基督教安息日是星期幾？第二章：誰創造並設立了安息日？
作者：赫伯特·W·阿姆斯特朗
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第二章：誰創造並設立了安息日？
耶穌基督關於安息日及其遵守有許多教導和言論。
在馬可福音中，我們讀到祂傳道之初及祂所傳的福音。祂多次說，這福音直接來自父神——神對人類的信息。
馬可福音1:1：「耶穌基督福音的開端……」耶穌基督的福音不是人關於基督個人的福音。基督的福音是祂傳講的福音——神通過耶穌傳給人類的福音！
神的國的福音
在施洗約翰被關進監獄後，耶穌來到加利利，傳講神的國（治理）的福音，呼召人悔改並相信。是的，但相信什麼？耶穌自己說，要相信祂從神那裡帶來的這個福音！（馬可福音1:15）。
祂呼召了門徒，並立即「進了迦百農；在安息日，祂就進入會堂……」（第21節）。耶穌的習慣是在安息日參加會堂的禮拜（路加福音4:16）。
耶穌在迦百農參加的那個會堂如今已成廢墟。我曾經到訪過那裡——在倒塌的石頭、柱子和猶太雕刻中走動。
路加福音4:16提到的拿撒勒會堂，耶穌從小到大無疑每個安息日都去過，至今似乎仍可辨認。現存的大部分結構是在二世紀修復的。它已被挖掘出來，有一條樓梯通向其中。我也到訪過這個會堂。它讓我清晰地聯想到我早期傳道時在一些小型教會中講道的場景，那會堂非常小——可能只能容納不到50人。它完全由石頭建成。我站在那個小房間裡走動時，想到耶穌——神通過祂創造了地球——在如此小而簡陋的地方開始祂的地上傳道。我無法描述那一刻的感受——但我向你保證，那是一次震撼的經歷！
耶穌在加利利各城的會堂裡傳道（馬可福音1:38-39）。稍後，耶穌和祂的門徒在安息日經過麥田（馬可福音2:23）。法利賽人指責耶穌的門徒因摘麥穗吃而違反了安息日。
耶穌作為祂福音的一部分教導如何遵守安息日，說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」（馬可福音2:27-28）。
安息日是被創造的！
我要你再次讀那關鍵的經文！
耶穌說：「安息日是為人設立的。」它是那些被創造的事物之一。它必須有一個創造者。那麼，誰創造了安息日？
神是創造者。但在以弗所書3:9中寫道：「……神，藉著耶穌基督創造萬物。」
約翰福音開頭說：「太初有道，道與神同在，道就是神。……萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。在祂裡面有生命；這生命就是人的光。……道成了肉身，住在我們中間，（我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，）充滿恩典和真理。約翰為祂作見證……」（約翰福音1:1, 3-4, 14-15）。
那「道」就是基督。基督從永恆與父神同在。基督是神！萬物都由祂——耶穌基督——創造！安息日是被創造的事物之一。因此，是耶穌基督創造了安息日。神通過耶穌基督、或藉著祂創造了它！
再進一步看：「因為萬有都是靠祂 [基督] 造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的……祂也是教會全體之首……」（歌羅西書1:16, 18）。
今天很少人意識到——安息日是由耶穌基督創造的！難怪祂明確說，祂也是安息日的主！（馬可福音2:28）。
何時，為誰設立？
再次注意馬可福音2:27！安息日不僅是被創造的事物之一——不僅有創造者——而且是為某人設立的。今天普遍的觀念似乎是它「為猶太人」設立的。但基督自己說了什麼？祂說它「為人」設立！
如果它是為人類設立的，我們應該假設它是在人類被創造時設立的。但我們不能「假設」。我們必須有聖經的權威！
讓我們回到人類被創造時的描述。
「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……』於是神照著自己的形像造人，照著神的形像造男造女」（創世記1:26-27）。
這是何時？第31節說這是創造週的第六日。進一步說，人類是那天最後被創造的事物或存在。人類可能在第六日下午晚些時候被創造。
繼續讀：「到了第七日，神完成祂所作的工，就在第七日歇了祂一切的工。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂所創造的工」（創世記2:2-3）。
現在注意！當「神說，我們要造人」時，是誰在說話？這裡翻譯為「神」的希伯來原文是「Elohim」。這個希伯來詞是複數形式的名詞（集合名詞），意指多於一個位格，但是一個神。神是一個國度——一個家族。有父神。耶穌是子神。基督也是「道」——即發言者。祂只按父神的指示說話。神藉著耶穌基督創造萬物！因此，是耶穌在說話！是耶穌說：「我們要造人。」是耶穌按父神的指示執行創造的工作！
再次注意！耶穌在第六日完成了祂的創造嗎？經文說第七日祂停止創造了嗎？完全沒有！仔細看。「第七日神完成了」——什麼？不是創造！祂完成的是「祂所作的工」。
創造有整整七天！不是六天——是七天！第七日祂創造了安息日！但安息日不是通過工作創造的，而是通過休息創造的。祂在第七日結束的是創造的工作——那些通過工作創造的事物！第七日祂休息了！祂通過休息創造了安息日。
神累了嗎？
為什麼耶穌基督——執行創造工作的一位——要休息？祂是「累壞了」嗎？祂因為太疲倦而不得不停下來休息嗎？絕對不是，因為神「不疲乏，也不困倦」（以賽亞書40:28）。
然而，這是一個真正的休息，因為出埃及記31:17寫道：「……六日內耶和華 [基督] 造天地，第七日便歇息，得了舒暢。」既然祂因這休息「得了舒暢」，這是一個真正的休息。然而祂並不疲倦或困乏！
祂為什麼休息？為了將祂的神聖同在置於那一天！祂在第一個安息日休息，將祂的同在置於那一天！祂通過休息創造了安息日，而其他一切都是通過工作創造的。
再進一步看！祂還「賜福給第七日，定為聖日」！「定為聖日」是什麼意思？查字典，它意為「分別出來，用於聖潔的目的」。祂將這一天與其他日子分別出來——分別為聖潔之用——作為人休息和敬拜神的日子！
祂也「使每週的第七日為聖」（出埃及記20:11）。祂使它成為聖日。正如我們後面將在聖經中看到的，它對神來說是聖潔的。安息日是一段時間。神將它定為每週的第七日（馬太福音28:1）。因此，神——神藉著基督——所做的是使未來的時間成為聖潔！
現在問問自己，並回答：有人有權柄使未來的時間成為聖潔嗎？沒有人本身是聖潔的。沒有人有權使任何事物成為聖潔。只有神是聖潔的——或神所使之聖潔的事物！任何團體或組織都無權使未來的時間成為聖潔！
安息日是一段時間。神將其定為從星期五日落到星期六日落的時間。每當這段時間到來，我們就處於聖潔的時間中！這是神的時間，不是我們的！神使它成為聖潔——正如我們稍後將詳細看到的，在十誡中，祂命令我們保持它的聖潔！今天許多人沒有意識到，褻瀆神所定的聖潔事物是罪！
「脫下你的鞋」
遵守神所賜福並定為聖潔的這一天有什麼差別嗎？基督徒必須尊重神所定的聖潔事物嗎？
神通過摩西的經歷給了我們一個清楚的解釋。
摩西從小被法老的女兒作為王子撫養，殺了一個埃及衛兵後逃到米甸地，靠近西奈山。他在那裡娶了祭司葉忒羅的女兒為妻。摩西帶著羊群來到何烈山（西奈山）。在那裡，他看到一叢大荊棘在燃燒。但摩西注意到，荊棘並未被燒毀。它持續燃燒，但荊棘本身未被燒燬。
永恆者（基督）從燃燒的荊棘中呼叫摩西。
「摩西！摩西！」神呼叫說，「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」（出埃及記3:2-5）。
假如摩西像今天大多數人一樣，他可能會爭辯：「主啊，我看不出脫鞋有什麼差別。我不想在這塊地上脫鞋。我要等到一英里外再脫鞋。」
如果摩西反抗並這樣說，他永遠不會被用來帶領神的子民脫離埃及的奴役。
一英里外的地面不是聖潔的。為什麼脫鞋或在哪裡脫鞋有差別？原因在這裡！摩西當時站立的地面是聖潔的。神要求他以對待其他地面不同的尊重來對待聖地。
為什麼？是什麼使那塊特定的地面成為聖潔？神的同在在那地面上！神是聖潔的！神在荊棘中的同在使周圍的地面成為聖潔！
以同樣的方式，神的同在在祂的安息日中。祂在第一個安息日休息，將祂的同在置於那一天！這使它成為聖潔的時間！四千年後，當這同一位「道」或「話語」成為肉身——當祂以耶穌基督的人身來到時——祂仍然將祂的同在置於每週重複的安息日——祂按習慣進入會堂！
耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的（希伯來書13:8）。你相信這一點嗎？你的聖經是權威嗎？你接受它為權威嗎？除非耶穌基督今天在靈裡活在你的肉身中——實際為你活出你的生活——否則你不屬於祂——你不是基督徒（羅馬書8:9）。如果祂在你裡面，祂沒有改變——祂仍然將祂的同在置於祂的安息日！
永恆者命令摩西脫下鞋子，因為那是聖地。違背是罪，刑罰是永遠的死亡。
同一位永恆者命令人類不要踐踏或褻瀆神的聖日！神要求祂的兒女以不同於其他時間的尊重對待這聖潔的時間。
注意一則針對我們今日的預言：「你若在安息日掉轉你的腳步，不在我的聖日做你自己的事，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；你若尊重這日，不行自己的道路，不求自己的喜悅，不說自己的話，那麼你就以耶和華為樂；我必使你乘駕地的高處，並以你父雅各的產業養活你；因為這是耶和華親口說的！」（以賽亞書58:13-14）。
這是明確的「耶和華如此說」！
我們通過保持神所定的聖潔事物來榮耀神！當我們說：「我認為人的想法和方式——這世界的教會——一定是對的。我寧願跟隨他們，榮耀他們，得到他們的認可。」這樣我們就羞辱了神。
神命令：「不要踐踏我的聖日！停止踐踏對我來說聖潔和神聖的事物——無論是我的名、你收入的十分之一，還是我的聖日。」
罪在於褻瀆神所定的聖潔事物！
神從未使任何其他週日成為聖潔！人無權使一天成為聖潔。你無法保持一天為聖，除非神首先使它聖潔，就像你無法保持冷水為熱，除非它首先被加熱！神使這段時間聖潔——祂命令你保持它的聖潔！
亞伯拉罕守安息日
這個世界及其文明——包括其宗教——由一系列信仰和習俗組成，這些來自「人以為正確的道路」。神說，這條道路帶來永遠死亡的刑罰。這條看似正確的道路是罪的道路。
如果世界的宗教真正接受聖經為權威，它們都會相信完全相同的事情——都會遵循神的道路和祂所定的習俗。許多自稱基督徒的人也聲稱只遵循聖經。然而，他們相信的與聖經和基督的明確教導完全相反。他們遵循聖經譴責的異教習俗！這世界確實被欺騙了！
人發明許多論點來逃避神的誡命——因為肉體的心思與神為敵，不服神的律法！（羅馬書8:7）。當人拒絕神的誡命，堅持他們的傳統（見馬可福音7:6-9），他們必須編造論點來為他們的叛逆辯護。其中一個論點是神的誡命直到以色列人到達西奈山才存在。
但亞伯拉罕在以色列人到達西奈山前430年就遵守了神的誡命。
在你的聖經中讀到！「……亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、我的誡命、我的律例和我的律法」（創世記26:5）。神在說話，祂在解釋為什麼祂向亞伯拉罕許下偉大的應許。
所以亞伯拉罕守神的安息日！
我們在新約中讀到，違反任何一條誡命就是罪（雅各書2:10-11）。
有人試圖爭辯說：「也許時間丟失了。或許他們忘了計算哪一天是神休息的每週第七日。」
時間丟失了嗎？
亞當在創造週第六日日落時被創造並活著——當神從祂的工休息時。亞當知道哪一天是第七日。耶穌稱亞伯為「義人」（馬太福音23:35），所以亞伯守安息日。以諾「與神同行」，所以以諾守安息日——他在挪亞前不到百年被「接去」。他們一直知道哪一天是第七日。亞當與瑪士撒拉共活243年，直到拉麥56歲。這些人知道哪一天是第七日。瑪士撒拉與挪亞共活600年，拉麥與挪亞共活595年。
挪亞肯定從他們和其他人那裡得知哪一天是第七日。挪亞守安息日，因為挪亞是傳義道的（彼得後書2:5）——「你的誡命全是公義」（詩篇119:172）。
閃也是義人，他活到亞伯拉罕150歲。挪亞僅在亞伯拉罕出生前約兩年去世。
不，時間到亞伯拉罕時代並未丟失。
但在雅各和約瑟死後，以色列人（雅各的後裔）成為埃及的奴隸。「因此，埃及人派監工管轄他們，給他們重擔壓迫他們。……埃及人嚴酷地使以色列人服役，使他們因苦工而生活痛苦……」（出埃及記1:11, 13-14）。
埃及人不守安息日。他們在安息日和其他日子一樣鞭打以色列人進行奴役勞動。因此，這些以色列人約150至175年——幾代人——不被允許守安息日。他們沒有祭司。沒有安息日或宗教儀式。很可能沒有宗教教導——當然沒有組織規模的教導。
當時也沒有聖經——沒有神的教導或律法的書面記錄！聖經說「耶和華的話永遠長存」。如果在摩西之前有任何神啟示的話語，今天應該有證據。第一部聖經由摩西在以色列人脫離埃及奴役後寫成。
摩西帶領出埃及的那一代以色列人沒有接受過宗教教導或訓練。他們可能對安息日知之甚少。時間對他們來說可能丟失了。但如果真是這樣，神通過驚人的神蹟揭示了它！
神蹟揭示
現在注意！這些以色列人，總數約三四百萬（20歲以上的男子60萬），在離開埃及兩個月後來到辛的曠野，距到達西奈山還有約兩週。請記住，這是在神賜下十誡之前數週。他們因為沙漠中食物短缺而抱怨不休。
神通過神蹟向他們揭示哪一天是安息日，以及是否遵守有差別。
「耶和華對摩西說：『我要從天上降下食物給你們；人民每天出去收取一定的量』」——為什麼？——「我要試驗他們，看他們是否遵行我的律法」（出埃及記16:4-5）。
再次讀這段！這是在他們接受十誡之前兩週多——在舊約提議之前——在摩西律法之前。但神的律法已經生效。神要試驗他們，是否遵守其中的一條。
「第六日他們要預備所收進的，份量要比每天多一倍」（出埃及記16:5）。
我將向你展示神在安息日對他們說話。顯然，永恆者（後來成為肉身的基督）在第一個安息日向人傳道。亞當在創造週第六日被創造，顯然是在當天下午晚些時候，因為人的創造是那天的最後一項工作。太陽落山後，亞當被創造不久，神向他傳道，賜他永生的禮物（通過生命樹），並警告說罪的工價是死亡（創世記2:15-17）。
這裡，神再次在安息日通過摩西向以色列傳道。
閱讀出埃及記16章的後續經文。第9節，摩西和亞倫聚集眾人。第10節，他們都看見耶和華的榮光。第11-13節，在兩個晚上之間——黃昏時——安息日日落後，神送來鵪鶉作為食物，第二天早上地上有嗎哪。
現在注意下一個神蹟。第20節：有些人違背神的命令，試圖將嗎哪留到第二天早上，「就生蟲發臭了」。
現在第22節：第六日他們收集了雙份的嗎哪。第23節：摩西解釋說「明天是耶和華的聖安息日」。在第六日，他們被命令儲備安息日的食物，他們照做了。第24節，這一天的嗎哪不像前五天那樣生蟲或腐壞！這是神的另一個神蹟，向他們顯示正確的第七日！
第二天早上——安息日——摩西說：「今日是耶和華的安息日，今日你們在田野裡找不到嗎哪。六日你們要收集，但第七日是安息日，那日必沒有」（第25-26節）。
但這有差別嗎？
在第七日工作，然後在週的第一日休息不行嗎？就像今天大多數自稱基督徒的人一樣，有些以色列人認為這樣更好。
注意發生了什麼！下一節——第27節：「第七日，有些人出去收集，卻找不到！」這些人認為哪一天或是否遵守無關緊要。但這對神有差別！六個工作日神自己降下嗎哪。但在祂的安息日——對祂來說是聖潔的——神沒有做這項工作！在這第七日，神自己休息，沒有送嗎哪！
這有差別嗎？
注意第28-29節：「耶和華對摩西說：『你們拒絕遵守我的誡命和律法要到幾時呢？看哪，耶和華賜給你們安息日，因此第六日祂賜給你們兩天的食物；第七日各人要留在自己的地方，不許任何人出去 [收集——工作]。』」
在神這番嚴厲的斥責後，人民在第七日休息了！這對神絕對有差別！神昨日、今日、直到永遠是一樣的（希伯來書13:8）。
再次注意這些神蹟，神通過它們揭示哪一天是祂的日子——祂的安息日。嗎哪連續六天降下——但第七日沒有。神自己在六個工作日工作，降下嗎哪，但在第七日休息。前五天，儲存的嗎哪會腐壞生蟲，但在安息日前夕——第六日之後的夜晚——它不會腐壞，保持新鮮完美——他們沒有冰箱！第六日神給了雙份的嗎哪。第七日祂什麼也沒給。
在埃及奴役的幾代人後，有人可能爭辯說以色列人失去了時間的記錄。
但神通過這些神蹟揭示哪一天是祂的安息日。祂因他們不守安息日而嚴厲斥責他們。祂揭示了守聖安息日是祂的律法，這是在舊約提議或西奈山頒布十誡之前許多天。
神因此揭示了哪一天是祂的安息日，以及違反神的聖安息日是罪，刑罰是永遠的死亡！
再注意——出埃及記16:29：「耶和華賜給你們安息日……」聖經中從未說過「耶和華賜給你們星期日」。那麼，是誰給了自稱的基督教世界星期日？歷史中很容易找到答案——與神隔絕的異教徒——反叛神的人！它源自異教！世界遵循這一習俗！
你的宗教來源是什麼？是人——大多數人的意見和習俗——還是全能的神是你相信和實行的來源？哪一個？你的權威是大眾接受的觀念，還是神和祂的聖經？哪一個？
你的永恆取決於你對這個問題的回答！
摩西不是十誡的頒布者
數百萬人被教導說摩西將十誡賜給以色列人。
1933年的一個星期日早晨，我走進俄勒岡南部的一間教會。那是主日學時間。我作為一個陌生人，坐在男子聖經班中。有人遞給我一份課程季刊。那天的課程是關於「摩西將十誡賜給猶太人」。我快速瀏覽，注意到它僅包含該宗派季刊作者的陳述，沒有聖經證據！
但隨即發生了一件令人震驚且極不尋常的事。班級老師結結巴巴地說了幾分鐘，卻完全無法開始授課。突然，他轉向我，脫口而出：「先生，我不知道你是誰，但不知為何我今早無法教這個班——我知道你能。你願意代替我教我們嗎？」
這就像晴天霹靂。為什麼他突然無法教一個他定期教的班？為什麼他轉向我？為什麼他似乎確信我能教他們，儘管他從未見過我，我們甚至未被介紹？我不知道——除非是因為我是班上唯一帶聖經的人。
「嗯，」我回答說，「對一個從未來過這裡的陌生人提出這樣的請求真是突然且奇怪。我快速看了一下這份季刊。我必須說，我無法從中教你們，因為它說的不真。我若教，只能從聖經教導誰將十誡賜給以色列人的真相——但我要事先警告你們，這份季刊完全不符合聖經且有誤。」
班上所有人都希望我繼續教下去。