第三章：老底嘉時代
我們經常談論老底嘉態度。事實上，許多人對這究竟是什麼感到困惑。
費城時代的榜樣及其工作（由阿姆斯特朗先生領導）為我們設定了一個標準，讓我們遵循直到基督回來。隨著我們繼續探討，這一點會越來越明顯。瑪拉基書4章、撒迦利亞書3和4章、帖撒羅尼迦後書2章以及啟示錄3章中的主要預言都討論了這個費城標準。
WCG在1970年代偏離了費城標準。阿姆斯特朗先生公開悔改了自己的角色並做出了改變。今天，WCG正在重複1970年代的做法——遠離費城標準（瑪拉基書2:14；帖撒羅尼迦後書2:15；啟示錄3:7-20）。在阿姆斯特朗先生在世時，WCG的工作是一個強大的標準。在他去世後，這個標準開始受到妥協。
在1989年1月3日的《總牧師報告》中，塔克奇先生發表了一個與阿姆斯特朗先生一貫教導相悖的奇怪聲明：「說最佳的靈性狀態是費城人狀態，並且我們都應努力成為費城人而非其他，這簡直不符合聖經。」
為什麼不呢？有了費城人的態度，一個人將被帶到安全之地（啟示錄3:10；12:14），並在神的總部聖殿中永遠掌權（啟示錄3:12）。費城和士每拿時代是神唯一不直接批評的教會時代。
塔克奇先生為何會發表這樣的聲明？這只是試圖讓教會遠離阿姆斯特朗先生和費城標準的又一例證。這是對「你青春的妻子」不忠的另一個例子！
老底嘉人不願遵循費城標準。這正是老底嘉人的定義！一個反抗費城理解的人。因為他們想成為標準！他們常常設定自己的標準。老底嘉人不過是一個試圖將焦點從費城態度轉移的人。這就是使人成為老底嘉人的原因。這正是啟示錄3:14-20的具體內容。
塔克奇先生在1989年住棚節上說：「費城人的精神是對工作充滿熱情……充滿能量。老底嘉人則相反——沒有動力，沒有能量。」
聽起來不錯。但這符合聖經嗎？神說一個人可以「有熱心……卻不是按真知識」（羅馬書10:2）。老底嘉人可能有許多熱心。甚至撒旦也充滿能量和動力！這並不使撒旦或老底嘉人成為義人。
老底嘉人「什麼都不缺」（啟示錄3:17）。這意味著他們有嚴重的自義問題。他們有深刻的靈性問題卻看不見。因為他們自以為義。他們認為自己是對的。這遠不止是缺乏「動力和能量」。自義的人往往比其他人有更多的「動力和能量」。但這可能是非常具有欺騙性的——看看約伯。
我們誰能比得上約伯的行為？然而，約伯必須經歷可怕的苦難才能看到自己的自義問題。像以利戶這樣的人無法說服他認罪。必須由神親自來做。對老底嘉人也是如此。當他們面臨地球上有史以來最嚴重的苦難時，他們將知道神對他們做出了判決（第16-20節）。基督現在正通過這個訊息敲他們的門。
不讓任何人奪去冠冕的費城人將成為支柱（第12節）。在第11和12節中這樣說：「你們要持守你們所有的，免得有人奪去你們的冠冕。得勝的，我必使他在我神的殿中作柱子，他永不再出去……」 對費城人的最後具體警告之後，提到了他們將獲得的最後具體獎賞。這兩者相關，因為如果他們不讓人奪去獎賞，就會得到這獎賞。
「凡有耳的，就應當聽聖靈對眾教會所說的話」（第13節）。這是對費城人的最後一般警告。
你聽到聖靈在說什麼了嗎？
「我知道你的行為」
以下是赫爾曼·霍伊博士1982年關於教會時代的講道中的另一段引述：「教會的最後階段是老底嘉，從歷史邏輯來看，我們應期待這會產生一個分支，並最終成為一個獨立的燈台，一個獨立的治理結構」（全程強調我的）。
如果我們檢視教會時代的歷史，霍伊博士說，我們應期待老底嘉教會有一個「獨立的治理結構」。然而，如果老底嘉人掌控局面，則是費城人必須創建一個新組織，或撤出並繼續「舊」組織，通過重新確立費城標準。
神的子民今天，就像以弗所時代和其他時代的子民一樣，必須離開老底嘉教會，否則將與老底嘉人一起在大災難中受苦！
老底嘉教會作為一個時代有工作嗎？如果老底嘉教會在大災難開始時才開始，如教會過去所相信的，那麼極選民無法將這訊息傳遞給人們。在當時的條件下，這是不可能的。老底嘉教會必須在大災難開始前有時代「工作」。
「你寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠信真實的見證人，為神創造之始的，說：我知道你的行為，你不冷不熱；我巴不得你或冷或熱」（啟示錄3:14-15）。
如果你檢視每個其他時代，每個時代都作為一個團體有工作。神對每個時代說，「我知道你的行為」（啟示錄2:2, 9, 13, 19；3:1, 8, 15）。每個時代都有時間作為一個集體團體產生工作。
通過說「我知道你的行為」，神在對集體團體——時代說話。老底嘉人作為一個團體在大災難中能有「工作」嗎？老底嘉人將陷入人類有史以來最嚴重的俘虜中。他們在大災難中能作為集體團體執行什麼樣的工作？沒有。因此，工作必須在大災難之前——我們現在所在的時期。
「富有且貨物增多」
「你既如溫水，不冷不熱，我要從我口中把你吐出。因為你說：我富有，貨物增多，什麼都不缺；卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」（啟示錄3:16-17）。在希臘文中，「富有且貨物增多」字面意思是他們「變得富有」或「富有並獲得財富」。老底嘉人不就是因為他們確實富有（物質上）才說自己富有且貨物增多嗎？
「貨物」這個詞有個有趣的含義。《Thayer’s Lexicon》的第一個定義是「富有，擁有豐富」，意指「外在財產」。這意味著物質財富！請記住，這些是屬肉體的人，他們的心思自然集中在物質事物上。他們在靈性上是「瞎眼的」。
有強烈的跡象表明老底嘉時代擁有豐富的「外在財產」。在阿姆斯特朗先生去世前，WCG的年收入約為2億美元。財產價值數百萬美元。當然，現任WCG管理層在阿姆斯特朗先生去世時繼承了巨大的財富。
「因為你說：我富有，貨物增多，什麼都不缺……」（第17節）。他們不是因為「富有且貨物增多」而在物質上「什麼都不缺」嗎？這是否就是對WCG方向有真正擔憂的牧師不被聽取的原因？WCG領袖是否認為他們總能依靠物質財富，因此不必擔心反對的聲音？
繼續閱讀，你將看到末世預言回答了所有這些問題。
老底嘉教會可能在基督回來前會員人數持續增長，但這總是意味著它在執行神的旨意嗎？不！我們不能用這個標準來判斷。其他教會有數百萬會員，但不是神的教會。實際上，神的工作可能在人數上減少，仍然為神做美好的工作。因此，我們必須看得更深，超越會員增長。
神的教會有從聖經中輕易證明的教義。淡化的真理版本對世人更有吸引力，因此可能會增加WCG的會員人數。（然而，目前會員人數正在下降。）
古代的老底嘉城以其財富而聞名。作為一個民族，他們以財富為傲。這座城市在公元62年被地震摧毀，由其富裕的市民重建。
老底嘉經常發生地震。城市的大部分被摧毀，許多居民喪生。這個地方最終被遺棄，現在成為廢墟，被土耳其人稱為「Eski-hissor」或「舊城堡」。這是老底嘉人強烈的預言圖景。一場巨大的「地震」（大災難）將打擊他們。許多會員將失去救恩。馬太福音25:1-10表明有50%。他們的教會及其老底嘉工作將成為廢墟——就像古代城市一樣。
神命令他們要熱心（希臘語「zeo」，意為「沸騰」）並悔改。他們失去了熱度和熱心。
歷史學家愛德華·吉本寫道：「在希臘殖民地和亞洲教會中，費城仍然屹立——在廢墟中一根柱子……」 神給了我們一個崇高的標準。費城精神永遠不會被摧毀。費城人將永遠在神的聖殿中作柱子。
在阿姆斯特朗先生領導下的費城時代是一個強大的教會時代。你會期待權力的和平過渡和「貨物」的順利轉移給老底嘉人。這就是老底嘉如何變得「富有且貨物增多」並「什麼都不缺」的原因。然後，如果我們看瑪拉基書、撒迦利亞書3和4章以及帖撒羅尼迦後書2章，我們看到一個巨大的背離。老底嘉人從真理中「背離」，許多費城人被逐出或離開。
分享神的寶座
多年來我對一節聖經感到困惑。但現在我明白了。這節經文是：「得勝的，我要賜他與我同坐我的寶座，正如我也得勝，與我父同坐祂的寶座」（啟示錄3:21）。為什麼在啟示錄3章的老底嘉部分之後提到這個驚人的獎賞？這節經文中提到的聖徒將分享基督的寶座，如果他們像基督一樣得勝（老底嘉人未能做到）。請閱讀啟示錄4章，描述這個輝煌的寶座。這個獎賞未提供給老底嘉人。那麼為什麼神在老底嘉故事後立即提到它？
「得勝的，我必使他在我神的殿中作柱子，他永不再出去……」（啟示錄3:12）。這是費城人的獎賞。他們也逃脫了大災難（第10-11節）。老底嘉人的命運是進入大災難。「我勸你向我買火煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不顯露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改」（第18-19節）。老底嘉人不會在神未來的總部聖殿中，那裡有神的寶座。聖經中沒有任何地方承諾他們這個獎賞。
那麼誰獲得第21節提到的獎賞？「看哪，我站在門外叩門，若有誰聽見我的聲音就開門，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席」（第20節）。它說「若有誰」，或任何個人，聽到叩門並回應，他或她將被帶出老底嘉教會。救恩不是團體事務。我們每個人都要個人負責回應——或不回應！跟隨基督是個人的事。在教會中沒有這種理解可能毫無意義。基督正在敲你的靈性之門。你將如何回應基督？積極回應的人獲得第21節的驚人獎賞！這意味著他或她保持費城人身份——通過離開老底嘉教會。
啟示錄3章的第12和21節都是費城人的獎賞。但聽到「叩門」的人必須從老底嘉教會出來才能獲得第21節的獎賞。
當使用「柱子」、「聖殿」（第12節）或「寶座」（第21節）這些詞時，它們適用於費城人的獎賞。
神在很大程度上通過《瑪拉基的訊息》叩門。我們必須像基督一樣得勝（第21節）。這意味著我們必須有基督的信心在我們裡面（加拉太書2:20）。如果我們有這樣的信心，我們將跟隨神走出「溫吞」的教會。這是獲得啟示錄3:21獎賞的唯一方法。
第21節絕不可能適用於老底嘉人。
聽到「叩門」的人知道如何跟隨基督——我們的真正領袖。這些聖徒不跟隨人或一群人。這就是為什麼他們聽到基督的「叩門」。聽到叩門並開門也使他們免於大災難。
僅這些經文就暗示神的教會必須分裂。在啟示錄3章的這兩個時代中，討論了三個階段（第12、18-19、21節）。首先，是費城時代的費城教會（赫伯特·阿姆斯特朗是領袖）。其次，是老底嘉時代的老底嘉教會（從赫伯特·阿姆斯特朗去世時開始）。第三，是從老底嘉教會中出來的費城教會——在老底嘉時代。
這些經文告訴我們，費城教會在老底嘉時代仍然活躍，費城人通過聽到基督的叩門確保這一點。他們通過離開溫吞的教會來回應。
費城人憑信心行走——這就是為什麼他們聽到叩門。他們聽到聖靈說的話（第22節）。
「封印」的意義
「然而，神的根基站立得穩，上面有這印記：主認識屬祂的人」（提摩太後書2:19）。我們在受洗時成為神的胎生兒子。神「封印」我們。祂不會撤回祂的呼召。我們「被聖靈封印，直到得贖的日子」（以弗所書4:30）。我們在受洗時被封印，為那一天。然而，封印可能被「打破」或存疑——由我們的行為決定。它尚未保證。我們「被那應許的聖靈封印」（以弗所書1:13）。當我們的呼召被封印時，有「應許」（不是確定）。神的封印部分是穩固的，但最終結果直到我們成為神的出生兒子——而非僅胎生兒子——才知道。我們在受洗時被封印，如果我們正確使用聖靈，我們就如同得救，因為這是神的看法（約翰福音6:47，「有永生」；另見羅馬書4:17後半部分）。
《新聖經詞典》說「封印」是「永恆的保證」。神視我們的救恩為已完成。該詞典給出三個含義——擁有、真實性和安全性。就神而言，這三個詞適用於受洗時的封印。然而，直到我們成為神的出生兒子之前，我們並非完全安全。封印直到那時才完全確定。然後神擁有我們，它是真實的，我們在永恆榮耀中安全。這是最終的封印——當雙方都遵守盟約時。
144,000是誰？
啟示錄6:9-16討論聖徒的殉道和天上的徵兆。聖徒的殉道發生在大災難期間。天上的徵兆在大災難之後立即發生（馬太福音24:29），並在主的偉大可怕日子之前（約珥書2:31；啟示錄6:12-17）。同樣，在大災難之後、主的日子之前，144,000被永久封印（啟示錄7:1-4）。
大災難持續2½年後結束（何西阿書6:1-2）。主的日子持續一年（以賽亞書34:8；61:2；63:4；另見以西結書4:6和民數記14:34，預言中一日代表一年）。這總共3½年。費城人在安全之地3½年。
大災難和主的日子都包含在聖經稱為「一時、兩時、半時」的3½年期間（啟示錄12:14；但以理書12:7）。
再次重申精確的時間框架：144,000在大災難結束後、主的日子開始前立即被永久封印。
阿姆斯特朗先生的書小冊《啟示錄的鑰匙》和《啟示錄終於揭開！》（現已停印）詳細解釋了這3½年。
以下是大使學院聖經函授課程關於144,000的教導：「144,000將由誰組成？啟示錄7:4。注意『以色列』一詞。評論：他們將是古代以色列的現代後裔，在被俘期間聽從了神的警告」（1966年第8課）。
雖然這裡未提及老底嘉人，但清楚表明144,000進入被俘。這與PCG今天的教導一致。
144,000可能是三個可能群體之一：大群眾、費城人或老底嘉人。
啟示錄7:9, 13-14的大群眾包括因大災難而悔改的所有人——之前未皈依的人。「這些是從大災難中出來的人，他們用羔羊的血洗淨了衣裳，使衣裳潔白」（第14節）。大群眾由在大災難之前從未在教會中的人組成。他們數不勝數，可能遠超144,000。首先，他們從大災難中出來，其次，他們洗淨衣裳，用羔羊的血使其潔白。他們皈依並接受基督的血來贖罪。
「從耶穌基督，那誠信的見證人，死的長子，地上之王的元帥。祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪」（啟示錄1:5）。這發生在大群眾身上。基督「用自己的血洗去我們的罪」——過去式。什麼時候？所有新約皈依者，包括七個時代中被呼召和皈依的人（啟示錄2和3章）——約翰對其說話——在皈依時已被或將被羔羊的血洗去罪。因此，沒有提到這發生在老底嘉人或費城人身上。他們在大災難前已皈依。但大群眾僅在大災難來臨後悔改——他們不包括在七個教會時代中。這些人無疑在大災難前聽過神的訊息，但未悔改。當他們經歷預言中的大災難時，他們將悔改。
大群眾「從大災難中出來」。費城人未從大災難中出來，因為他們從未進入。他們在安全之地。老底嘉人未從大災難中出來，因為所有跡象表明他們在大災難中全死了（啟示錄6:9-11；12:11-12）。這些殉道者和144,000都在大災難中，因為他們是同一群體。
顯然有三個獨立且不同的群體。
費城人將在安全之地3½年（啟示錄12:14）。因此，他們在安全之地2½年後被封印是不合邏輯的。他們在受洗時也被封印，但他們不像老底嘉人通過反抗神而打破封印。因此，費城人不可能是144,000。
然而，老底嘉人在大災難中度過2½年後被封印是非常合邏輯的。原因如下。我們知道老底嘉人將進入大災難（啟示錄3:14-19）。啟示錄12章討論費城人前往安全之地（第13-14節），老底嘉人進入大災難（第17節）。它說一群人不惜生命至死（第11節）。這不可能是費城人，因為他們在安全之地。他們不必死來證明對神的忠誠。大群眾受到主的日子保護（啟示錄7:14）。只剩下老底嘉人。神告訴我們他們將進入大災難。老底嘉人將死去，並在大災難2½年後被正式永久封印。因此，我們可以看到，144,000神的子民通過大災難經歷和死亡獲得救恩。
「看哪，我要差遣先知以利亞，在耶和華大而可畏的日子來到之前」（瑪拉基書4:5）。這裡有一個非常重要的觀點，請仔細注意。在大災難2½年後、主的日子開始前，所有144,000將在他們死時被神的聖靈封印（啟示錄7:3-4）。
為什麼不說以利亞型（阿姆斯特朗先生）在大災難之前來到——而不是「耶和華大而可畏的日子」？因為以利亞的工作仍有許多未完成。所有老底嘉教會都拒絕阿姆斯特朗先生作為末世以利亞！當我們到達「耶和華大而可畏的日子」時，神教會對以利亞工作的所有叛逆都被移除。到那時，所有初熟果子支持基督通過阿姆斯特朗先生恢復的內容，否則他們在靈性上已死！雖然阿姆斯特朗先生在「耶和華大而可畏的日子」前去世，但今天許多神的子民仍拒絕「以利亞」教導的內容。未來，他們必須願意為基督通過阿姆斯特朗先生教導的內容而死，才能進入神的國度。當那天到來，所有仍反抗神治理的教會成員將永遠被切斷！
這強烈暗示許多老底嘉人悔改了對以利亞型（阿姆斯特朗先生）工作的叛逆。所有老底嘉人目前都拒絕神通過阿姆斯特朗先生教導的治理！（欲了解更多信息，請索取我們的免費小冊子《神的家庭治理》。）他們有嚴重的治理問題。他們將因此進入大災難！
雖然老底嘉人可能在大災難中不同時間死亡，但截止點在主的日子之前。然後封印完成且正式。那是神絕對知道哪些老底嘉人將得救，哪些老底嘉人將永遠失去的確切時刻。費城人已證明自己。神將知道老底嘉教會中誰將在初熟果子收成中。
忠於基督和祂通過阿姆斯特朗先生教導的內容的人被稱為費城人。不忠於這些教導的人被稱為老底嘉人。老底嘉人必須承認他們反抗了神通過阿姆斯特朗先生教導的內容並悔改——然後死去以向神證明他們的信念！
如果我們仔細檢視啟示錄7:3-4，並與瑪拉基書4:5-6聯繫起來，我們可以開始看到在「以利亞」去世與「耶和華大而可畏的日子」之間填補預言空白的事件。神通過基督和阿姆斯特朗先生多年展示了祂的治理如何運作。然後祂移除阿姆斯特朗先生，檢驗我們是否會在沒有這位靈性強大的物質領袖的情況下個別跟隨基督的治理。這是對神子民的精心計劃的考驗。
如果你想詳細閱讀這個故事，請閱讀瑪拉基書（以及帖撒羅尼迦後書2章和啟示錄3:14-20）。它告訴你阿姆斯特朗先生去世後發生了什麼。啟示錄7:3-4精確地告訴老底嘉教會何時結束。
再次，聖經表明在大災難中，所有將進入神國度的老底嘉人必須為神而死（啟示錄6:9-11；12:11-12）。啟示錄6:9-11的殉道者包括老底嘉人。你應該逐字閱讀。這就是為什麼老底嘉人在大災難後、主的日子前被封印。他們的封印直到大災難前都存疑。老底嘉人必須通過為神而死來證明自己。然後他們被永久封印。根據《Thayer’s Lexicon》，這個「封印」詞的一個定義是「無可置疑」！在他們死時，他們對神的承諾最終被知道並「無可置疑」。在此時，老底嘉人的頭上懸著一個問號！
此時的封印只能適用於老底嘉人。
只有在啟示錄中，我們找到按時間順序排列的聖經預言。這一點非常重要。
請注意，啟示錄12章是關於大災難（見第11-14, 17節）。啟示錄13章也是關於大災難（第7, 17節）。進入大災難的神的子民必須拒絕獸的印記才能有資格進入神的國度。這些人因拒絕獸的印記而殉道（啟示錄6:9, 11；13:15, 17）。然後我們進入第14章。
「我觀看，見羔羊站在錫安山上，同祂有十四萬四千人，額上寫著祂父的名。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，又聽見琴師彈琴的聲音。他們在寶座前，並在四活物和長老前，唱新歌；除了從地上贖出的十四萬四千人，沒有人能學這歌。這些人未曾與婦女玷污自己，因為他們是童身。這些人是隨羔羊無論往哪裡去的人。他們從人間贖出，作為初熟的果子獻給神和羔羊」（第1-4節）。這些是拒絕獸的印記的人。他們為神而死，然後神揭示他們在明日世界中與基督的未來工作。這些老底嘉人悔改並進入國度。然而，144,000老底嘉人不會像費城人一樣永遠在神的聖殿或總部（啟示錄3:12）。老底嘉人將永遠協助基督。神在啟示錄14章中包含這些經文，以鼓勵在大災難試煉中閱讀它們的老底嘉人。
啟示錄14章討論大災難和主的日子結束時，巴比倫的墮落（第8節）。那些拜獸的人將受到神的忿怒。
「聖徒的忍耐在於此：他們遵守神的誡命和耶穌的信心。我聽見從天上有聲音對我說：寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，他們的工作隨著他們」（第12-13節）。這裡有擁有基督信心的聖徒。他們通過為神而死證明了這種信心。
啟示錄14章討論了兩個群體。那些拒絕獸的印記（「殉道者」，或144,000）和那些接受獸的印記的人。上下文揭示了144,000是誰以及他們死亡的時間順序。144,000是拒絕獸的印記的殉道者。他們因對基督的信心而死被稱為「有福」。神也揭示了他們的未來工作（第1-4節）。
老底嘉人是我們許多人認識和愛的人。老底嘉的悲劇不是幻想——它是一個可怕的現實！如果這不足以讓我們每個人都深刻檢視自己，那麼這種態度肯定是老底嘉的。
神賜給祂的教會如此多的靈性知識。祂說我們將根據我們如何處理這些知識受到審判（羅馬書2:13；雅各書4:17）。因此，神推遲主的日子，直到所有老底嘉人被永久封印。
大群眾悔改並「從大災難中出來」（啟示錄7:14）。聖經未對老底嘉人這樣說。因為老底嘉人在大災難中死去，因此被封印。然後他們確定進入神的國度，但他們不會獲得費城人的獎賞。
研究啟示錄6和7章的年表。它清楚顯示144,000是老底嘉人。啟示錄6章討論大災難和聖徒（或老底嘉人）的殉道。然後，在啟示錄7章，神標記了許多老底嘉初熟果子在大災難中正式殉道並被封印進入國度的時刻——而許多其他人永遠失去。
有些人可能會對以下經文感到疑惑：「吩咐他們說：不可傷害地上的草或任何綠物或任何樹木，惟獨那些額上沒有神印記的人」（啟示錄9:4）。有印記的人是誰？他們是費城人、大群眾和隨著主的日子加劇而悔改的人。
神不承諾為每個祂封印的人提供物質保護。神承諾保護費城人免受大災難（啟示錄12:14），並承諾保護大群眾免受主的日子（啟示錄9:4）。所有神的聖徒都受到保護，除非他們通過叛逆打破封印。
這是老底嘉人打破受洗時封印的另一個跡象。他們在大災難中不受保護。他們被神從口中吐出（啟示錄3:14-16）。我們的信心可能會失敗。盟約和封印可能被人打破。但神的話語不會被打破。這是我們必須建立的品格，以成為神家庭的成員。
「另一福音」
保羅驚訝加拉太人如此快轉向「另一福音」（加拉太書1:6）。今天，老底嘉人犯了同樣的罪。神甚至在啟示錄14:1中指出這一點。144,000拒絕獸的印記，然後他們似乎學到了第一個也是最重要的教訓。父的名在那時寫在他們額上（第1節）。他們的主要罪行圍繞這個問題。原因如下。
神在瑪拉基書中對老底嘉人的第一個批評是關於不尊榮父的罪。在瑪拉基書1:6中，父通過代言人問：「我若是父，我的尊榮在哪裡？……」 這是老底嘉人開始偏離的地方。他們開始宣講另一福音。請記住，瑪拉基書主要是為末世而寫。真正的福音是神即將來臨的國度或家庭的好消息。神的治理由神的家庭管理。阿姆斯特朗先生在WCG多年來教導這一點。
在阿姆斯特朗先生去世後，這教義被改變。現在WCG教導「基督是福音的中心人物」。這是極不符合聖經的！
福音意為「好消息」。它是神即將來臨的國度的「好消息」。
神的國度是神的家庭。誰是家庭的頭？基督？當然不是！父是家庭的頭。父是福音的中心人物！
沒有人能到基督那裡，「除非差我來的父吸引他」（約翰福音6:44）。父生祂自己的兒女。甚至基督也無法做到這一點！所以我們可以看到為什麼父問：「我的尊榮在哪裡？」這是福音的核心！父是中心人物，但WCG已將祂降為較低地位。WCG已遠離神的真福音，現在宣講「另一福音」。
當大災難來臨時，每個人都將知道誰是老底嘉人，誰是費城人。老底嘉人將在大災難中。費城人將在安全之地。屆時不再有圍繞神顯明真理的「學術」推理！
壞消息是許多神的子民不會前往安全之地。更糟的是，許多人不會進入神榮耀的國度！
福音，或「好消息」，揭示神即將直接介入這個世界的事務，以便祂能統治並引進美好的明日世界。