大衛的鑰匙
作者：傑拉德·弗拉瑞
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第八章 歷代志與大衛的鑰匙
大衛的寶座是歷代志的主要主題。這卷書環繞大衛寶座展開異象。我們需要深刻明白它。
以斯拉撰寫歷代志和以斯拉-尼希米記，資料取自前先知書。先知固然教導歷史，但其主要目的是預言。我們當然想盡可能學習歷史。但若這些書是由先知所寫，那就意味著它們是在預言，而這才是它們最重要的信息。這正是歷代志的核心。以斯拉是在預言。他是一位極強而有力的先知。
正如我在小冊子《歷代志》（免費索取）中所解釋的，聖經受啟示的書籍順序將歷代志列為舊約最後一卷。它與新約最後一卷啟示錄完美連結。雖然歷代志包含許多歷史，但它是一卷極其屬靈且具預言性的書。
上帝的教會在領受關於大衛新寶座的啟示之前，先得了關於歷代志的新啟示。上帝賜給我們歷代志的真理，是為了預備我們領受那寶座！這讓你感受到這卷書何等重要。
歷代志上第十至二十九章明確論到大衛的鑰匙——共二十章！人們好奇歷代志為何如此注重大衛。答案是：整卷書都是大衛的鑰匙信息，而其核心就是大衛的寶座。
亞當
歷代志以家譜開始，直溯到第一個人亞當。我們需要知道這段歷史。請記住亞當以及上帝給他的機會：他曾與上帝直接交通，並蒙賜生命樹。但他拒絕了。他和夏娃選擇了分別善惡的樹，或死亡之樹。看看今日世界因此落入何等光景！因為我們正吃分別善惡之樹的果子，我們幾乎要毀滅地上一切人類血肉（馬太福音24:21-22）。
但歷代志開頭的「亞當」不只是肉身的。這卷聖經有極深的屬靈信息。「亞當」的提及有雙重意義。
這其實不是指第一個人亞當。這卷書指向第二位亞當——耶穌基督，祂來到世上為這世界捨命！若你以屬靈的心思思想，就能認識這深刻的真理。（我在《歷代志》小冊子中有更詳細說明。）
若我們以今日擁有聖靈的人來看待，這卷書極其屬靈。若亞當今日還活著，他不會明白這真理，因為他轉離了生命樹。這就是這卷書的主題：吃生命樹的果子。當上帝將這機會賜給你時，是何等奇妙！今日極少人擁有這機會。
今日的預言
《Lange註釋》說：「歷代志的作者將注意力集中在大衛，以及建立在撒母耳記下第七章應許之上的國度。」這是對這卷深刻聖經書籍的卓越洞見。即使屬肉體的人也能看見。但他們不明白為什麼。歷代志為何有那麼多章論到大衛？
除了今日上帝的子民，沒有人明白這卷書。上帝甚至沒有向阿姆斯壯先生啟示它。它是專為我們這時代而寫的，我們需要這知識。
請記住撒母耳記下7:12-16上帝的應許：「……我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。……你的家和你的國位，必在我面前永遠堅立；你的國位也必永遠堅立。」這是上帝美好而奇妙的應許與預言！顯然在大衛王室血脈中有直接的肉身應驗。
但再次，我們需要以屬靈的方式看待歷代志。上帝提到永遠的寶座「直到永遠堅立」，以及上帝家庭——作人的父與作祂兒子的人——顯然是針對上帝子民屬靈的！我們是上帝的王族家庭，正預備與耶穌基督永遠分享那寶座。而大衛的寶座今日就在上帝的真教會中。歷代志對我們今日確有特別意義！
歷代志也大量論到建造，論到我們需要如何建造並興起荒場。以斯拉試圖在百姓從七十年被擄歸回後激勵他們。這對我們也極具意義。從1989年開始，我們一直在興起阿姆斯壯先生事工被毀後的荒場。
歷代志上13-16章聚焦約櫃——上帝與祂寶座的象徵。上帝在那裡與百姓交通。你會以為他們會渴望親近上帝，但他們卻轉離了。連大衛起初也沒有以足夠的尊敬對待那約櫃。上帝已清楚指示如何搬運它，但大衛忽略了那些指示。當他們搬運時，約櫃搖晃，烏撒伸手扶穩，結果上帝擊殺了他。這引起了大衛注意！他意識到自己犯了大罪：「耶和華我們上帝因我們沒有按著定例求問祂，就擊殺了我們。」（歷代志上15:13）上帝正在預備大衛，教導他如何永遠治理。何等功課：當上帝說話時，我們必須完全照祂所說的，按著定例去做。我們有結構化的政府，我們跟隨它。我們踏出腳步順服上帝，無論在哪裡發現自己做得不对，就盡力照上帝所說的去做。我們努力效法大衛，凡事完全照上帝所吩咐的，按著定例去做。這為我們生命帶來極大的喜樂與幸福。
大衛的生平是聖經中最長的傳記。費拉·芬頓譯本將歷代志上下兩卷的副標題定為「大衛家的歷史」。幾本註釋書同意這說法。其中一本說，要明白歷代志，就需要明白它對大衛及其寶座的聚焦。他們一直稱之為歷史，然而這是一卷預言書！它不僅是大衛家的歷史——更是關於大衛家的預言。他們若沒有上帝的靈，就無法明白。只有我們真正明白上帝的預言。
大衛的鑰匙信息結束了舊約，並直接通往新約。這卷書結尾說：「願耶和華他的上帝與他同在，並使他上去。」（歷代志下36:23）上去哪裡？耶路撒冷。這直接指向新約，基督一生最重要的事件都發生在那城。新約第一卷書的第一節就提到「耶穌基督，大衛的子孫」。大衛又出現了！
以斯拉在歷代志結尾直接指向福音書的信息，以及「耶穌基督，大衛的子孫」這尊榮真理。
歷代志是一卷我們需要明白的極其屬靈的書。讓我們看看它與耶利米末世預言的連結。
七十年預言
這連結出現在這卷書的結尾。歷代志下36:20描述歷史背景——巴比倫將猶大擄去：「凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，在那裡作他和他子孫的奴僕，直到波斯國興起。」
請注意：以斯拉將耶利米帶入畫面。「這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，直到地享受安息；因為地荒涼，就守安息，直到滿了七十年。」（21節）旁註指向耶利米書25:9-12和29:10的預言。這是我們需要記住的歷史。
我們必須明白耶利米在其中扮演的角色。他的預言是費城神的教會託付的核心，並與大衛寶座密切相關。上帝已向我們啟示更多關於耶利米書的真理。這些是上帝要我們明白、並與歷代志相連的重要真理。
上帝又向我啟示更多，以增添我們的理解。這對明白歷代志、以斯拉-尼希米記與耶利米的連結至關重要。正如我所說，歷代志和以斯拉-尼希米記是要以屬靈方式明白並應用的，甚至耶利米所預言的七十年也是屬靈的。
耶利米曾警告猶大即將來臨的被擄。那已是歷史，但巴比倫古時毀滅猶大是更大事情的預表。今天有現代巴比倫。它幾乎已形成，我們正面對它！上帝要我們將那與這七十年預言連結，並以屬靈方式看待。
那七十年是現代巴比倫擄掠猶大，以及以色列兩個國家——瑪拿西和以法蓮——的預表。除非他們現在悔改，否則要經過兩年半地球上最可怕的危機，包括核攻擊和被擄，才能幫助這些人悔改。上帝給他們那麼多時間悔罪。第一次被擄是即將來臨的第二次巴比倫被擄的預表。
一旦那些人學到功課，我們就都要興起荒場。那主要是屬靈的！我們今天已在屬靈上興起許多荒場，並將帶領進入奇妙的將來世界。
耶利米為何寫書？因為他的信息不僅給猶大，也給兩個預言中的以色列國家——美國和英國（耶利米書30:1-2）。這是末世的書。「耶和華說：日子將到，我要使我百姓以色列和猶大被擄的都回來……」（第3節）誰要擄他們？巴比倫——迦勒底人（哈巴谷書1:6-15）。耶利米書30:4繼續再次論到以色列和猶大。
「我們聽見戰兢、恐懼的聲音，卻沒有平安的聲音。你們且問問，看看男人能產子嗎？我為何看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉都變青呢？」（5-6節）這些國家的人都因極度恐懼而臉色發青。若他們不悔改，這就是我們百姓的未來！我們不喜歡想這事，但有時我們必須。
「哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必從這災難中被救出來。當那日，萬軍之耶和華說，我要打碎你頸項上的軛，扭開你的繩索，外邦人不得再奴役你。」（7-8節）有盼望！即使雅各——未歸正的以色列——叛逆，上帝仍憐憫他。
接著上帝將大衛將來的地位帶入畫面。「他們卻要事奉耶和華他們的上帝和我為他們所興起的大衛王。」（第9節）上帝應許要使大衛（以及其他初熟果子）從死裡復活！並給他崇高的地位：作全以色列的王！
上帝為何一直強調大衛？他是我們美好的榜樣。我們將與大衛同在，與他一同作工。我們將來要在將來世界教導許多關於大衛的事，因為我們今日已從他學到許多。
上帝在第5-8節描述大衛將來作王之前的患難，正是這世界若不悔改即將經歷的。但接著祂給我們極高的盼望！在那一切壞消息之上是好消息——好到有屬肉體心思的人無法相信！
相信上帝的話語。相信耶利米關於古代巴比倫和現代巴比倫以及這兩次被擄所說的。相信上帝必成就祂所說的，正如祂歷來所行的！
沸騰的鍋
請注意耶利米的託付：「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」（耶利米書1:10）費拉·芬頓譯本說：「看哪！我今日立你管理列邦列國，為要拔出、拆毀、毀壞、塗抹；也要建立、栽植。」
這說得非常簡單：拔出、拆毀、毀壞——這是大衛寶座的三次傾覆。阿姆斯壯先生教導我們，以西結書21:27顯示寶座被傾覆三次。但接著發生什麼？寶座被塗抹了！其他聖經研究資料用「徹底毀壞」或「完全毀滅」的表達。那三次傾覆已是歷史。取代它的是什麼？大衛的寶座在哪裡？它必須繼續存在，因為上帝應許從大衛時代直到基督再來並永遠存續！現在我們開始明白上帝為何設立新寶座。上帝清楚說祂已抹去過去的大衛寶座。祂用新寶座取代，我們擁有它！
將這與那七十年預言連結。我們必須明白耶利米關於這最後巴比倫被擄的預言。若我們以屬靈方式看待耶利米，正如看待歷代志一樣，這就是今日的預言。
「耶和華的話又臨到我說：耶利米，你看見什麼？我說：我看見一根杏樹枝。耶和華對我說：你看見得好；因為我留意保守我的話，使得成就。」（耶利米書1:11-12）上帝說：「我留意保守」；祂要加速事件。我想這顯示基督自己有時會親自在地上介入。看來上帝正親自施行這行動。世界和上帝教會中的事件正越來越快。我們正處在賽跑最後一圈的衝刺階段！
「耶和華的話第二次臨到我說：你看見什麼？我說：我看見一個沸騰的鍋，鍋口朝向北方。耶和華對我說：必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」（13-14節）這是講到現代巴比倫帝國！上帝說這沸騰的鍋即將在三個國家沸騰，除非他們醒悟。這是聖羅馬帝國即將發動的攻擊，包括核戰爭。難怪人們臉色發青！
「因為看哪，我必召北方列國的眾族來。他們要來，各人在耶路撒冷的城門口安設座位，攻擊周圍的城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。」（第15節）這攻擊即將來臨！歐洲渴望強有力的領導。歐洲領袖想將歐洲定位為另一個世界超級強權。最終，這些領袖將試圖抹去以色列的名！我們必須預備好：這鍋正以前所未有的方式沸騰！
與以斯拉-尼希米記連結
歷代志也強有力地與另一卷預言書——以斯拉-尼希米記——連結。我在《歷代志》小冊子中論到這一點，在此簡要總結這真理。
歷代志結尾的幾節是：「波斯王居魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王居魯士的心，使他下詔通告全國，說：波斯王居魯士如此說：耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的，可以上去。願耶和華他的上帝與他同在。」（歷代志下36:22-23）
這些與以斯拉開始以斯拉-尼希米記的經文相同，那是他多年前寫的書。註釋書無法明白他為何指向他早期的書。但顯然以斯拉故意將這兩卷書連結起來。
若你不以屬靈方式看待，就永遠無法明白。歷代志和以斯拉-尼希米記都是屬靈的，而且它們是連結的。以斯拉-尼希米記大量論到所羅巴伯、約書亞、哈該和撒迦利亞。我已寫了關於其中兩位的書（《哈該書》和《撒迦利亞書》），所羅巴伯和約書亞也是重要的末世預言人物。這些是今日的預言！上帝詳細論到這些人，因為這些書是末世的預言，特別給費城神的教會。
以斯拉為何指向以斯拉-尼希米記？有兩個原因。
第一，它強調歷代志是專為費城神的教會的末世信息，我們正在興起荒場。這是以斯拉-尼希米記的信息。那些歸回耶路撒冷重建的猶太人一手拿鏟，一手拿劍（尼希米記4:17-18）。當我們今日行上帝興起荒場的事工時，我們必須揮舞我們屬靈的劍——上帝的真理——來對抗任何阻礙。我們必須像那些人一樣建造。那些猶太人的心在事工上！正如阿姆斯壯先生所說，若我們的心不在事工上，我們就不會長進。
上帝要我們明白有荒場要興起。我們整個教會多年來一直在這樣做，並繼續興起阿姆斯壯先生所建立的荒場。我們在這裡要不斷建造。上帝說整個宇宙都在等候。它在歎息，等候上帝眾子的顯現！（羅馬書8:18-23）我們將永遠興起荒場。這是我們的未來！歷代志指向那興起荒場的信息，強調它適用於我們。
第二，這連結將大衛的鑰匙信息和大衛的寶座帶入以斯拉-尼希米記。我們必須記住，以斯拉-尼希米記所缺少的是大衛的寶座。上帝已為我們提供了它。這使以斯拉-尼希米記的信息對我們更加相關。
這兩卷書的連結在尼希米記12:23進一步強化，那裡提到歷代志。這讓註釋書困惑，因為尼希米記寫成時，歷代志還未寫成！當然沒有，因為這是今日的預言。以斯拉自己在修訂時表達了這一點，加上對歷代志的參考，並強化這兩卷書的連結。他明確將以斯拉-尼希米記與歷代志連結，也將歷代志與以斯拉-尼希米記連結。這是人們若肯讓上帝帶領就能看見並明白的記號。若你沒有上帝的聖靈，你就不明白。而在阿姆斯壯先生時代尚未啟示，因為它是為今日的。
以斯拉-尼希米記中的大衛
以下是一些重要背景，顯示以斯拉-尼希米記是一卷屬靈的書，而不僅是歷史。當猶太人歸回耶路撒冷時，他們身邊並沒有大衛的寶座。然而他們極其專注於大衛。這位偉大君王的身影在以斯拉-尼希米記中無處不在。大衛的名字被提到十次。讓我們看一些例子。
以斯拉記3:10說：「立耶和華殿根基的時候，他們派祭司穿禮服拿號，利未人亞薩的子孫拿鈸，照以色列王大衛所定的例讚美耶和華。」大衛曾吩咐要這樣做，他們就照著行。這對我們今日是極好的榜樣。我們盡力效法大衛的榜樣。我們製作帶有來自上帝、並為上帝的信息的音樂！我們唱詩集裡美麗的詩篇，其中許多是大衛寫的。上帝讓我們一遍又一遍地唱，好讓這些奇妙的真理深植我們心中。這榜樣特別為我們今日而設，因為我們將來要在將來世界教導這些。我們需要在基督來臨時預備好。
在以斯拉記8:20，以斯拉談到他求助的一些人，「是大衛和眾首領派定利未人供職的……」以斯拉總是回顧大衛所做的，作為行事為人的指引。
以斯拉如此注重大衛，這是特別為費城神的教會，正如歷代志一樣。新寶座與興起荒場的建造有極大關係。我們將與基督一同坐在那寶座上直到永永遠遠，只要我們將心放在這事工上，並建造我們所需的一切屬靈事物。
尼希米記3:15-16顯示，當猶太人重建耶路撒冷時，他們知道大衛城的位置，甚至「大衛的墳墓」。這是對列王墳墓的重要提及。我們預期這些墳墓很快會被發現（第十四章「天父的異象」有更多說明）。
尼希米記12章有多處提到大衛。第37節說：「……他們由城的大衛城階梯上去，在大衛家的上頭，直走到水門的東邊。」當這些人興起荒場時，他們知道大衛宮殿的位置，就像我們今日知道它在哪裡。但這歷史是為我們的好處而記載的。那些猶太人沒有上帝的靈。這是為我們屬靈的。以斯拉在歷代志結尾就是這樣預言的。
第24節說：「利未人的首領……和他們的弟兄相對，照著神人大衛的命令讚美感謝……」這是大衛，這神人的命令，他們就順服了！他們愛大衛。他們一直將他帶入畫面。他們照大衛建造的方式建造。我們也想這樣做。
大衛在聖殿中和任何地方不斷讚美感謝上帝。他安排了龐大的詩班和樂隊，不斷獻上讚美與感謝，全國都能仰望那榜樣。這樣的思想方式並不自然。我們本性是自我中心的，但我們必須成為以上帝為中心。我們必須學習像上帝思想，像上帝行事，像上帝作工，並建造上帝的品格！我們非常努力這樣做。我們已將讚美與感謝列為從幼稚園到大學教育計劃的一部分。我們努力教導我們的兒女成為上帝的王子和公主，讓他們為上帝跳舞歌唱，正如成人也這樣做。我們在上帝的總部和全世界建立這樣的生活方式。這就是大衛所做的，上帝將立他治理以色列各支派！他們將要蒙受何等領導的祝福。
第27-29節描述他們以音樂慶祝，讚美上帝。他們彈奏神人大衛所造的樂器。大衛造樂器！這需要技巧。但有這樣的音樂是何等美妙的聲音。上帝喜愛這樣。
「歌唱的與守門的，都照神人大衛和他兒子所羅門的命令守上帝所吩咐的。」（第45節，新譯本）大衛和所羅門教導我們必須潔淨自己。我們都有人的本性，必須除去它。
「因為在大衛和亞薩的日子，歌唱的與守門的都有職任。」（第46節）這將是將來世界的情形。上帝說我們必須建造並預備，向世界顯明大衛統治期間所發生的事，並將它提升到屬靈層面。你能想像將來世界將有的音樂、歌唱與跳舞嗎？那將令人屏息！按上帝要我們明白的方式思想這一切，使這些書活了過來。
整個以斯拉-尼希米記所缺少的只是大衛的新寶座。它是何等屬靈的書！歷代志是何等屬靈，耶利米也是何等屬靈。我們必須將焦點放在屬靈上，我們必須不斷建造。
上帝建立真正支持祂事工的教會；這就是我們成就事情的方式。今日上帝的教會雖小，但我們有忠心的支持者。看看我們因建造這大衛的鑰匙異象而對世界產生的影響。正如阿姆斯壯禮堂大廳銘文所說，這是因上帝子民的支持才得以實現。那座價值2500萬美元的建築，若沒有真正支持並相信上帝所行之事的人，就無法建成！我們必須合一，一同完成。我們必須彼此相愛、支持，並在我們中間建立上帝的愛與團契。我們是上帝的家，是上帝的王族！我們在萬民中最蒙福。
附錄：啟示錄與大衛的鑰匙
在聖經受啟示的書籍順序中，歷代志是舊約最後一卷。它與新約最後一卷啟示錄美妙連結。
歷代志有一個大綱，與啟示錄前三章平行。歷代志建立在大衛的鑰匙信息上，啟示錄1-3章也是如此。
歷代志以家譜開始。從某種意義上說，啟示錄也是。
啟示錄一開始說：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人；祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。」（啟示錄1:1）這書來自天父，祂將它給基督，基督給使者，使者給約翰。
第10節，約翰說他聽見「大聲如吹號」。這是耶穌基督在說話！歷代志開始提到第一位亞當。在此我們得到第二位亞當極美的描述！（哥林多前書15:45）
在啟示錄1:11，基督提到這屬靈家譜的另一面——七個教會時代：「……我是阿拉法，我是俄梅戛，是首先的，是末後的。你所看見的，當寫在書上，寄給亞細亞的七個教會，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。」上帝要我們在這屬靈家譜中看見許多關於上帝家庭的事。
但首先，是對第二位亞當更偉大的描述。
在七燈台中間的基督
「我轉身要看是誰發聲與我說話；既轉身，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，穿著長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」（啟示錄1:12-13）耶穌基督正在祂教會中間。有基督在你們中間的教會是何等不同！只要百姓願意順服祂，基督就在帶領它，奇妙的事就會展開！
「他的頭與髮皆白，如羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中煉明亮的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（14-16節）這是第二位亞當！祂輝煌榮耀——經文顯示我們得榮耀時也將如此！（約翰一書3:2；哥林多前書15:49；腓立比書3:21）
「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（第18節）這是我們教會的領袖！當祂在這教會中間，而我們盡本分時，祂將成就驚人的事。這是確定的！
這位尊榮的存有被稱為「猶大支派中的獅子，大衛的根」，祂開啟整卷啟示錄！（啟示錄5:5）祂是「大衛的根」。生命是從根而出的！有這大衛的根，並有上帝的生命在我們生命中，是何等奇妙的祝福！
接著在啟示錄22:16，祂說：「……我是大衛的根，又是他的子孫。我是明亮的晨星。」基督不僅是根，也是大衛的子孫，這是何等驚人。祂一再指向這位人間君王，祂要坐在他寶座上直到永遠。
在啟示錄1章對第二位亞當這輝煌描述之後，七個教會時代被解明。
七個時代
基督對第一世紀的教會說：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈台中間行走的，說……」（啟示錄2:1）那七個燈台代表七個教會時代。基督正行走在它們中間！
以弗所時代一度做得好，但後來有問題。百姓失去了起初的愛。基督勸勉他們「要悔改，行起初所行的事」（第5節）。
「……得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（第7節）這裡再次提到第一位亞當和他所拒絕的生命樹。上帝說，若你想吃那屬靈的樹，就必須得勝。否則祂不會讓你吃。所以我們必須得勝。我們必須是行道的人。
第一世紀使徒去世後，士每拿時代在黑暗時期忠心跟隨上帝。這時代也有「撒但一會」（第9節），像非拉鐵非時代一樣（啟示錄3:9）——自稱屬靈猶太人卻是背道的。在士每拿時代，君士坦丁皇帝歸信天主教，開始強制推行天主教教義，如守主日。真基督徒遭受逼迫、監禁，甚至殉道（啟示錄2:10）。
別迦摩和推雅推喇時代的教會因聖羅馬帝國多次化身的逼迫而逃亡。啟示錄12:6的預言描述這時期：「婦人逃到曠野，在那裡有上帝為她預備的地方，使她在那裡被養活一千二百六十天。」這代表教會被撒但的假教會可怕逼迫與爭戰一千二百六十年的時期。上帝的聖徒在那幾百年中所成就的事真是激勵人心。（你可以在我的書《上帝真教會的真實歷史》中閱讀更多關於上帝教會「屬靈家譜」的事。）
撒狄時代在曠野一千二百六十年尾聲開始。它從英國過渡到美國，那裡的人第一次能實行宗教自由。
正如我在第一章所寫，上帝在撒狄教會時期呼召赫伯特·W·阿姆斯壯。阿姆斯壯先生知道他們有正確的名字，也知道某些教義是正確的，但在他看來，他們在靈性上似乎並不活躍，像他們應該的那樣。果然，基督對這時代的信息是：「你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有上帝七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（啟示錄3:1）何等定罪！你有名——上帝的教會。但你是死的。上帝要我們都活躍有生命！你靈性上活躍有生命嗎？我們需要活躍有生命的人支持這事工。
上帝使用阿姆斯壯先生成就末世以利亞的角色，要「復興萬事」（馬太福音17:11）。那是極重大的工作——而阿姆斯壯先生在教會時代已死的時期開始這過程就成就了！上帝的真理能如何使我們活過來啊！
基督對撒狄的信息繼續說：「得勝的，必這樣穿白衣；我也不會從生命冊上塗抹他的名……」（啟示錄3:5）基督說，若你得勝並照我所吩咐的行，我就不會從生命冊上塗抹你的名！反過來——若百姓不得勝，會發生什麼——是顯而易見的。這是對我們嚴厲的警告。
對阿姆斯壯先生領導下的非拉鐵非時代