以西結聖殿

轉載自《皇家異象》2009年11-12月刊／作者：Gerald Flurry

這個病態的世界極其需要聽見那震撼人心的宣告：耶穌基督第二次降臨！彌賽亞即將來臨，地上每一個人都必須聽見這信息。每個人都將聽見——即便他們此刻不悔改，這信息仍將成為對他們的見證。神的教會有責任向萬民傳講這事！

我們必須清楚明白神正在進行的工作。神如今呼召的人，將被賜予君王與祭司的崇高職分——這是無與倫比的託付。作君王與祭司的人，必須確實知道自己所傳講的是什麼，方能真正牧領眾人。

來自《以西結書》關於我們在千禧年將建造的聖殿的新啟示，將大大幫助我們完成這使命。這卷書充滿關於耶路撒冷的實際智慧，並詳細記載那未來聖殿的結構、尺寸與安排。

以賽亞書40章吩咐我們要向猶大的眾城大聲呼喊。我們若能講論以西結聖殿，以及彌賽亞將在那裡施行統治，就能更有效地完成這呼召。

為了深化這異象，我們也需要明白所羅門聖殿與所羅巴伯聖殿的情形。神藉著這些歷史教導我們，好讓我們能更準確、更有力地宣告有關祂千禧年聖殿的信息。（我稱之為「以西結聖殿」，因為這異象是賜給以西結，讓他向我們描述；但它實在是神的聖殿。）神使用以西結向我們提供下一座聖殿的一切詳細資料。這意味著我們必須清楚知道古耶路撒冷的位置，以及過去兩座聖殿建造的地點。

神命令我們要精確、詳細地宣告這信息。

今日世界對那些聖殿的真正位置一片黑暗。我們赫伯特·W·阿姆斯特朗學院的學生，正在古時兩座聖殿所在地，以及未來以西結聖殿將要建造之處進行挖掘！

恩斯特·馬丁博士所著《耶路撒冷遺忘的聖殿》一書中，有一段深刻的記述：

你是否看耶路撒冷過於你最喜樂的？大衛如此行。所羅巴伯與以斯拉也如此行。大衛與神所揀選的眾子，將永遠以那裡為總部！

在千禧年，全世界將圍繞耶路撒冷轉動。而在千禧年之後，全宇宙都將以耶路撒冷為中心。

永生神揀選了耶路撒冷。我們參與耶路撒冷考古計劃，正是懷著這異象。

俄斐勒山丘

馬丁博士長年與赫伯特·W·阿姆斯特朗同工，協助許多重要計劃，包括耶路撒冷挖掘工作。馬丁博士於2002年1月16日去世——與阿姆斯特朗先生同一天離世。或許這是神隱藏的信息，表明馬丁博士的著作有某些內容，能增添末時以利亞信息的亮光。或許神使用他，儘管他自己未必完全明白；畢竟，他受末時以利亞預表之人引導，參與以利亞的工作，並寫下許多關於耶路撒冷挖掘的內容。

馬丁博士的書中充滿關於古聖殿的驚人資料。他在引言中明確指出，古聖殿位於俄斐勒山丘（Ophel Mound），而非今日所稱的「聖殿山」。俄斐勒山丘正位於「聖殿山」南側，包括我們學生正在挖掘的區域。

搶奪榮耀

馬丁博士在書後封底談及自己參與考古計劃時，卻省略了一些關鍵細節。封底寫道：「恩斯特·馬丁博士曾在英國一所大學教授歷史12年，在加州另一所大學擔任神學系主任，監督超過450名大學生，在耶路撒冷史上最重要的考古挖掘中，每年挖掘兩個月，持續五年……」還提到他的考古教育計劃曾刊登於《時代》雜誌。但那其實是神的教育計劃。馬丁博士一次也未提及阿姆斯特朗先生——那位神所使用的使徒，正是他指導這計劃。若要歸榮耀給任何人，應該歸給阿姆斯特朗先生，儘管他必將一切榮耀歸給神。

人的本性總想攬功。悲劇在於，人竟能因虛榮與悖逆，轉離神去建立自己的小工作。

神卻要賜給我們一切！祂應許我們將如星辰發光！這怎能與今日小小的個人工作相比？我們必須除去任何學者的虛榮，像神一樣思想！

即便如此，馬丁博士的書仍充滿令人震撼的事實。

目擊證人：聖殿徹底被毀

你是否知道，今日所謂的「聖殿山」，其實是羅馬人在古耶路撒冷邊緣（甚至在城外）建造的一座建築？

馬丁博士指出：「今日在哭牆前敬拜的人，正在向一座羅馬建築表達他們的虔誠，而他們在希律時代的祖先，對這建築卻極其輕視。」

馬丁博士從多位目擊證人的記載中得出結論。他引用了約瑟夫（Josephus）——那位親眼見證聖殿與耶路撒冷被毀的歷史學家兼祭司——的詳細記述，也參考了羅馬將軍提多（Titus）以及馬薩達最後猶太抵抗領袖以利亞撒的記載。這些目擊證人所描述的聖殿位置，與今日許多人所教導的大不相同。

我們不能忽視這些令人震驚的事實！

馬丁博士繼續說：「正如馬扎教授（Benjamin Mazar，Eilat Mazar博士的祖父）在其眾多著作中精闢指出的，他對約瑟夫記載的欣賞與年俱增。許多約瑟夫的陳述，在考古證據面前被證實是正確的，而現代學者原本認為他錯了。事實上，現代對所謂聖殿山位置的錯誤判斷，才是問題所在；約瑟夫卻詳細且真實地記述了聖殿的尺寸與情形。」

約瑟夫記載，凱撒命令羅馬軍隊「徹底拆毀全城與聖殿」。他與提多都一致證實，耶路撒冷被夷為平地。約瑟夫寫道：「挖掘者將全城連根拔起，連基礎都不留，以致來到此地的人，無法相信這地方曾經有人居住……戰爭使一切美麗的痕跡完全荒廢。即使有人從前認識這地方，如今突然來到，也認不出來；即使站在城中，也會四處詢問這城在哪裡。」

若聖殿與整個耶路撒冷徹底被毀，那麼今日所謂聖殿山那些巨大的圍牆就不應該還存在。

若約瑟夫在這些記述上嚴重錯誤，如現代學者所認為，那他在古代早就被徹底否定。但事實恰恰相反。

基督的預言

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：『你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」（馬太福音24:1-2）

過去我們常將這段經文視為末世預言的一部分，但這裡有一點我們先前誤解了：在頭兩節，基督並非談論末世。從第3節開始，祂才進入末世話題：「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來問他說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？』」

馬丁博士指出，基督使用的希臘文「heiron」指的是整個聖殿區域，包括外圍的建築與圍牆，而非僅指內殿。因此基督預言的是：整個聖殿連同外圍一切建築與圍牆，都將被徹底拆毀！

基督清楚宣告：沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。

今日那些建築已無一倖存！

聖經在第3節才轉入末世預言：「耶穌在橄欖山上坐著……」此時祂已從聖殿移到橄欖山，從不同地點說話。門徒在第4節問及「這世代的末了」——也就是我們今日所處的時代。基督知道大多數門徒將殉道，因此要將他們的心思轉向祂的再來與美好的千禧年。

基督要我們眾人注目於祂的再來，以及我們與祂一同作王掌權的事。否則我們容易灰心，失去動力。

今日我們要向猶太人與聖經以色列的各支派，指明以西結聖殿即將建造的地點。屆時，全世界都將仰望那地方，尋求基督的指引。這才是這個世界在今日可怕困境中真正的盼望！我們必須把這盼望傳給他們！

公元70年聖殿的徹底毀滅，正是耶穌基督所預言的。歷史證據極其豐富且無可辯駁。

基督為耶路撒冷哀哭時（路加福音19:41），預言這城將完全被毀：「因為日子將到，有仇敵必來築壘攻擊你，圍困你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。」（路加福音19:43-44）

馬丁博士論到基督的預言：「在耶穌的預言中，不僅聖殿及其外牆的石頭要被拆毀，連整個耶路撒冷城的石頭也包括在內。預言毫無含糊之處。關於聖殿與耶路撒冷城的預言，要麼如耶穌所說完全應驗，要麼這些預言就是虛假不可靠的，沒有中間地帶。若誠實面對福音書的明確記載，耶穌教導的是：聖殿將什麼都不剩，整個耶路撒冷城什麼都不剩，城牆與聖殿的牆垣什麼都不剩。」

既然聖殿及其所有圍牆都被毀，那今日我們稱為「聖殿山」的建築究竟是什麼？為何那些巨大的牆垣仍然屹立？

聖殿山乃羅馬堡壘

猶太抵抗領袖以利亞撒寫道：「那被認為有神親自居住其中的城如今何在？它已被拆毀到根基，只剩下毀滅它的那些人（羅馬人）的營壘作為紀念，這營壘仍立在它的廢墟上……」

以利亞撒說，戰爭中唯一未被摧毀、仍然屹立的，是位於古耶路撒冷邊界之外的一處設施。

馬丁博士解釋：「那被稱為哈拉姆（Haram，即今日聖殿山）的設施，在官方認定上是位於猶太耶路撒冷範圍之外。今天圓頂清真寺就在那裡。它從未被視為耶路撒冷市政的一部分。」

這一點極其重要！約瑟夫說羅馬人放火燒毀全城，甚至連城牆也拆毀。馬丁博士寫道：「耶路撒冷城的許多毀壞發生在戰爭結束之後。但聖殿的情形不同。關於聖殿及其所有外圍建築的徹底毀滅，一個希伯來文的約瑟夫版本（Josippon）記載：當羅馬人點火燒內殿時，猶太人知道末日已近。為避免羅馬人像安提阿古·伊皮法尼那樣設立另一個『那行毀壞可憎的』來褻瀆聖殿，猶太人自己有系統地拆毀內殿及所有外圍建築，不留任何可被玷污之物。」

這段記載說：「火焰吞滅了至聖所。當叛軍領袖與仍在城中的跟隨者看見至聖所被燒，他們就把其餘的聖殿連同耶路撒冷所有的房屋一同燒毀，免得羅馬人統治他們。他們也燒了其餘的聖殿建築，說：『至聖所既已被燒，我們為何還要活著？為何留下房屋或建築？』」

早期猶太著作《第二巴錄書》也反映類似觀點：天使命令把聖殿付之一炬，免得完整落入羅馬人之手。

這些早期資料證實，猶太人在絕望中親手參與毀壞聖殿與耶路撒冷建築。

馬丁博士問：「若哈拉姆那些長方形圍牆真是今日所說的聖殿山圍牆，為何約瑟夫與提多完全不提這宏偉的哈拉姆建築——也就是圓頂清真寺與哭牆的位置？他們描述的是猶太耶路撒冷與聖殿的徹底荒涼，而不是任何猶太當局曾控制的建築倖存。」

馬丁博士進一步指出，金子是導致聖殿與耶路撒冷被徹底拆毀的重要原因。戰後第十軍團花六個月挖掘房屋、建築與牆基，尋找財寶。聖殿是猶太人的中央金庫，許多人把財寶存放在聖殿區域的小室中（類似今日保險箱）。士兵為取得熔化的黃金，把每塊石頭都拆開。約瑟夫說，耶路撒冷廢墟中發現的黃金數量之多，使東方帝國的金價暴跌一半。

猶太人與這世界需要關於以西結聖殿與耶路撒冷的全新圖景——這正是彌賽亞即將建立的。神要我們宣告這聖殿，好在聖經以色列各國經歷前所未有的大患難前，給他們啟發與盼望！

首先，我們要在自己心中刻畫這圖景，使之鮮明生動，大大激勵我們，並能把這盼望傳給世界。唯有這裡有真正的盼望！

基訓泉

以西結聖殿將有水從祭壇流出（以西結書47:1-5）。以西結描述水從聖殿向東流出，不斷增長，直到成為無法涉渡的大河。

這水象徵遠比物質更強大的能力，將影響全地！神的聖靈將帶來屬靈的生命（47:9）。萬物都將按神起初的旨意而活。

神的真理將充滿全地，如海底充滿水一樣（以賽亞書11:9；哈巴谷書2:14）。

「河這邊與那邊必生長各樣的食物樹……因為這些水是從聖所流出來的。其果可作食物，叶子可用來醫治。」（以西結書47:12）

神的聖靈將醫治人的罪性與錯誤思想，也醫治身體的疾病。這是雙重的醫治——屬靈與身體。

請注意：這水將直接從千禧年聖殿的至聖所流出！全世界都將得醫治！

馬丁博士說：「水必須從聖殿內湧出，象徵與神在天上的居所相連的生命之泉。」那些水象徵永生之泉。

「以西結看見水（泉水）從至聖所右側的燔祭壇流出，進入死海，使那鹹苦的水變得潔淨新鮮。」以西結聖殿沒有燔祭，這預言指的是聖殿中進行的屬靈祭祀。我們將在其中扮演重要角色，向世界施行這服事。

耶路撒冷只有一個淡水源頭：基訓泉（Gihon Spring）。這泉對神必定特別。

列王紀上1:38-39記載撒督在基訓泉膏所羅門為王。所羅門與所羅巴伯聖殿的圍牆內都有基訓泉水流過。

救恩的泉源！

大衛將約櫃放在基訓泉正上方。約櫃象徵神的寶座。那是神在地上統治以色列人的地方。神的寶座在地上正位於基訓泉之上！

馬丁博士解釋：「大衛在詩篇中清楚表明，天上神的聖殿中有泉源，而耶路撒冷神殿的複本中也有泉源。當約櫃的帳幕位於基訓泉旁時，那裡就是『耶和華的殿』。」這特殊聖所留在基訓泉旁38年。

詩篇68:24,26：「神啊，他們看見你行在聖所中……你們要在以色列的泉源那裡祝福神，就是主。」神的聖所就在泉旁。祝福從以色列的泉源而出。那就是聖所的位置。

這泉當然反映天上神聖宮殿內的泉源。地上的象徵就是基訓泉。

基訓泉的重要性怎麼強調都不為過！

早期記載（如亞里斯提亞與塔西佗）都明確說，聖殿範圍內有天然泉水。這地理事實完全排除圓頂清真寺區域作為所羅門與所羅巴伯聖殿位置的可能性。

以賽亞書8:5-6提到「緩緩流的水」（西羅亞的水），很可能指基訓泉經人工渠道。這是今日神工作的預表。

以賽亞書12:3說：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」這泉象徵神救恩從祂寶座湧出！神是「活水的泉源」（耶利米書17:13）。祂要我們明白：祂今日正在拯救祂的子民，將來也要向全世界提供救恩！基訓泉象徵神拯救全人類！這正是我們必須正確明白的原因。

神要我們專注於這屬靈意義。

還有什麼象徵比這更重要呢？

希西家隧道屬靈意義

基訓泉蘊含大量歷史與預言。聖經與世俗歷史對此都有記載。

三個地下供水系統——華倫豎井、西羅亞渠道、希西家隧道——都從基訓泉引水。

希西家為防亞述入侵，鑿穿1750英尺堅岩，建造隧道將水引入城內（列王紀下20:20；歷代志下32章）。聖經記載這歷史，是因其對今日我們的重大屬靈象徵意義。

我們迫切需要屬靈的泉水！沒有它就沒有真生命，沒有喜樂，沒有悟性。屬靈上，我們必須竭力鑿穿堅硬的石頭，無論付出什麼代價，都要確保屬靈活水不斷湧流！

今天走進耶路撒冷希西家隧道，親身經歷那水流，屬靈感動強烈湧上心頭。

我們是否願意為得到神的屬靈活水付出一切？

我們泉水滋養的湖

我們總部校園內有一座由泉水滋養的湖——斯珀林湖（Spurlin Lake）。聖經將泉水比作活水，純淨、不易受污染。

這塊土地的取得過程充滿神蹟。起初地主斯珀林先生不願賣地，但經過持續努力，他最終同意出售。後來鄰近地主也主動賣出更多土地。

斯珀林先生後來被問為何出售時，只說：「我也不知道。」神以奇妙的方式使用人。將來他會視此為極大榮幸。

與帕薩迪納舊總部不同，我們這裡有活水泉源。也許這不只是巧合，而是神設立的記號。神知道那裡的教會將偏離，於是在我們的新總部前設立這象徵救恩泉源的湖。

這泉水滋養的湖，象徵救恩的泉源！從這塊土地湧出的新舊啟示（包括神曾賜給阿姆斯特朗先生的啟示），都在榮耀大神！

我相信這是神給我們的指示：這工作將持續到基督再來、以西結聖殿建造完成為止，啟示的活水將不斷湧流——不像帕薩迪納的情形。

神賜給我們祂的聖靈——活水！屬靈生命從這校園流出。我們將永遠居住在永恆中，擁有永生！這就是救恩泉源的意義。

全世界都能看見生命從這校園散發出來。雖然他們未必明白，但這裡有兩個教會時代的啟示持續湧流。這是地上的「耶路撒冷唯一的泉源」——唯一能得到神最近賜給祂子民真理的地方。

這不正是我們校園內這座泉水湖的意義嗎？

神在祝福這奇妙的工作，我們應當永遠感謝祂。