上帝真教會的真實歷史
第三章：第一世紀的背道
雖然書名叫《使徒行傳》，但本書實質上主要記載一位使徒的事工：保羅。保羅蒙特別呼召，向外邦人傳福音（羅15:16）。《使徒行傳》的大部分歷史，都圍繞保羅所興起的諸外邦教會。地理上，多數事件發生在耶路撒冷北方與西北方。這地區屬於羅馬帝國征服的領土。
這些事實至關重要，能幫助我們明白路加寫這書的目的。《使徒行傳》旨在揭露一個日益壯大的宗教運動，這運動預言將威脅神的教會。這宗教系統由西門馬古斯開創，自稱基督教，實則是古代巴比倫奧祕宗教的翻版。這假冒運動最終在羅馬形成不敬虔的政教聯盟。其終極目標是熄滅神的真理、消滅祂的子民，並成為世上唯一的「基督教會」！
沒有任何其他假基督教會能接近西門馬古斯所興起的那教會的規模與權勢。
耶穌基督曾警告門徒：「你們要記得我對你們說過的話：僕人不能大過主人。人若逼迫了我，也要逼迫你們；人若遵守我的道，也要遵守你們的道。」（約15:20）基督的話很快就完全應驗了！
逼迫反而推進工作
神使用對祂子民的逼迫，成就重要目的。「那些因司提反的事遭逼迫而四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，只向猶太人傳道。其中有居比路和古利奈的人，他們到了安提阿，就向希利尼人傳講主耶穌。主的手與他們同在，信而歸主的人就很多。」（徒11:19-21）神使用這些四散的基督徒，使「很多人」悔改歸主。門徒變得更火熱。他們知道自己因順服愛我們的神而受逼迫！這使他們更深刻認識這世界的邪惡，於是更迫切投入幫助神的工作。如此，逼迫反而使福音向北方與西方傳入歐洲。
這歷史對今日我們有極大的鼓勵：神常在逼迫中推進祂的工作。
門徒被趕出猶太社群，結果開始向世界傳福音！在使徒們的帶領下，神的工作與教會逐漸移向羅馬帝國的外圍。
神委託首席使徒彼得，監督向以色列家失落的十支派及猶太人傳福音。這使命帶彼得向耶路撒冷北方與西方，甚至到不列顛群島。其餘十一位使徒協助彼得，向十支派傳福音（太10:5-6）。
世俗歷史與傳統記載，安得烈前往小亞細亞北部，在黑海與克里米亞地區工作。約翰在東地中海地區工作。約翰的兄弟雅各留在耶路撒冷，被希律殺害（徒12:1-2）。腓力在斯基泰與高盧（法國）工作。馬太也在斯基泰與衣索比亞工作。巴多羅買進入西利西亞、亞美尼亞與裡海周邊。多馬進入伊朗高原，甚至可能到印度。達太進入上美索不達米亞與亞述。馬提亞進入馬其頓、達西亞與中歐。亞勒腓的兒子雅各進入西班牙、不列顛與愛爾蘭。奮銳黨的西門進入北非與不列顛。
保羅有特別的呼召，與其他十二使徒不同。他的主要使命是向外邦人傳福音。基督直接告訴他，不能在耶路撒冷工作（徒22:18-21）。這在許多方面是極實際的決定。保羅無法在耶路撒冷或猶大有效工作，有兩個原因：第一，他曾嚴重傷害教會，弟兄們難以接受他。他的歸信起初反應複雜。那位曾致力毀滅初生教會的人，能成為可信賴的領袖嗎？第二，他的歸信徹底激怒大祭司與猶太公會，使他們的計劃蒙羞。
基督也告訴保羅，他將站在君王面前，並向以色列的子孫傳福音（徒9:15）。基督說「以色列的子孫」時，不僅指猶太人。到此時，失落的十支派已散居耶路撒冷北方與西北方。（欲證明，請索取免費書籍《美國與英國在預言中》。）換言之，保羅對外邦人與以色列子孫的工作，大多帶他到羅馬帝國的外圍。
《使徒行傳》與保羅書信提供了大量早期教會歷史。因本書聚焦保羅的事工，我們對他的了解遠多於其他使徒。
向外邦人傳福音
基督藉保羅成就的事令人驚嘆。即使早期教會也感到驚奇。「眾人就靜默，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中間所行的神蹟奇事。」（徒15:12）保羅與同工應驗了聖經中關於外邦人最驚人的預言。透過他們，大光臨到外邦人（賽11:10）。基督藉保羅在整個外邦世界建立教會。
保羅表明，教會「建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；全體在主裡面耦合得合式，漸漸長成主的聖殿。」（弗2:20-21）使徒與其他領袖僕人的工作，將福音傳遍當時已知世界。保羅證實這事。他寫給歌羅西人：「不要離開你們所聽見的福音的盼望，這福音傳給凡受造之物聽，我保羅作了這福音的僕役。」（西1:23）使徒們的工作確實結出豐碩果子。神的教會在已知世界各地建立。《使徒行傳》顯示保羅所建許多教會的地理位置。
然而，儘管這些發展如此積極，第一世紀教會在開始後三十年內，增長卻停滯了。
悔改——行起初的工夫
這是令人難以置信的歷史！第一世紀教會的開端再好不過。耶穌基督與親身認識祂的人，給教會提供了興旺所需的一切。但教會卻發展出致命的缺陷。
我們在基督給以弗所教會的信息中讀到這缺陷（啟2:1-5）：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的主說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以要回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的工夫。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」
這時代最大的問題，是神的子民失去了起初的愛心。這是神的子民至今常見的問題，適用於我們每一個人。長久成員當自問：我是否仍對神的真理、活神的話語保有那起初的愛心——甚至更多？是否仍存那起初愛心的靈，渴慕更多神的真理與明白，飢渴慕義？以弗所時代的人失去了這愛心。他們開始想：「是啊，我聽過了，我已經明白了。」但他們其實一點也沒明白。
請記住，這信息適用於所有教會時代。我們都可能失去起初的愛心。若不謹慎，我們必失去！在這末時，神的子民中95%、僕人中99%確實失去了起初的愛心！何等灼熱的信息！何等巨大的警告！持守起初的愛心何等重要！神的真僕人必須以火熱、熱心、敬虔的愛心，為子民立強有力的榜樣，這極其關鍵！
以弗所時代以大能開始。其力量的燃料是對真理的愛。這愛幫助會眾駁斥假使徒與假領袖。然而，以弗所時代失去了起初的愛心。不久，教會落入許多假僕人的手中。
保羅在完成使命時，必須對抗猛烈逼迫。他親自與憤怒的猶太人及羅馬政府爭戰。更鮮為人知的是，保羅也與西門日益壯大的假冒「基督教」運動爭戰。
西門的邪惡影響
讓我們繼續西門馬古斯的故事。游斯丁殉道者、愛任紐與優西比烏是路加在使徒行傳8章記載之後，記錄西門馬古斯活動的三位主要世俗歷史家。你可在任何好的聖經或世俗百科驗證以下信息。
主後45年，西門馬古斯出現在羅馬。這是克勞狄凱撒在位期間。彼得拒絕他，並未阻止他在這新興猶太運動（最早在安提阿稱為基督徒，徒11:26）中獲取影響力的努力。在主後33年至抵達羅馬之間，西門為自己的運動使用「基督徒」之名。然而，第一世紀作者仍稱其跟隨者為「西門派」。西門竊取基督的名，透過融合主義哲學，努力將舊約與新基督教概念混雜巴比倫奧祕宗教。西門也培養一批領袖，獲得跟隨者。其中最著名的一位是來自撒瑪利亞的術士米南德。
愛任紐記載，彼得拒絕他後，西門與一名妓女海倫搭檔。西門借用「基督教」詞彙。他向猶太人自稱神的兒子，向撒瑪利亞人自稱父。他也教導海倫是萬物的母親。西門宣稱他創造了天使。
同一時期，保羅的事工強勢進入小亞細亞，向西貫穿歐洲。在哥林多、以弗所、加拉太、歌羅西、帖撒羅尼迦、腓立比、克里特，甚至羅馬，都建立了教會。這教會增長未引起羅馬帝國太多注意，但西門馬古斯卻察覺了。他因無法加入真教會而苦毒，策劃控制這些會眾。
在羅馬，西門馬古斯憑邪術贏得克勞狄、羅馬元老院與百姓的敬畏。他開始被尊為神。克勞狄為他立像。他被稱為「西門彼得」。在羅馬異教中，「彼得」一詞用於某些神明與偶像崇拜物。
西門馬古斯成為基督所立首席使徒西門彼得（太16:16-19；可3:16）的混亂假冒。聖經清楚表明，基督將彼得置於教會最高權柄職分。這是神使用的治理形式。（欲證明，請索取免費文章《彼得是首席使徒嗎？》或在theTrumpet.com/4944閱讀。）撒但使用西門馬古斯，在其假教會中設立假冒的治理結構。
西門馬古斯就是天主教所謂的「西門彼得」。
在早期基督徒作者中，西門馬古斯被稱為「異端之父」。他傳講充滿淫亂的放縱宗教。他的運動人數與聲望增長。憑在羅馬獲得的新影響力，他欲滲透並掌控神的真教會。
保羅揭露另一個福音
在橄欖山預言中（太24；可13；路21），耶穌基督給門徒警告記號。祂描述導致祂戲劇性再來的事件，包括臨到世界與神教會的大患難。在這預言中，基督警告門徒「人的詭詐」，說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將有許多人冒我的名來，說我是基督，並要迷惑許多人。」（太24:4-5）
這重要的末時預言在近期已應驗。但在第一世紀神的教會中，也已有應驗。西門馬古斯極力滲透以弗所時代的教會，暗中引進那些冒基督之名、卻傳播極其毀滅性異端詭詐的人。可悲的是，他們的工作極其成功。
在保羅事工最後10至20年，幾個嚴重的教義問題開始苦害神的教會。關於「律法與恩典」及福音的異端，悄悄在神的子民中散播。在《使徒行傳》中，路加顯明這異端的負責人是西門馬古斯。
保羅在其著作中也揭露西門的謊言。他寫給羅馬人：「我們可以怎麼說呢？我們可仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們向罪死了，豈可仍在罪中活著呢？」（羅6:1-2）
西門馬古斯及其跟隨者引入最具毀滅性的欺詐教義之一，就是假福音。他們鎖定耶穌基督本人，竊取祂的名——卻忽略基督所教導的。這些假僕人開始苦害真教會，狡猾地散播異端思想。因他們的努力，關於福音的爭議興起。教會歷史顯示，人們激烈爭論教會應傳講關於耶穌的信息，還是傳講基督自己所傳的同一福音。
保羅給我們洞見他教會地區散播的異端。他一再警告神的子民，勿轉向另一個福音——人的福音，而非神的福音。
教會建立約20年後，使徒保羅在基督感動下寫信給加拉太人。看看教會發生了什麼。保羅在加1:6寫道：「我希奇你們這麼快離開那用恩典召你們的基督，去從別的福音。」保羅寫給蒙召進入神教會、領受神靈的人——卻在短時間內，他們從「基督的恩典」轉向「別的福音」！
第7節顯示，有些人「攪擾你們」，試圖「要顛倒基督的福音」。假僕人攪擾教會，顛倒基督所傳將臨神國的福音，將其變為關於基督的信息。這假福音毀滅了神是家庭的知識——神國、或神家庭來臨的好消息。它毀滅了神計劃藉耶穌基督的信，將全人類帶入祂家庭的知識。
關於基督的信息，與基督自己的信息相比如何？
活神吩咐祂的子民向世界廣傳基督的神國福音。聚焦基督本人的信息，是巨大的假冒。
保羅對這些假僕人宣告雙重咒詛。「但無論是我，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們從前傳給你們的不同，他就該被咒詛。我們先前說過，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就該被咒詛。」（8-9節）保羅在對付傳假教義的人時，是專家戰士。他講現實。他告訴弟兄，任何奉神名傳謊言的人都該被咒詛。顛倒真福音，值得雙重咒詛。
保羅勸勉弟兄站立，為真理爭戰。他要他們效法他的榜樣。保羅為何如此努力保守福音？因他知道這福音是全能神啟示的！（10-12節）保羅也知道，這福音必須由神極選民向世界宣揚。
福音意為好消息。這是這世界唯一的好消息！
當耶穌基督啟示真理，我們必須獻上生命，甚至至死，來保守它。這是我們在神教會最後時代必須學習的偉大功課。耶穌基督賜給阿姆斯特朗先生不可思議的啟示。真福音是其中大部分。後來，甚至真教會中的許多僕人傳講另一個福音、另一個耶穌。我們不該被名字或熟悉面孔欺騙。若有人傳另一個耶穌或不同的福音，我們應逃離那人。我們必須為保守基督所賜的而爭戰！
同時，任何傳假福音的僕人必須受警告。老底嘉僕人必須受嚴肅警告！若他們不悔改傳假教義，就是被咒詛的人（瑪2:1-4）。
假冒的事奉
使徒保羅預言這第一世紀的大背道。他大力對抗這些假僕人。然而，隨著時間，關於誰是真僕人的混亂興起。甚至保羅也須自衛。
假冒的事奉在神的教會中日益鞏固。更糟的是，有些神真僕人開始與之聯手！
保羅寫給歌羅西人：「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉的人，並一切沒有見過我面的人，是何等地竭力爭戰……你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（西2:1,8）神自己的僕人正用詭詐「擄掠」弟兄。（欲了解更多，請索取免費小冊《歌羅西書》。）保羅也寫道：「要告訴亞基布：務要謹慎，盡你從主所受的職分。」（西4:17）
在以弗所的僕人會議上，保羅警告以弗所僕人：「我知道，我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說乖僻的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住流淚勸戒你們各人。」（徒20:29-31）
保羅藉啟示知道，使徒們的大部分工作將被拆毀，儘管他晝夜不停地努力防止。
我們絕不可忘記：神的極選民永遠在與魔鬼的激烈爭戰中！
其他使徒的警告
保羅不是唯一對抗這些毀教問題的使徒。使徒彼得也警告眾教會：「從前在民間有假先知，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，因這些人的緣故，真理的道被毀謗。他們出於貪心，用捏造的言語在你們身上圖利；他們的刑罰早已在路上，他們的滅亡也不遲延。」（彼後2:1-3）
基督兩位首席使徒發出嚴厲預言。教會將遭受假僕人散播異端的嚴重攻擊。最不可思議的是，這些假僕人竟從教會內部興起！
赫伯特·W·阿姆斯特朗顯示，當時教會的問題大多是西門馬古斯所為。他證明西門馬古斯在哥林多教會活動，並顯示保羅、彼得、猶大，以及約翰（我們將詳細看見）的著作，都顯明所有這些使徒必須對抗這人的工作與影響。
在1974年2月22日給僕人的信中，阿姆斯特朗先生談到聖經中明顯看見西門馬古斯及其跟隨者的書卷：哥林多前後書、加拉太書、彼得後書、約翰書信與猶大書。
有一模式：同一群人造成所有問題。這強大的西門馬古斯不斷前來，反叛者不斷增長、繁殖，持續在神的教會中製造麻煩。
許多人困惑，以為有幾個不同的宗教或「基督教」團體造成問題，實則主要是那古老巴比倫奧祕宗教試圖抹去並接管神的教會！
我們需要明白這點，因它使今日神的教會所面對的更清晰。
阿姆斯特朗先生在這歷史上的教導極其關鍵。他論及這類主題時，幾乎總是100%正確（當然，他對他離世後出現的老底嘉時代寫得很少）。我們必須認識神如何使用阿姆斯特朗先生，並持守他所教導的！當你找到基督藉以恢復萬物的僕人（太17:10-11），你就當緊抓住那真理。若看真正關鍵的主題——新約教會發生的事絕對是其中之一——你會發現阿姆斯特朗先生涵蓋得極好。我們有這美好歷史可借鑒，若不使用，神幫助我們！
但當阿姆斯特朗先生堅持這點時，環球上帝教會的許多僕人與會眾卻未能如此。
給哥林多人的信
如阿姆斯特朗先生所說，《哥林多後書》也顯明保羅對抗撒但對教會的攻擊。哥林多教會是保羅最早建立的教會之一；歷史家定其開始約在主後50年。他約於主後55年寫給這會眾的信，反映教會內嚴重問題。
保羅寫道：「若我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽那滅亡的人。就是此世的神，瞎了不信之人的心，叫基督榮耀福音的光照不著他們；基督本是神的像。」（林後4:3-4）教會許多人轉離真福音。保羅顯明散播假福音的真兇手。這「此世的神」——撒但魔鬼——正是今日對抗神教會的同一罪魁。
這是神教會歷史的黑暗時期。正如愛德華·吉本所寫：「教會歷史的資料稀少且可疑，鮮能驅散籠罩教會第一世紀的黑暗雲霧。」（《羅馬帝國衰亡史》）撒但盡一切所能毀滅神的工作，在短短二十多年內，神的子民轉向另一福音！這是極其譴責且可怕的現實！
真正只想持守真基督教的，只有一群人。但那些叛逆者恨基督所傳的信息。他們想要基督教的名號、基督的名，並盡一切所能毀滅真教會。
在《人類難以置信的潛能》中，阿姆斯特朗先生論到保羅如何討論這背道。他引述林後11:2-4：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或偏了，失去那向基督所存單純純潔的心腸。假如有人來，傳另一個耶穌，是我們所未傳過的；或你們領受另一個靈，是你們所未領受過的；或另一個福音，是你們所未領受過的，你們都能容忍。」（阿姆斯特朗先生在括號中註明「西門馬古斯的僕人」；「叛逆與不順服的靈」）
西門馬古斯的跟隨者傳講另一個耶穌、另一個福音、另一個靈。這完全毀滅神所賜給他們的！怎麼會發生在如此多神的子民身上？今日怎麼也發生在如此多神的子民身上？
第一世紀神教會的歷史，是末世紀歷史的預表。例如，第一世紀許多神的子民變得老底嘉、溫吞，正如這最後、老底嘉時代一樣。（可藉研讀免費小冊《歌羅西書》證明。）
我認為我們過去的著作，未充分強調《哥林多書》在論西門馬古斯上的重要——至少不如阿姆斯特朗先生在此使用的方式。用一點常識就知，同一強大群體造成神子民大多數問題。但在赫曼·霍的《真教會的真歷史》小冊中，你找不到真正提及這點。
這些人為何不緊跟阿姆斯特朗先生所教導的？難道他們不明白神使用他引導我們，從聖經與基督心意給我們思想？有些僕人更在意高舉自己，而非高舉神的真理與神的使徒。在太多情況下，這些人陷入自己的推理與世俗學者的推理，好像那自動就有很大分量。世俗學者有時有幫助，但若不極其謹慎，也會引人入迷途。
這是神的僕人在講說與寫作中必須警覺的問題。若要教育神的子民，給他們過去與現在真實圖景，我們必須真知道自己在說什麼，並站在穩固根基上。在神已預備好土地與土壤之處，我們必須跟進。
我們蒙神委託揭露大假教會。這巴比倫奧祕宗教被魔鬼用來污穢全地！（啟17:15）它對地上君王有可怕權勢。
假冒為光明的天使
保羅繼續警告「那些假使徒、詭詐的工人，假冒基督的使徒。這也不足為怪；因為連撒但也假冒為光明的天使。所以他的差役若假冒為仁義的差役，也不足為奇……」（林後11:13-15）保羅在主後第一世紀就對付這事。哥林多人如此快就轉離。
我們該驚奇人詭詐地假冒基督的使徒嗎？這是神的子民一直以來必須爭戰的老故事。你常看見。人試圖悄悄進入教會，只為製造問題。神的僕人必須真知道那些想進入教會的人是否有正確的靈——我們若跪下向神禱告求指引，就能知道！他們來如光明的天使。人可能裝作真相信我們所說，但或許不是；或許只是說謊。撒但來如光明的天使——卻說謊。
若使用神的聖靈，我們就能分辨這些說謊者！緊守神所賜的是場爭戰。
保羅知道撒但的僕人將蹂躪羊群。然而，他不放任不管。他挑戰他們與他們的教義。他傳話出去，說他們要來。他告訴弟兄，他們必須屬靈敏銳，才能分辨假僕人。表面上這些人看似公義，內裡卻是掠奪的豺狼。
每個人都有受欺的可能。保羅明白，他對神子民能做的有限。每位教會成員必須負責保護自己免受欺詐。
倒數至主後70年
神教會的局勢日益惡化。保羅親自面對來自猶太人、帝國領袖與西門假僕人的日益反對。
悲劇的是，整群人開始拒絕保羅。最終，他在殿裡被捕，送往羅馬。在那裡，保羅繼續傳福音。
更糟的日子在神教會前頭。風暴雲也在猶大與羅馬聚集。主後60至70年極其動盪。尼祿17歲登上羅馬皇位。他是第五位皇帝。據信其母阿格里皮娜毒殺克勞狄，讓兒子統治帝國。她抱怨兒子的情婦後，尼祿反殺其母。
尼祿是殘忍、瘋狂的自大狂。主後64年，羅馬大火燒毀全城。九日九夜，大火席捲首都。數千驚恐的羅馬人無家可歸。最人口稠密的地區化為廢墟與灰燼。
謠言傳開，尼祿縱火，為重建更輝煌的羅馬，使其名永存。謠言在震驚的城市傳播。為保性命，尼祿將火災歸咎基督徒。羅馬人相信他。基督徒因信仰已受猜忌與鄙視。對羅馬人而言，基督徒不同。他們不拜舊羅馬神明，拒拜皇帝為神，被視為叛國。基督再來作萬王之王的教導聽似叛亂。尼祿輕易植入火災或為革命開始的想法。這瘋狂皇帝下令懲罰基督徒焚燒羅馬。
全面逼迫開始。尼祿親自設計可怕酷刑與處決誣告的基督徒。有些被釘十字架，有些在馬克西穆斯競技場被野狗撕裂，有些為尼祿的園遊會被點燃焚燒。這就是這邪惡世界有時的樣子。
逼迫持續數年。保羅在此期間被處決。主後68年初夏，尼祿斬首保羅，將其屍體葬於羅馬奧斯提安大道。
同年，尼祿也遇慘終。高盧與西班牙軍團及禁衛軍起義反他。尼祿逃離城市。元老院宣他為公敵。尼祿於主後68年6月9日在羅馬郊