第五章：末世的約書亞在捆綁中
阿姆斯特朗先生教導我們，他是末世所羅巴伯的應驗。他也相信會有一個末世的約書亞應驗。這意味著關於末世約書亞的訊息急需我們所有人理解。
這訊息是關於現代約書亞及其「同伴」未能像所羅巴伯那樣建造的預言。他們採用世俗的學術方法來理解聖經，這導致了神教會有史以來最大的災難之一！讓我們來檢視有關約書亞及其「同伴」的這些預言。
約書亞是誰？
「他使我看見大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦站在他的右邊抵擋他。耶和華對撒旦說：撒旦，耶和華責備你；揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」（撒迦利亞書3:1-2）。
正如阿姆斯特朗先生是末世所羅巴伯的典型，必須有一個末世的約書亞，負責帶領老底嘉人走偏。約書亞象徵老底嘉的叛逆。
上下文顯示，靈性以色列將陷入大災難——然後被抽出來。這將是「從火中抽出來的一根柴」。
大多數神的子民將在大災難中——然後被抽出來，或不被抽出來！沒有人比老底嘉人更能應驗這段經文。50%的老底嘉人將失去永生（馬太福音25:1-10）。一個悔改的老底嘉人確實是「從火中抽出來的一根柴」。
如果我們將所有拼圖拼湊起來，可以看到約書亞和所羅巴伯代表最後兩個教會時代！撒迦利亞書3和4章是關於約書亞時代。所羅巴伯插入段在那裡是為了強調約書亞在哪裡走偏——他的衣服在靈性上如何變得污穢。這一切都將在基督回來之前發生（撒迦利亞書3:8）。這必須是老底嘉時代！許多人將跟隨約書亞的教導進入大災難——一個衣服污穢的約書亞。聖經中的其他主要預言幾乎說了同樣的事情。稍後會詳細說明。
「約書亞身穿污穢的衣服，站在使者面前」（第3節）。希伯來文的「污穢」表示極端的骯髒狀況。這個詞甚至可以用作「糞便」。大祭司約書亞開始時並非穿著污穢的衣服。《Companion Bible》說「was」意為「變成」。顯然，撒旦影響了他。
「約書亞身穿污穢的衣服，站在使者面前。他對站在他面前的人說：脫去他身上的污穢衣服。又對他說：看，我已使你的罪孽離開你，我要給你穿上華美的衣服。我說：讓他們把潔淨的冠冕戴在他頭上。於是他們把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上衣服。耶和華的使者在旁邊站立」（第3-5節）。約書亞有污穢的衣服。然後在他掌權時，他有一定程度的悔改。神脫去他的污穢衣服，甚至給約書亞一個潔淨的冠冕，象徵統治或治理。這意味著他掌權並統治神的教會的最後時代。神給了他一個崇高的機會。但他在神的教會的統治以失敗告終。
約書亞的救恩是有條件的（第7節）。「若你遵行我的道。」「若你謹守我的吩咐。」這是一個特定環境中的特定個人。「你就必治理我的殿。」「我必賜你通行於這些站立的人中間。」這些應許都是有條件的。這針對的是一個明確的人，帶有特定的祭司物品——冠冕，象徵治理。約書亞的失敗圍繞著治理。
核心行動是放置潔淨的冠冕。他的大問題是他如何統治——未能跟隨所羅巴伯的榜樣！這預言說神的教會中將有一位領袖有嚴重的治理問題！他拒絕順服基督通過阿姆斯特朗先生建立的內容！神從最高層呼籲悔改！這是主要的治理問題所在。
WCG領袖今天說費城神教會成員有治理問題。真相不是人說的——而是神說的。神說老底嘉領袖有治理問題！
「大祭司約書亞，你和坐在你面前的同伴，當聽：他們是作兆頭的人；因為看哪，我要使我的僕人——大衛的苗裔（基督）——出來」（第8節）。
這指的是在基督回來之前有嚴重靈性問題的領袖。還有其他與他同在的領袖——「他的同伴」——這意味著必須有跟隨者，即老底嘉教會。這些其他領袖也有嚴重的治理問題。
「你的同伴」
《Anchor Bible》說，撒迦利亞書3:8中的「坐」可能意味著「統治，行使權柄」。但約書亞並不孤單。是約書亞和「你的同伴」。《Strong’s Concordance》說這個詞可以翻譯為「你的牧師」。「你的」（thy）是一個個人所有格代詞，顯示對某物的擁有（汽車的引擎，嬰兒的玩具等）。他們屬於約書亞——是「他的同伴」。他們不屬於基督。他們跟隨一個人！這是大問題！他們在靈性上缺乏應有的動力（例如撒迦利亞書4:6，記得，這是所羅巴伯插入段的一部分）。如果他們有正確的動力，他們不會跟隨約書亞的叛逆。他們藐視所羅巴伯（阿姆斯特朗先生）和他教導的內容。因此，他們遠離費城標準。
「萬軍之耶和華如此說：若你遵行我的道，若你謹守我的吩咐，你就必治理我的殿，也必看守我的院宇，我必賜你通行於這些站立的人中間」（撒迦利亞書3:7）。「謹守我的吩咐」意味著守衛的行為。它意味著「設置衛兵的地方」。約書亞和他的同伴最大的罪是未能守衛他們擁有的——阿姆斯特朗先生留下的東西。（瑪拉基書2:7的「守」有相同含義。）他們的任務是堅決守衛基督通過阿姆斯特朗先生建立並賜給教會的內容。今天，老底嘉領袖拒絕神揭示的許多知識。
這也是帖撒羅尼迦後書2:15的相同問題。他們拒絕過去的「傳統」或「教導」。
也有好消息。約書亞的同伴是基督回來非常近的標誌（撒迦利亞書3:8）。《Soncino commentary》說，「因為他們是作兆頭的人。」《Jamieson, Fausset and Brown Commentary》也翻譯為「兆頭」。它也可以讀作「奇妙的兆頭」，因為接下來的是——基督的回來！（第8-10節）。
這與帖撒羅尼迦後書2:1-3的背道標誌相同，也顯示基督的回來非常近！這幾乎與撒迦利亞書3章的語言相同。也是啟示錄3章關於老底嘉教會的相同故事。標誌需要被閱讀、理解和聽從，否則我們會迷失。
還有另一個約書亞在先知書中提到，我們也需要研究。
接續摩西的約書亞
約書亞書、士師記、撒母耳記上下和列王紀上下被稱為先知書。它們包含一些預言，但更專注於領導力。一般來說，教會或國家的人民會跟隨領袖。先知書揭示了神的子民成功所需的領導類型。撒母耳記上下和列王紀上下告訴我們如何或如何不做王祭司。約書亞的故事告訴我們在像摩西這樣偉大的人物去世後如何領導。通過研究這個例子，帕薩迪納的領袖本應知道在阿姆斯特朗先生去世後如何領導——以及如何不領導——以及每種方式的後果。這使得這些書非常有預言性！
這些書的目的是講述神的子民的預言歷史。我們知道歷史會重複。因此，如果神的子民今天重複他們的歷史，我們可以預言會發生什麼。如果他們跟隨像接續摩西的約書亞這樣的領袖，結果將是美好的。如果相反，則將是一場災難。這賦予這些書濃厚的預言色彩。
既然它們是先知書，意味著它們對今天有非常重要的訊息。
「你們要記念耶和華僕人摩西所吩咐你們的話，說：耶和華你們的神已賜你們安息，並將這地賜給你們」（約書亞書1:13）。這位約書亞告訴以色列人要「記念」摩西吩咐他們的話。這是在摩西去世後。因此，我們必須記念阿姆斯特朗先生吩咐我們的話！這正是神告訴我們的關於阿姆斯特朗先生教導的——「記念」（瑪拉基書4:4-6）。
「抬約櫃的祭司站在約旦河中，直到耶和華吩咐約書亞對百姓說的一切事都完畢，這一切都是照摩西吩咐約書亞的……」（約書亞書4:10）。神吩咐約書亞「照摩西吩咐他的一切」對百姓說話。因此，我們今天必須非常小心遵循阿姆斯特朗先生的教導。阿姆斯特朗先生去世後不久，WCG甚至發送了一盤錄音帶，將這位約書亞與塔克奇先生相比。
「摩西所吩咐的一切話，約書亞沒有一句不向以色列全會眾宣讀……」（約書亞書8:35）。約書亞沒有省略摩西吩咐的任何一句話——一句也沒有！而摩西已死！為什麼我們今天在老底嘉領袖中看不到這種態度？
「耶和華怎樣吩咐祂的僕人摩西，摩西就怎樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行……」（約書亞書11:15）。摩西遵循神的命令並傳給約書亞，約書亞順服，「凡耶和華吩咐摩西的，約書亞都沒有不行的」。約書亞在摩西死後很久仍服從摩西的命令。他像摩西一樣建造！
「你們要謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命和律法，愛耶和華你們的神，遵行祂的一切道，謹守祂的誡命，專一歸向祂，全心全魂事奉祂