記住上帝的安息日
在他短暫的三年半事工的高峰時期，耶穌基督吸引了大批驚歎於他教導的人群。 然而，宗教領袖們並不感到印象深刻。 嫉妒人們對基督日益增長的忠誠，嫉妒他們的地位，撒都該人和法利賽人密謀不斷試圖使他失足。 然而，耶穌基督講話簡單直接，經常在眾人面前讓最偉大的學者感到尷尬。
在與撒都該人激烈辯論有關復活的經文事實后不久，法利賽人派遣了一個他們自己的專家律師來測試他。 他問道：「夫子，律法上的誡命中，哪一條是最大的呢？「（馬太福音22：36）。 通過這個問題，法利賽人試圖對基督發動攻擊。 基本上，他們強迫基督從摩西的五卷書——摩西律法中給出一個受限制的回答。 這位法利賽人計劃扭曲基督的答案，使其看起來不夠充分——考慮到律法的重要性——並對他所有的教導產生懷疑。
基督知道如何處理這位律師的攻擊。 他回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱「（37-40節）。 這是一個令人難以置信的答案。 基督從申命記6：5和利未記19：18中取出，將十誡分為兩個重要部分——對神的愛和對人的愛。 然後他表明，整個舊約聖經的基礎就是這兩個偉大的十誡類別。
這一章完成了關於十誡第一部分——對神的愛的系列。 在之前的章節中，我們解釋了如何遵守前三誡命，涉及偶像崇拜、對神的真正敬拜和尊重神的名字。 第四誡命完成了關於人與神關係的部分。 這條誡命，很快將成為國際爭議的焦點，為人提供了展示他全心、全靈、全意愛神的機會。
上帝教導所有人要記念他的安息日。 這是人類努力忘記的日子！
中央戒律
讓我們回到《出埃及記》的歷史。 永恆、全能的上帝說：「當記念安息日，守為聖日。 六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你的上帝當守的安息日。 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客既不作工，因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日「（出埃及記20：8-11）。 這條誡命比其他九條都有更多的解釋。 因此，順從這條誡命對上帝來說至關重要。 這必須成為全世界男人、女人和孩子的首要任務。 很少有人真正思考過這一點！
真正諷刺的是，宗教領袖最常反對這條誡命。 許多微妙而欺騙性的論點已經淡化和混淆了上帝對這條誡命正確執行的本意要求。 這是永久性地綁定在一周中的特定日子上。 沒有人有權力改變這一天。 然而，幾乎所有基督教組織都圍繞著這一特定日子的遵守進行推理。
這條誡命被設定在十誡的中間。 這個中心誡命保護人們免受虛假宗教的影響。 它證明瞭上帝對所有人堅定的愛。 人類不應該將它從其他九條中剝離出來。 我們需要了解這個至關重要的誡命。 第四誡命確保與唯一真神的密切關係。
歷史問題
這條誡命的獨特措辭使其與其他所有誡命區別開來。 上帝以「記得」一詞開啟了這條誡命。 這個大膽的聲明表明以色列人在戲劇性頒布十誡之前就已經知道了安息日。 我們將在後面的章節中向您展示他們是如何獲得這種知識的。
許多無知的學者想把這條誡命與《出埃及記》第20至24章列出的約書（實際上是摩西的民事法）聯繫起來，並說這條誡命已經廢除，因為舊約已經廢除。 這種論點無法抵擋聖經關於安息日的啟示。 這是一個面對歷史的問題。
安息日的傳奇可以追溯到人類創造的時代。 摩西在《創世記》中為我們記錄了第一個安息日的事件。 「這樣，天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了「（創世記2：1-3）。
要理解這裡的含義，我們必須摒除一切偏見。 這些經文不是神話或傳說，而是聖史的記錄。 否認這些經文的歷史性就好比否認喬治·華盛頓是美國的第一任總統。 要認識到，摩西在以色列人從埃及奴役中出來后寫下了這些話語。 上帝揭示這段歷史是為了人類的利益。 這些經文中的啟示真是奇妙。
上帝通過結束自己的物質創造工作來守第一個安息日。 然而，他的創造工作並沒有完成。 《創世記》第1章概述了前六天的超自然創造行為。 赫伯特· W·阿姆斯壯在《時代的奧秘》中解釋說，上帝在創造的六天中實際上是在恢復可能在創造人類之前數百萬年前塑造的地球。 上帝恢復了一片被毀壞的地球，作為人類的家園。 上帝為我們的第一代父母提供了光明、清潔的空氣、清新的水、豐富的食物和最理想的職業——統治上帝壯麗的創造。 然後，他做了更加奇妙的事情。 他創造了安息日——不是通過物質工作，而是在第七天休息。 安息日的創造是上帝開始他對人類的屬靈創造的手段。 通過守安息日，人類可以瞭解上帝對人類生命的偉大目的——作為一個屬靈的人類再次誕生為上帝家庭的一員。 上帝的最終目標是在人類中建立他自己的聖潔、公義的品格（約翰一書3：9）。
聖經歷史表明，安息日與夜晚、白天、天空、動物甚至人類一樣，是創造的一部分。 人類無法改變上帝所創造的！人類能將夜晚變成白天或白天變成夜晚嗎？這是不可能的！
第七天
研究這段記錄。 在創造之初，上帝取了第七天，並祝福並使其成為聖日。 祝福一詞意味著第七天得到了上帝的青睞。 使其成為聖日一詞意味著上帝將第七天分別出來，用於神聖的用途。 沒有其他一天得到上帝的青睞或被分別出來。 請注意具體的日期-它是第七天。 上帝在兩節經文中三次重複了第七天這個詞。 為什麼？上帝不想讓人產生疑問。 一周的第七天是哪一天？是星期六。 沒有巧妙的論證或人類的推理可以使第七天成為一周的其他任何一天。 一個人也不能稱任何一周的其他一天為安息日，或者稱之為安息日，並使那一天得到上帝的祝福或成為聖日。
有些人爭論說時間已經丟失，因此我們無法知道哪一天是第七天。 聖經歷史證明這種推理是錯誤的。 上帝在以色列人到達西奈山之前就向他們顯示了哪一天是安息日。 研究出埃及記16章。 在他們逃離埃及后不久，以色列人像所有難民一樣，與他們的流離失所作鬥爭。 他們遭受了近兩個世紀的勞役的影響。 他們疲倦、饑餓，並對未知的事物感到恐懼，他們渴望回到奴役狀態。 他們對他們新獲得的自由並不真正感激，他們向摩西和亞倫抱怨（第2節）。 他們關注的是他們的肚子，而不是美好的未來。 這是一個巨大的問題。 當然，摩西和亞倫感到不知所措。 但上帝為他們干預了。 他利用這種情況為自己謀利，也為人民謀利。
上帝告訴摩西：「看哪，我要給你們降下天上的糧食，百姓每天出去收集一定的量，好試驗他們是否遵行我的律法。 第六天他們要收集雙倍的量，準備好他們帶來的東西「（第4-5節）。 通過奇跡般的嗎哪，上帝想要顯示他永遠不會忽視他子民的需求。 最重要的是，他想揭示哪一天是安息日，然後測試人民是否會遵守。 今天的上帝子民也面臨著同樣的考驗。
請記住，以色列人是奴隸民族。 埃及人沒有守安息日。 他們肯定不會讓以色列人守安息日。 他們的宗教知識有限。 以色列人沒有正式的宗教訓練 – 沒有祭司。 所以上帝親自教導他們！他利用他們的饑餓來進行有力的教導。 上帝每天為人民提供嗎哪，除了第七天，即休息日。 在五天里，每個家庭都要收集足夠每天所需的嗎哪。 任何剩下的嗎哪都會變臭並孳生蟲子。 但上帝指示摩西告訴人們在第六天收集雙份的嗎哪，以供應他們第六和第七天的需要。 這是一個明顯的奇跡 – 存放在第六天的食物不會腐爛！
安息日—上帝的禮物
摩西記載說：「他們每天早晨，各人按他的飯量收集，太陽一出來，就融化了。 到了第六天，他們收集的食物是雙倍的，每人兩個俄梅珥，會眾的首領都來告訴摩西。 摩西對
他們說，這就是耶和華所說的，明天是聖安息日，是向耶和華守的安息日，你們要烤的就烤，要煮的就煮，所剩下的都留到早晨。 他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。 摩西說，你們今天要吃這個，因為今天是向耶和華守的安息日，你們在田野裡找不著它。 六天可以收它，第七天乃是安息日，那一天必沒有。 「（21-26節）
摩西非常強調