拿西、迦得和呂便支派的位置。迦得和呂便佔據摩押平原。這平原不屬於摩押人——它屬於以色列。沒有任何種族的「摩押人」住在那裡！
以色列佔據那片土地的三百年，包括路得的時代。
路得記1:1說以利米勒「帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居」。第2節說「他們到了摩押地，就住在那裡」。這可以讀作「摩押平原」——部分由呂便支派居住。
伊莎貝爾·希爾·埃爾德在她的著作《遠勝珍珠》中列出這些事實。她解釋：「這地區在亞摩利人佔領期間，仍沿用古名『摩押地』。當這地因征服成為以色列人的產業時，新主人並未改變這名稱。摩西清楚告訴後代這新得的摩押地的位置，與死海南方和東南方真正的摩押人領土不同，種族的摩押人現已被限制在那裡。偉大的領袖九次描述這新得的以色列產業為『約旦河邊、耶利哥對面的摩押地』。」那不在摩押國境内，從地圖C可以清楚看出。
例如，民數記33:50說「摩押平原」是「在約旦河邊、靠近耶利哥」，這是在便雅憫支派的境內（見地圖C）。因此，聖經即使在以色列接管之後，仍稱這地區為「摩押平原」。以色列人保留了「摩押」這名稱，就像他們進入應許之地後仍保留「迦南」這名稱一樣。
上帝關於摩押人的律法
請讀申命記23:3上帝的命令：「亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」上帝藉摩西清楚下了這指示。
正如埃爾德所寫：「這條種族的律法從未被取消或廢除。」你在聖經中找不到這樣的記載。即使經過十代，也會超過路得的時代。若路得是摩押人，那麼她的第一任丈夫瑪倫就違反了這律法，她的第二任丈夫波阿斯也違反了。
路得記1:4說拿俄米的兒子「娶了摩押女子為妻」。這是整本聖經中唯一使用「摩押女子」這片語的經節，它來自希伯來文「ishshah」（女人）。當聖經提到摩押女子時，通常用「摩押女子」（來自希伯來文「bath」）（民數記25:1；以賽亞書16:2）。這詞表明那些女子是摩押的後裔——出自羅得。聖經從未說路得是摩押的後裔。再者，她並不住在摩押的主權領土內，而是住在仍被稱為「摩押平原」的以色列領土上。
「路得與婆婆一同搬到伯利恆，嫁給猶大王室的人波阿斯。」埃爾德寫道。「她生了兒子俄備得，為以色列國未來的君王和彌賽亞的降臨預備了舞台。」
埃爾德實際上認為路得很可能是一位猶太人。鑑於上帝對大衛家譜純潔性的強調——基督必須出自其中——這似乎極有可能。
「王的神」
在《路得是以色列人》一書中，羅伯特·艾倫·巴萊修斯寫道：「拿俄米丈夫的名字是以利米勒。這是一個預言性的標誌，因為以利米勒的意思是『王的神』。這名字非常適合為大衛及其後裔的王室譜系奠定基礎，也適合猶大後來的諸王。」
若真神不是那王的神，那麼地上的王又有什麼意義呢？看看這可能帶來多少邪惡！
這位作者指出，以利米勒的意思是「王的神」，這與其他幾個相近的名字有密切關聯，例如：亞比米勒（王之父）、亞希米勒（王之兄）、亞拉米勒（王之橡樹）、亞得米勒（王之榮耀）、亞拿米勒（王之苦楚）、以伯米勒（王之僕人）。上帝在路得的時代，確實在精心策劃、親自掌管這一切，預備王室的根基。這一切最終都要以上帝作萬王之王而完滿成就！若沒有上帝在王之上，就只有敗壞與邪惡！
請記住，《路得記》發生在士師時代，那時各人任意而行，這正是對今日的預言。這解釋了為何這卷短書中上帝並未被直接多次提及。但當你明白它的意義時，就會看到上帝深深參與這些事件。正如巴萊修斯所寫：「上帝確實同在，並掌管這一切。」他特別提到上帝如何確保有一條純正的種族譜系，好引進大衛，而大衛的後裔將坐在他的寶座上，直到耶穌基督的時代，基督自己要坐在其上。上帝深深在畫面之中！
若你有一位王，這正是你所需要的。要使有王的政府有效運行，就必須有上帝在王之上！這在彌迦書2:13中被描繪，那裡提到「他們的王……耶和華在他們頭上」。若上帝不在首位，王在屬靈上就無法成就任何有價值的事。
因此，在《路得記》一開始，就談到「王的神」。這正為將要發生的事奠定基礎。上帝必須掌管任何坐在大衛寶座上的人，才能使它有效。我們必須有上帝在畫面中！
「她所拜的神」
當俄珥巴決定回摩押去時，拿俄米對路得說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」（路得記1:15）這聽起來像是異教的摩押，但真的是這樣嗎？
譯為「神」的希伯來文是「elohim」。這是舊約中上帝用來指自己數千次的字（例如創世記1:1）。但這字也有其他用法。例如在出埃及記21:6和22:8-9，它正確地譯為「士師」，指在以色列作士師的人。關於路得記1:15，埃爾德說：「因此這個字正確地可以譯為『士師』，而上下文也支持這樣的翻譯。」是的，確實如此。這發生在士師時代——那時「各人任意而行」（士師記21:25）。這才是這裡所談的。譯者只是用了不正確的字。
請注意路得如何回應拿俄米：「路得說：『不要催我回頭不跟隨你。你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。』」（路得記1:16）埃爾德說這句話是「路得是以色列人、甚至可能是猶大女子的驚人證據」，我相信她所說的是無可反駁的。
注意「就是」是斜體字，意思是譯者添加的。「希伯來文只用輔音，沒有元音。元音是在說話時添加的。」埃爾德寫道。「這其中之一就是讓讀的人根據上下文決定時態。你必須明白上下文才能正確讀希伯來文。簡單說，若路得不是同一血統，就不可能『成為』或『就是』拿俄米支派的一部分。『族譜中混入外邦人』會使路得成為外邦人，而不是純正種族的以色列人。因此未來式是不正確的。」
路得所說的應讀作：「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」她們確實有同一國民、同一位上帝——因為這全是以色列！
「於是拿俄米和她媳婦摩押女子路得，從摩押地回來，到了伯利恆，正在收割大麥的時候。」（22節）這裡是《路得記》中多處提到「摩押地」之一。埃爾德解釋：「原文希伯來文中『地』這個字最好譯為『土地』。可以讀作摩押地，或摩押平原。所指是實質的土地，而不是居住在那土地上的人。這詞不是指向國家，而是指向領土。」
在約書亞記22章，三個半支派留在約旦河東岸，並蒙祝福（見第35頁地圖C）。然而，不久之後，已進入迦南的支派看見他們築壇，以為是異教的壇，就想去攻打他們。在隨後的對質中，河東的支派——在摩押地——向他們保證，他們並沒有跟從別神。實際上他們說：我們是同一民族，我們敬拜同一位上帝！
那就是路得出自的地區。她並沒有敬拜摩押異教的神。她的上帝與拿俄米的上帝相同——就是真神。
外人——不是外邦人
當路得開始在波阿斯的田裡工作時，波阿斯對她大施恩惠。他保護她不受傷害，確保她得到照顧和供應。
請注意路得對他恩慈的回應：「於是路得俯伏在地叩拜，對他說：『我既是外人，怎麼蒙你這樣眷顧我，認識我呢？』」（路得記2:10）路得稱自己為「外人」。這是否意味她是外邦人？
她所用的希伯來文是「nokriy」。她沒有用「ger」，那是形容另一種族的人（例如創世記15:13；23:4；出埃及記2:22；18:3）。埃爾德解釋：「路得說自己對同血統的人而言是陌生的，是她從未到過的土地。因此希伯來文『nokriy』才是描述路得這種外人的正確用詞。」
若路得是外邦人意義上的外人，那麼利未婚娶的律法（最近的親屬娶寡婦）就不適用於她了！
王室的譜系！
最終，路得為波阿斯生了一個兒子（路得記4:13）。「他們給他起名叫俄備得，他是耶西的父親，大衛的祖父。」（17節）當路得生俄備得時，就為以色列國未來的君王和彌賽亞的降臨預備了舞台！幾代之後，耶穌基督從這王室譜系而生。
第22節說：「俄備得生耶西，耶西生大衛。」這是後來的編輯添加的。但請看這一切的核心：這是關於大衛的寶座，以及所有坐在大衛寶座上的君王！這一切關乎種族，然後這寶座被交給將要來的彌賽亞耶穌基督，祂要將恩典帶給全世界！上帝要盡可能將所有人帶進祂的家。
在羅馬書11章，使徒保羅寫到兩棵橄欖樹：野橄欖樹和好橄欖樹，後者代表以色列。外邦人必須被接到好橄欖樹上——甚至偏離上帝的以色列人，也必須被重新接上！最終，只會有一棵橄欖樹！全世界將從大衛的寶座——上帝的寶座——被治理！它要聯合所有人。首先，上帝將大衛的寶座與律法和權杖聯合。不久，祂要將全世界與這寶座聯合！所有人都要成為以色列！所有人都要敬畏上帝、跟隨上帝，否則他們無法長久存留。
這是真實的！這正是上帝要藉《路得記》幫助我們看見的！祂要將這鮮明的圖畫放在我們心中。這一切都關乎大衛的寶座，或上帝的寶座，以及這一切將引向何處！
阿姆斯壯先生再次寫道：「耶穌基督生自猶大支派，祂必須出自原本純正的種族血統，就像挪亞一樣。」上帝確實為基督第一次來臨預備了純正的種族血統——我也相信，祂為基督第二次來臨預備了純正的屬靈血統。這一切似乎合乎邏輯，上帝要它盡可能純正，尤其在第二次來臨時。那肉體的純潔是上帝所要求的屬靈純潔的預表。祂真的要它純潔！
上帝藉路得開始建立大衛的寶座。為什麼呢？這指向上帝最終的目標：將祂王室的政府恢復到這地上！對上帝而言，沒有任何事比這更重要！赫伯特·W·阿姆斯壯學院聖經函授課程指出：「上帝心中現今最首要的一大目的是恢復祂在地上的政府。一旦祂的政府恢復，上帝就要伸手拯救全人類。」（第31課）
這正是《路得記》最終所講述的！這是關於大衛家的鑰匙！這是關於這世界將如何被父上帝、並在父之下由基督和祂的新婦所治理！
今日忠於大衛寶座的上帝子民，將有機會與基督永遠一同坐在這寶座上！恢復祂的政府是上帝今日心中最重要的事。這是否也是你心中最重要的事？你是否真正愛祂的政府？這應當是每一位將要與祂同坐寶座的人最優先的事！若我們要嫁給耶穌基督，就必須學會這樣思想！
《路得記》使王室的譜系變得真實。請注意路加福音1:30-32：「天使對她說：『馬利亞，不要怕！你已在上帝面前蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祂祖大衛的位給祂。』」
父上帝將大衛的寶座賜給祂的兒子。基督要從這寶座永遠治理——完全順服祂父的政府。這是上帝家的寶座。父是祂家的元首。