“主的晚餐”，就像许多原始真正教义的重要要点一样，已经陷入错误传统的泥潭。但犹大劝告我们，「你们应当为一次交付圣徒的信仰竭力争辩。」这里是我们应该何时以及多久一次守「主的晚餐」的真实真相。
今天不同的教派对这个神圣的仪式有不同的看法。有一些教会声称面包和酒实际上转化为基督的真实身体和血。有些教会每个星期天早上都进行这个”晚餐”。有些教会每个月早上进行一次。还有一些教会每年四次，在晚上进行。
实际上，”我们都如羊走迷，各人偏行己路”（以赛亚书53:6）。
回到圣徒们曾经传扬的纯粹真理只有一条途径，那就是搁置我们的假设和传统，然后以开放的心态勤奋地”研究圣经”，这是唯一关于曾经传扬的真实记录。
第一次「主的晚餐」
让我们来研究一下展示这个仪式首次设立的经文。
请注意，路加福音22:14,19-20中的内容：「到了时候，耶稣坐席，使徒也和他同坐….他拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们，说：『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后也照样拿起杯来，说：『这杯是用我为你们流出的血所立的新约。』」
请注意，耶稣首次引入饼和酒是「到了时候」的时候。他举行这个晚餐的时候有一个明确的时间 – 一个明确的时刻，为我们树立了一个榜样。
请注意，他还命令他们遵守这个 – “这样做”。为什么呢？耶稣说：”为了纪念我”。那是一个纪念 – 纪念他的死亡。他在他死亡的前一天晚上设立了这个令人悲伤的夜晚。
在马太福音中，我们读到：”他们吃的时候，耶稣拿起饼来”（马太福音26:26）。正是在他们吃饭的时候，他拿起饼并引入了我们称之为主的晚餐的庄严仪式。吃什么？吃逾越节！（第17节和路加福音22:15）。
现在请注意马太福音26:2。”你们知道，过两天就是逾越节，人子将被交给人钉十字架。
“耶稣知道他的时候到了。他是我们的逾越节，为我们而献祭（哥林多前书5:7）。
“无酵节的第一天，门徒来到耶稣跟前，问他说：你要我们在哪里给你预备吃逾越节的筵席？”（马太福音26:17）。
日落后（日子从日落开始），耶稣与他的十二个门徒坐在一个楼上的房间里（马太福音26:20；马可福音14:15）。
当他们吃逾越节的晚餐时（马太福音26:26），”耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦免。
“因此，我们看到，正是在最后一次逾越节的晚餐上，耶稣引入了新约的”主的晚餐”。为了彻底理解新约的”主的晚餐”与旧约的逾越节之间的联系，让我们快速审视一下逾越节。
旧约下的法令
原始逾越节标志着以色列子民从埃及出来的出埃记。上帝一直在向埃及倾泻灾祸，以诱使法老让以色列人离开。您将在出埃记第12章中找到这些事件的记录。
在第一个月的第十天（希伯来圣年从春季新月开始，接近春分，而不是冬至），他们被告知要拿一只没有污点或瑕疵的小羔羊，这是基督的象征，上帝的羔羊。这只羔羊要保留到第一个月的第十四天，亚比月，他们被告知在「傍晚」（第6节）杀死它。从犹太百科全书中我们发现，字面上的希伯来语是「在两个晚上之间」，这是指太阳落山后，新的一天开始时，以及星星出现时的黄昏时段。因此，这只羔羊在亚比月的第十四天的开始时被杀死。
一旦它被杀死，血液就要洒在他们房屋的门楣上。羔羊要被烤熟，并且要匆忙吃掉。那天午夜，耶和华的使者经过这片土地，击杀了这片土地上所有的长子。但是，「当我看见血，我就越过你们」，耶和华告诉以色列人。
他们只吃无酵饼七天。第一个月的第十四天，亚比月，是逾越节，第十五天是一个节日，或者年度圣日（第15、16节和民数记28:16,17）。第十五天是七天无酵饼的第一天，而这七天中的第七天，或者亚比月的第二十一天，也是一个圣洁的节日，或者年度安息日，犹太人今天仍然称之为「大日」。
羔羊在太阳落山时被杀（申命记16:6），但在第十四天被吃掉（利未记23:5,6），而不是在它过去之后。
年复一年，以色列继续庆祝逾越节。
颁布了一项永久法令
现在请注意出埃及记12:17和24。逾越节被设立为永远的仪式。有人会说割礼并没有废除，而是改变了 – 如今它在心中（罗马书2:29）。在这两种情况下，上帝的意思是永远的，正如我们所见，在最后的逾越节晚餐上，耶稣改变了这个仪式的遵守方式。我们不再宰杀一只羔羊并吃掉它，因为上帝的羔羊已经一次而永远地被献祭了。相反，我们拿起面包，象征着他的破碎的身体，和葡萄酒，象征着他流出的血，作为一种纪念，回顾他的死亡。
多久遵守一次？
现在请注意出埃及记13:10，谈到无酵节：「所以你要按时守这条例，年年在定期。」这个时间是每年一次，在夜晚，太阳落山后的亚笔月14日开始。
耶稣给我们树立了一个榜样（彼得前书2:21），在每年的这个固定时间（路加福音2:42）遵守这个节期。
假设埃及的以色列人在其他时间遵守了这个条例呢？当死亡天使经过那个夜晚时，他们就不会得救！上帝按时做事。他给了我们这个条例的确切时间。耶稣在「时候到了」的时候设立了它。
谦卑法令
在描述设立「主的晚餐」仪式时，马太、马可和路加描述了拿起面包和葡萄酒的情景。但约翰叙述了这个仪式的另一部分。
这在约翰福音第13章中。第1节显示这是最后一个逾越节。而在「晚餐已毕」（第2节）后，耶稣拿起一条毛巾（第4节）开始洗门徒的脚（第5节）。
「耶稣洗完他们的脚，穿上衣服，又坐下，对他们说：你们明白我向你们所做的吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们立了榜样，叫你们照着我向你们所做的去行」（第12-15节）。
今天许多人不愿意通过为教会的弟兄洗脚来自卑。有些人争辩说，耶稣只命令门徒互相洗脚。但他们不会承认这是对他们的命令。好吧，转到马太福音28:19-20：
「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」所以他们要教导我们遵守他所吩咐他们的一切。神对人没有偏袒之心。
在使徒時代教会每年一次举行
现在请注意哥林多前书5:7,8：「我们的逾越节基督已经被祭祀了，所以让我们守节，不用旧酵，乃用诚实和真理的无酵饼。
」保罗在哥林多前书第11章中给出了关于主的晚餐的指示。有些人误解了第26节，其中说：「你们每逢吃这饼、喝这杯的时候」，并将其解释为「随时都可以拿」。但它并没有这么说！
它说「每逢」我们遵守它，「你们就表明主的死，直等到他来」。耶稣命令说：「你们每逢喝的时候，要以此为纪念我」（第25节）。我们是为了纪念主的死而这样做 – 他的死的纪念。重大事件的纪念总是每年一次，在纪念它们的事件周年纪念日上观察。这就是我们庆祝7月4日、停战纪念日等的方式。
耶稣在他去世的前夕设立了这个新约仪式。这是希伯来历亚笔月的第14天。他是我们的逾越节，为我们献祭 – 他在每年逾越节羔羊被宰杀的同一天被献祭。正如旧约逾越节纪念以色列从埃及中的拯救，埃及是罪的象征，所以新约主的晚餐 – 用不同的象征延续逾越节 – 纪念耶稣的死，以及我们从罪中的拯救。在那最后的晚餐之后，耶稣和他的门徒去了客西马尼，在那里，当晚，犹大带领着那些渴望流血的暴徒抓住了耶稣，并在同一个月的第14天的白天，将他带走钉在十字架上。
耶稣给我们树立了榜样，通过遵循他的榜样，并在他所指定的时间内庆祝这个神圣的仪式 – 每年在逾越节的同一时间，这是被命令永远持续下去的 – 我们继续纪念他的死亡。这是一年中最庄严和神圣的时刻 – 尤其是在这个正确的圣经时刻庆祝时。
请注意哥林多前书11:27, 29。这不是在说基督徒是否配得接受圣餐。它是在说我们接受圣餐的方式。以不配的方式接受圣餐是以错误的方式接受。如果古代以色列人在埃及在上帝指定的时间之外的任何时间庆祝第一个逾越节，他们以不配的方式接受，并遭受瘟疫。当我们一旦看到并知道真理后，在圣经所指定的时间之外参与这个最神圣的仪式，我们以不配的方式接受，并自招灾祸。如果在不真心接受基督的身体和血的情况下，接受面包和酒，那将是以不配的方式接受，并自招灾祸。让我们以配得的方式庆祝。
第一世纪教会的例子
上帝的第一个世纪教会，在最初的使徒领导下，继续在规定的时间一年一度地庆祝这个庄严的仪式。
无酵节仍在庆祝。请注意使徒行传20:6：「我们离开腓立比的时候，正值无酵节过后。」那是公元59年左右。
然后请注意使徒行传12:3。圣灵启示这些话，告诉我们这个时节：「那时正值无酵节。」如果这些日子已经废除，只有拒绝基督的犹太人才庆祝，这句话就不会被写出来。
凭两三个见证人的口供，一切事情都能得以确立。再看第三段经文，使徒行传12:4。”