以賽亞的末世異象
作者：傑拉德·弗拉瑞
版權所有 © 1994, 1999, 2004, 2008, 2010, 2011, 2018, 2023 費城神的教會
第一章 上帝的政府
赫伯特·W·阿姆斯壯常說，聖經有三分之一是預言，而其中百分之九十是為今日預備的！這是一個真實而驚人的統計，今日大多數宗教人士卻未能領會！以賽亞書充滿了預言的雙重性。
以賽亞知道他的預言既是為古代以色列，也是為現代以色列。「現在你去，在他們面前將這話寫在版上、記在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。」（以賽亞書30:8）「後世」這個表達在希伯來文中意思是「末日」。以賽亞將他的信息寫在版上（或石版上），供古代以色列人閱讀。但他為何也將信息寫在書上呢？因為他的信息主要是為「末日」——也就是我們現在所處的時代！這是他將信息寫在書上的唯一原因！
以賽亞也在以賽亞書41:22討論雙重性，經文說：「任憑他們將各樣的事指明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局；或者把將來的事指示我們。」這裡有先前的事和結局（幾乎總是指這個時代的末了）。有先前的殿和後來的殿——也就是上帝的物質聖殿，以及那些被呼召並領受上帝聖靈的初熟果子（哈該書2:5、9）。
馬太福音24章討論第一世紀和聖殿，但大部分焦點卻放在末世（另見哥林多前書10:11）。上帝也吩咐耶利米和其他先知將他們的信息寫在書上，為末世預備（耶利米書30:2-3、7-9）。但以理甚至無法明白自己的信息，因為那是為末世預備的（但以理書12:9）。
以色列家在公元前721至718年被亞述人征服，這些亞述人就是現代德國人的祖先。以色列人很快被趕出自己的土地，被擄到亞述，那地位於裏海南岸。先知以賽亞早已警告以色列人，若他們不悔改，上帝必因他們的罪而發怒並懲罰他們。「所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只留下猶大一個支派。」（列王紀下17:18）以色列從此被稱為失落的十支派（今日聖經中的猶大被錯誤地稱為「以色列」）。
巴比倫的尼布甲尼撒在公元前604至585年間將猶太人（猶大）擄到巴比倫。那是在以色列被亞述人征服一百三十多年之後。
在這本書中，我們主要關注的是以色列。今日美國和英國人民主要就是以色列。更多信息，請索取赫伯特·W·阿姆斯壯所著《美國與英國在預言中》的免費本。（我們所有的文獻都是免費的。）這本書也揭示了今日德國的身分。
雖然以賽亞警告古代以色列，但他的信息主要是寫給末世以色列的人。他們將像古代以色列一樣，被德國人俘擄，從自己的土地被帶走。以賽亞警告古代和現代以色列，他們將面臨可怕的被擄。
以賽亞的預言是雙重的。他警告聖殿的祭司和以色列的百姓。在末世也是如此。今日上帝自己教會的成員組成聖殿（以弗所書2:19-22；哥林多後書6:16）。以賽亞大部分關於聖殿的預言，是向這末世上帝自己的老底嘉子民發出的。他們已背叛上帝（啟示錄3:14-19）。
一本小聖經
在古代以色列，上帝使用聖殿來施行宗教事奉並教導祂的律法。
錫安也常被用作聖殿的平行詞。這兩個詞常常可以互換使用。今日，錫安也是上帝的教會——屬靈的聖殿。請注意以下經文：「耶和華建立了錫安」（以賽亞書14:32）；「對錫安說：你是我的百姓」（以賽亞書51:16）；「以色列聖者的錫安」（以賽亞書60:14）；「那住在錫安的耶和華」（詩篇9:11）；「祂（上帝）的居所在錫安」（詩篇76:1-2）；「因為耶和華揀選了錫安」（詩篇132:13）；「耶和華豈不在錫安嗎？」（耶利米書8:19）；「因為耶和華住在錫安」（約珥書3:21）。
當然，錫安常常離棄上帝。我們將在以賽亞書中看到許多這樣的例子。事實上，錫安一詞在這卷書中出現的次數，比聖經其他任何一卷書都多。
以賽亞書在新約中被引用的次數，比其他任何書卷都多。我們需要更好地明白為何如此。
以賽亞書在英文中已知有六十三處重要陳述。許多權威人士稱這卷書為「一本小聖經」。然而，即使這些權威人士也未曾真正明白以賽亞書的深意。我將向你證明這一點。
這卷書包含一些最優美的聖經詩歌。標準修訂版是以正確的詩體印刷的。幾乎整卷書都是詩歌。它包含許多出色的隱喻。
上帝令人敬畏的視角
上帝今日透過以賽亞向我們說話；以賽亞的信息實際上就是上帝的信息。
「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」（以賽亞書1:1-2）
「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說」——在這裡，上帝顯明祂的視角。這是向所有天使、魔鬼和全人類發出的信息。上帝是在向整個宇宙的所有居民說話！它甚至包括上帝的居所！這是最廣闊的範圍。
上帝向我們顯示，地球及其居民的創造與整個宇宙緊密相連。上帝創造天使來統治宇宙，但他們失敗了。然後上帝創造人類來統治宇宙。你不能把地球與宇宙分開——這一切都是一個極其激勵人心的計劃！
你是否願意禱告並認真研讀聖經，來明白上帝為你所定的計劃？
我相信這是聖經中最重要的五個引言之一——它具有最廣闊的範圍。
上帝將天擬人化並向天說話——那是天使與天父、聖子同住的地方！
當天使未能勝任統治宇宙時，上帝知道祂必須在人裡面再造自己。只有上帝能被信託來統治宇宙。
天使不會成為上帝的兒子。然而，公義的天使在上帝國度中所得的地位，仍會比上帝原先為天使所定的計劃更高。
請試著想像，當我們開始美化並完成宇宙時，上帝為祂的家庭和天使將有多麼浩大的建造計劃！
這就是天使和人被創造的原因！
請看看上帝賜給我們在俄克拉荷馬州埃德蒙總部校園一百七十英畝土地上的建造計劃。即使現在，上帝也在預備我們，使地球和宇宙如玫瑰般綻放。
上帝吩咐我們不要藐視這日的事小（撒迦利亞書4:9-10）。
老底嘉人正是在這裡跌倒的。他們藐視這日的事小。
他們看不見非拉鐵非教會在老底嘉時代的結局。那教會在老底嘉時代有一個微小的開始。但它將有一個壯觀的結局。上帝要在大患難期間將非拉鐵非人帶到避難所。之後他們將永遠被安置在耶路撒冷總部！
我們必須抓住以賽亞的異象，超越那些微小的開始，看見它們高聳的結局。
這信息將受到強烈反對。傳統說以賽亞被敵人鋸成兩半而死。他因那令人心智震撼的異象而始終忠於上帝。
三分之一的天使未能統治這地。百分之九十五的上帝末世教會未能以上帝的方式統治教會。這不是一個容易的呼召。但我們被上帝呼召不是為了失敗。我們應當大大成功！
你可以說，我們的一百七十英畝土地，是關乎建造並美化整個宇宙！這就是我們被創造的原因。上帝的視角將永遠激勵我們。地球與宇宙等於一個工程！
任何心胸敞開的人，怎能不為這奇妙的異象而受到激勵？
以賽亞被這信息所充滿。若你真正分析這異象，你就知道它不可能出自人的心思。這是上帝的思想，將預備我們進入祂的國度。
這壯麗的異象向被聖靈引導的基督徒證明上帝的存在。我們必須分辨人的思想與上帝的思想！
以賽亞的意思是「耶和華是拯救」。若我們順服祂的政府，上帝要將整個創造的統治權賜給我們。
上帝在這末世養育並養大祂的眾子。他們大多數人已背叛這令人心智震撼的異象。這美妙的信息應當喚醒並激勵上帝所有的子民。
將來的世界必須對我們比這邪惡的世界更加真實。以賽亞確實為承受上帝國度而犧牲了自己的生命。
一個危險的錯誤
以賽亞被差遣去行上帝的工作（以賽亞書6章）。全球神的教會一位傳道人寫道：「這就是以賽亞書引言開始的地方。」那是在阿姆斯壯先生去世前約一年寫的。然而，阿姆斯壯先生並不知道這樣的陳述，否則他必定會拒絕。老底嘉人那時已開始控制上帝的教會。赫伯特·W·阿姆斯壯當時已九十二歲。他們那時就已在失去以賽亞的異象。
那位傳道人作了一個危險的陳述。這顯示阿姆斯壯先生所建立的教會，正因失去以賽亞書第一章——激勵教導開始之處——的上帝家庭異象，而逐漸變為老底嘉。
那位傳道人和老底嘉人為何對以賽亞書引言在何處感到困惑？他們看不見自己為何被呼召，以及上帝的工作正引向何方。他們變得「富足，已經發了財」。他們想要物質的財富，而非屬靈的豐富。上帝說我們必須思念上面的事（歌羅西書3:2）。
那位受迷惑的傳道人也說，以賽亞書6:1-13的意思是「你必須聽並且行，否則就不再有明白」。但在這裡他也錯過了重點。請讀那些經文，你會看見重點是在老底嘉人（包括那位傳道人）何等剛硬悖逆。他們悖逆到「城邑荒涼，無人居住」的地步！（第11節）他們如此剛硬，以致拒絕了阿姆斯壯先生所傳給他們的上帝警告——百分之九十五的人已叛逆。他們必須經歷患難的恐怖並為上帝而死，才能得著救恩。即使到那時，也只有百分之五十會悔改。
為何上帝使城邑荒涼無人居住？因為那是讓以色列注意所需要的！這包括屬靈的以色列，也就是上帝的教會，以及以色列的各國。
現代以色列因亞伯拉罕的順服而得著極大的物質祝福。（這故事記載在《美國與英國在預言中》；請索取你的免費本。）我們大多數人以為這財富是靠自己的聰明創造的。上帝卻有截然不同的看法。「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（以賽亞書1:3）上帝認為古代和今日以色列的智慧，連牛都不如！
「嗐！犯罪的國民，擔當罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。」（4-5節）這適用於古代和今日的以色列。以色列過去和現在都太病弱、太心灰意冷，無法處理自己的問題和敵國。
「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚燬。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。」（6-7節）我們美國和英國的城邑將因內部暴動而被火焚燒。「外邦人」無論在內在外，都將在侵吞我們土地上扮演主要角色。
葡萄園中的茅屋
古代以色列最大的問題，是錫安或聖殿的事奉走偏了，百姓也跟隨偏離。但請記住，這是雙重的。上帝對「錫安的女子」說話（以賽亞書1:8），主要是指末世上帝的聖殿事奉！這裡的重點在於末世。上帝自己的教會在這末世已走偏了——就是上帝居住了這麼多年的教會！
「僅存的錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。」（第8節）上帝說它被留下好像「葡萄園的草棚」。那是收成時使用的臨時小茅屋。收成之後，那小茅屋就極其荒涼。那是這末世上帝自己教會所發生之事的悲慘而富有詩意的圖畫。上帝的子民有一段在上帝榮耀屬靈收成中的歷史。但他們停止為上帝收成。今日他們只剩下一個「茅屋」——對往日榮耀的記憶！
不久，上帝必懲罰他們。「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」（第9節）上帝保留了一群忠心聖徒的餘民。
首先，上帝譴責聖殿，也就是祂的教會。「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！」（第10節）今日只有上帝的教會遵守祂的律法。除了餘民以外，所有人都對上帝的律法變得不冷不熱並悖逆。每一群老底嘉人都已背叛上帝的律法。
上帝自己的教會有像所多瑪一樣的不法官長，以及像蛾摩拉一樣的百姓。這裡是上帝自己的家庭，祂卻稱他們為所多瑪和蛾摩拉——也許是聖經中最令人厭惡、最敗壞的人！
這預言說，今日只有一群餘民——一群餘民——遵守上帝的律法！你知道那餘民在哪裡嗎？你在大患難中的保護取決於此！
上帝的律法
上帝的真正選民必須成為上帝律法的專家。在這地上所有人中，我們必須明白上帝的政府，那是建立在祂的律法之上的！請仔細注意：大多數預言告訴我們，老底嘉領袖使人在律法上絆跌（瑪拉基書2:7-8）。他們因這罪一再被定罪。
我們常指出，自從阿姆斯壯先生去世後，全球神的教會如何錯誤地教導上帝的律法。但那些離開全球神的教會的其他老底嘉教會又如何呢？
也許說明這一點最好的方法是透過婚姻的例子。當有婚姻問題時，通常雙方都有責任。妻子最大的問題是順服丈夫。
我在事工中已超過四十年。在許多婚姻輔導中，我注意到妻子在許多婚姻責任上熱心且出色。但許多妻子在婚姻中造成一些嚴重問題。女人的根本問題通常是她們不照上帝所吩咐的順服丈夫。她們的問題在於上帝的婚姻政府以及它所依據的律法。
既然我們是基督的妻子，我們就應當預期，我們最大的問題也是順服我們的丈夫耶穌基督。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟示錄19:7）基督的「妻子」如何為婚娶預備自己？藉著在祂回來之前，學習作為祂的妻子順服基督。我們若不現在就合法地順服上帝的婚姻政府，就不能成為基督的妻子！這就是我們預備的方法。
許多女人從未學會順服丈夫，許多上帝自己的聖徒也拒絕順服基督——她們的丈夫。那總是最困難的部分！
所有老底嘉群體都拒絕阿姆斯壯先生所教導的上帝政府！還有另一件事是所有老底嘉人都拒絕的。他們不相信阿姆斯壯先生是上帝末世的以利亞（馬太福音17:10-11；瑪拉基書4:5-6）。
你知道老底嘉人為何不相信阿姆斯壯先生是上帝末世的以利亞嗎？他們許多人在他去世前相信他是以利亞的預表。但在他去世後，他們拒絕了上帝的政府，並失去了那明白。阿姆斯壯先生是那政府的核心。這一切都關乎老底嘉人的叛逆。「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（馬太福音11:25）他們沒有嬰孩般的態度，所以看不見上帝在這關鍵領域已啟示的事。上帝天父「啟示」彼得知道基督是誰（馬太福音16:15-17）。那就是彼得知道的原因。
老底嘉人為何不能接受給費城神的教會的許多新啟示？他們只是缺乏對上帝政府的孩童般順服，所以上帝不會向他們啟示今日哪一個教會在行祂的工作。
若人拒絕阿姆斯壯先生作為上帝末世的以利亞，他們還有什麼機會看見上帝正在使用費城神的教會？他們最大的問題是接受上帝的政府！
上帝的真理是被啟示的——但只向嬰孩啟示！（馬太福音11:25）這是我們必須學習的最基本也最困難的功課。我們若不服從上帝感動的話語來學習，就要在大患難中學習！當我們到以賽亞書66章最後一章時，將看見同樣的功課被教導。
教會教義的根基
一群人看見上帝的啟示，而其他群體看不見，是有非常具體的原因的！有因果關係。上帝的政府是所有教會教義的根基！
老底嘉人有熱心，卻不是為上帝的政府。「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！」（路加福音19:27）上帝將毀滅所有不讓祂「作王」或統治他們的人。政府的功課是我們必須學習的最重要功課！也是最難學習的功課。
在1982年10月2日住棚節期間的一次講道中，阿姆斯壯先生說：「耶穌說以利亞必先來，復興萬事。以利亞並沒有復興那些被奪去的。天必留耶穌，等到萬物復興的時候（使徒行傳3:19-21）。復興的意思，就是把被奪去的東西恢復過來，恢復到先前的狀態或情況。什麼被奪去了？地上上帝的政府——上帝的政府被奪去了。它必須被復興。……上帝興起我來復興它。上帝興起我來復興上帝的政府。但到目前為止，這政府只在教會中被復興。我沒有從上帝來的權柄，也沒有能力把上帝的政府復興到超過你們這些教會中的弟兄。但這已經做成了。弟兄們，這已經做成了。你們最好回去讀瑪拉基書3:1-5和瑪拉基書4章，以及耶穌說『以利亞固然先來』的地方——即使在施洗約翰被下在監裡之後，他還要來。但他（以利亞）是要復興。施洗約翰並沒有復興。弟兄們，當你們說百分之百支持我時，你們最好明白這教會究竟是什麼，以及你們所支持的是什麼。」
整個世界都將被上帝透過阿姆斯壯先生所建立的政府統治！這是基本的，對你明白極其重要。
「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。」（以賽亞書1:10-11）上帝在談論錫安和聖殿的祭——那意味著末世上帝的教會！
燔祭和祭物指今日上帝的教會事奉。「你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？」（第12節）這些人「朝見」上帝，卻踐踏祂聖殿的院子。他們不是合法地獻祭——但請注意，他們卻殷勤地獻祭！問題是什麼？他們沒有與上帝的政府調準！
這些人熱心向上帝獻祭。但他們卻踐踏祂的律法！而那是今日對老底嘉人的預言！
「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」（第13節）安息日——複數。那意味著上帝的聖日。今日誰遵守上帝的聖日，卻又背叛上帝的律法？只有老底嘉人。而上帝說他們的聖日是虛空且可憎的。為何？再看第10節：「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！」上帝稱這些老底嘉領袖為「所多瑪的官長」！這些宗教領袖不肯側耳聽上帝的律法——祂的政府！他們不肯聽！上帝教導了他們約四十年——他們仍不肯側耳聽建立在祂律法上的上帝政府！（當然，這也以一般方式適用於今日以色列的所有國家。）
末世的非拉鐵非人在這事上清楚聽見上帝！末世的老底嘉人卻聽不見！（見啟示錄3:7-20）那就是兩個教會之間最大的分別！
控制權在你手中。若你順服上帝的政府，你就會聽見上帝末世的以利亞關於上帝政府所教導的事，並接受阿姆斯壯先生應驗了以利亞的角色。你也會聽見上帝向費城神的教會所啟示的事。這取決於你自己的順服！
「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。」（以賽亞書1:13-14）香品和供物——這是在說聖殿或教會的事奉。但這些人使上帝「不耐煩」，意思是「耗盡、勝過人的忍耐」。他們對律法的悖逆重重壓在上帝身上。當祂的教會走偏時，對上帝的負擔比對任何人都重！
「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」（第15節）老底嘉人熱切向上帝禱告，但上帝卻不聽他們！為何？因為他們的手滿了血！是的——請看以西結書第3章和第33章。若我們不支持費城神的教會中上帝的工作以及以西結守望者的警告，那麼以色列的血就歸在我們手上！
上帝只有一項工作在警告老底嘉人和現代以色列。上帝教會所有成員必須支持並擁護這警告信息，否則就對以色列的血有罪！上帝賜給費城神的教會的工作有多麼嚴肅？若我們不守望並警告，上帝就將以色列的血歸在我們身上。這確實極其嚴肅。