第六章：以色列子民分裂為兩國
以色列家並非猶太人！構成以色列家的人不是猶太人，也從未是猶太人！這一事實我們將清楚無誤地證明，無可辯駁。
大衛去世後，他的兒子所羅門繼承了以色列的王位。所羅門對人民徵收重稅，並以空前絕後的輝煌統治國家。他還娶了外邦女子為妻，因她們的影響，他燒香祭拜摩洛和其他偶像。因此，「永恆者對所羅門說：因為你行了這事，不遵守我所吩咐你的約和律例，我必將國從你手中奪去，賜給你的僕人。然而，為你父親大衛的緣故，我不在你有生之年這樣做，而要從你兒子手中奪去。只是我不會奪去整個王國，乃要為我僕人大衛的緣故，並為我所揀選的耶路撒冷的緣故，留下一支派給你兒子。」（列王紀上11:11-13）
以色列與大衛的王位分離
請注意！被奪去的將是整個王國，而非一部分。留下的只是一支派。關鍵在於——這裡揭示了這一問題的根本原因——雖然所羅門理應失去王國，但神為了「大衛的緣故」，留下一支派！
神與大衛立下永恆的約，這約無條件，且神不會也不可能違背。大衛的王朝不可斷絕！這就是權杖承諾不被摧毀的原因，統治者將繼續統治以色列子民的一部分，不會有任何一代的中斷。
在列王紀上11:26中，你會讀到耶羅波安，尼八的兒子，一位以法蓮人，是所羅門的僕人。他被立為「約瑟家」——即以法蓮和瑪拿西——的統治者。
永恆者通過先知亞希雅對耶羅波安說：「看啊，我要從所羅門手中奪去王國，將十個支派賜給你……然而，為我僕人大衛的緣故，我不會奪去整個王國，因為他遵守我的誡命和律例。但我將從他兒子手中奪去王國，賜給你十個支派。我將留下一支派給他兒子，使我僕人大衛在我所揀選的耶路撒冷城中，永遠有光輝。我要揀選你，你將按你心所願統治，成為以色列的王。」（列王紀上11:31-37）
這些話清楚表明兩個事實：以色列國將從所羅門的兒子手中被奪走，賜給耶羅波安。這不是單獨一支派或幾個支派，而是被稱為「以色列」的整個國家，由以法蓮支派的耶羅波安統治。
十個支派的王國被賦予了「以色列」的國名。因為「以色列」這名字確實是賜給約瑟的兩個兒子的！（創世記48:16）無論他們在哪裡，聖經都以「以色列」的國名稱呼他們。在世人眼中，他們的身份如今已失。但在聖經預言中，被稱為「以色列」的正是他們——而不是猶太人！他們是以十個支派為首的以色列國。
另一方面，因神對大衛的承諾，永恆者在耶路撒冷留下了猶大支派，由所羅門的後裔統治，使大衛的子孫能繼續坐在大衛的寶座上，統治以色列子民的一部分。神無條件地應許大衛，他的後裔將永遠統治以色列子民。
現在，在後來的歷史中，我們看到這一應許得以實現——這約成為約束！猶大的子民，雖然不構成全部以色列子民，且不被稱為「以色列」，但仍是以色列子民。因此，神能保持對大衛的承諾，避免廢除對亞伯拉罕、以撒和雅各的權杖承諾。同時，神也能懲罰所羅門，奪走以色列國，只讓權杖承諾的子孫統治一個支派。請注意這一重要觀點：雖然必須施加懲罰，但神從未違背任何承諾。
大衛的王朝統治猶大
神應許「權杖不離猶大」。祂沒有違背這一承諾。請仔細注意，被奪走的十個支派被稱為「以色列」，而留在所羅門之子羅波安統治下的一支派僅被稱為「猶大」或「猶大家」。他們以支派名稱為名，而十個支派的王國繼續承擔「以色列」的國名。
實際上，以色列拒絕了他們的王，立耶羅波安為以色列的王。猶大支派為了保留羅波安為王，從以色列國中分裂出去。但現在，羅波安，大衛的孫子，成為一個新國家的王。這個新國家不是以色列國，而是猶大國！以下是事情的經過。
當所羅門的兒子羅波安繼承王位時，人民立即要求減輕所羅門施加的重稅。他們派領袖耶羅波安作為代表，向羅波安請願。
耶羅波安懇求道：「你父親使我們負重軛，現在請你減輕你父親的苛刻勞役和他加在我們身上的重軛，我們就服侍你。」（列王紀上12:4）
羅波安回答說：「我父親用鞭子懲罰你們，我要用蠍子懲罰你們。」（第11節）
以色列反叛了。對人民的命令是：「以色列啊，回你們的帳篷去吧！」對王室的挑戰是：「現在顧你自己的家吧！」（第16節）
「以色列人背叛大衛家，直到今日。當全以色列聽說耶羅波安回來了，就派人請他到會眾中，立他作全以色列的王。除了猶大支派，沒有人跟隨大衛家。」（第19-20節）
然後，「羅波安……召集了猶大家與便雅憫支派……」（第21節）。羅波安準備爭戰，要收復以色列家，但神說：「你們不可……與你們的弟兄以色列子民爭戰……因為這事出於我。」（第24節）
以色列分裂為兩國
你是否注意到，現在是以十個支派組成的王國（以以法蓮和瑪拿西為首，由以法蓮人作王），承接了應許的國度，被稱為以色列家？
留給羅波安的猶大支派，連同便雅憫支派，以及後來被耶羅波安逐出以色列祭司職務的利未支派，在聖經中不被稱為「以色列」，而是「猶大家」。他們實際上是以色列子民，但不再以「以色列」的國名相稱。這一點被多次強調，因為普遍的觀念恰恰相反。
今天的普遍觀念似乎認為，留下來的猶大支派承擔了「以色列」的名稱。大多數人認為十個支派只是從以色列國被逐出的某些支派。
但實際上是以色列在撒瑪利亞（耶路撒冷以北）建立了自己的王國，由耶羅波安統治。留在耶路撒冷的不是以色列，而是從以色列分裂出去的猶大。
以色列與猶太人交戰
請仔細注意！猶大家，現在包括大衛王朝的羅波安王統治下的便雅憫支派，準備與由以法蓮和瑪拿西為首的十個支派的以色列國交戰。
現在讓我們用聖經證明，被稱為「以色列」，常在預言中稱為「以法蓮」的十個支派，不是猶太人，也從未是猶太人！記住，「猶太人」僅是「猶大」的暱稱。因此，它僅適用於猶大家，絕不適用於以色列家。
從任何詳盡的聖經索引中，你可以發現「猶太人」這詞首次出現在列王紀下16:6。在這之前，聖經中從未出現「猶太人」這詞。請注意！
亞哈斯開始作猶大王（第1節），坐在大衛的寶座上（第2節）。當時，佩卡是以色列的王。以色列王佩卡與敘利亞王利汛結盟，對抗猶大，他們聯軍進攻耶路撒冷，圍困猶大王亞哈斯，但未能攻克（第5節）。「當時，敘利亞王利汛（與以色列結盟，對抗猶大的盟友）收復了以拉他給敘利亞，將猶太人從以拉他趕出……」（第6節）。聖經中首次使用「猶太人」這詞時，我們看到以色列在與猶太人交戰！
是誰將猶太人趕出以拉他？是以色列王佩卡的盟友！與以色列聯軍對抗猶大的軍隊。住在以拉他城的猶大人被稱為「猶太人」，以區別於與他們交戰的以色列家！請注意這一點的重要性！
聖經中首次出現「猶太人」這詞時，猶太人正在與以色列交戰！他們完全是不同的國家。他們個別是以色列子民，但不擁有「以色列家」的國名。
將今天的猶太人稱為「以色列」是錯誤的。他們不是以色列國——他們是猶大！無論以色列今天在哪裡，記住，作為國名的「以色列」從不意味著猶太人！今天的失落十支派，無論是誰，無論在哪裡，他們都不是猶太人！在預言中，凡提到「以色列」、「以色列家」、「撒瑪利亞」或「以法蓮」，記住：這從不指猶太人，而是與猶太人交戰的以色列！
以色列家不是猶太人
聖經中沒有任何地方將「以色列」這詞專指猶太人。當意義不是國家的，而是個人的，「以色列」、「以色列子民」或「以色列人」可能有時包括猶太人。例如新約中常見的「你們以色列人」，指的是作為個體的以色列人，而非國家意義，通常指作為雅各後裔的猶太人。
從聖經角度，摩西不可稱為猶太人，他是利未人。亞伯拉罕也不是猶太人，以撒、雅各、亞當或挪亞亦然。猶大的後裔是種族上的猶太人，還有那些在國家上加入猶大支派的便雅憫和利未支派的人。
猶太人是以色列人，就像加州人是美國人。但大多數以色列人不是猶太人，就像大多數美國人不是加州人。猶太人僅是猶大家，只是以色列人的一部分。但當這些人被視為國家，而非個體集合時，「以色列」從不指猶太人。「以色列家」從不意味「猶太人」。在耶路撒冷的三个支派僅被稱為「猶大家」。
但對約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西，垂死的以色列說：「願我的名歸於他們。」（創世記48:16）他們確實承擔了「以色列」的名稱。
從此，猶大支派與便雅憫和利未支派被稱為「猶大」——而不是「以色列」。十個支派，由以法蓮和瑪拿西為首，從此被稱為「以色列」。他們不是猶太人，也從未被稱為猶太人！從此，以色列子民，