第九章：以色列的新土地
我們現在準備好探索被逐出的以色列家族中失落十支派的實際位置。我們知道他們今日作為一個強大的國家或聯盟存在，被視為外邦人。當我們找到他們時，我們也將找到大衛的寶座！
許多預言提到這些人在末後的日子裡，這些預言直到「末時」才能被理解。這些預言包含了一個信息，需由上帝啟示的人傳達給這些人！
首先，請記住以下事實：
先知阿摩司在以色列家族第十九位國王中的第十三位時寫道（阿摩司書 1:1）：「看哪，主耶和華的眼目察看這有罪的王國（以色列家族——猶大尚未犯罪），我必將其從地面上除滅（指的是王國或政府，而非人民）……因為我必下令，將以色列家族篩於萬國之中，如同篩穀，卻不使一粒落在地上」（阿摩司書 9:8-9）。
這段預言通常被應用於猶太人的分散狀態。但這與猶太人或猶大家無關，而是指十支派的以色列家族——他們被驅逐到亞述，然後從那裡遷徙，分散到其他國家，這是在猶太人被帶到巴比倫之前。這段預言說，以色列（非猶大）將被篩於萬國之中，這些以色列人失去他們的身份——然而上帝保護並保存他們：「卻不使一粒落在地上。」
新的家園
在這段時間，以色列家族的子民將「多日無王」（何西阿書 3:4）。這些人確實篩過萬國，這一點很清楚。新約中的許多經文也提到這一點。雖然在公元一世紀，許多人仍分散在各國，但部分人在耶利米時代——他們最初被俘後140年——已在一固定地點建立自己的家園。
擁有長子名分的這些以色列人最終將來到屬於他們的新土地。永恆者在撒母耳記下 7:10 和歷代志上 17:9 中說：「我必為我的民以色列指定一個地方，將他們栽植在那裡（耶利米被委託在他們中間栽植大衛的寶座），使他們住在自己的地方，不再遷移……」這段經文的上下文顯示，這不是指巴勒斯坦，而是一個不同的土地，這些分散的以色列人將在離開巴勒斯坦這片應許之地後聚集於此，而那片土地當時正荒廢並由外邦人佔據。
請仔細注意！在離開巴勒斯坦、篩於萬國、多日無王、失去身份後，他們將被「栽植」在一個遙遠的陌生土地，成為他們自己的地方。而且，請注意，抵達這地方後，他們將不再遷移！當然，這是指當今的世界。
雖然其他預言表明這些長子名分持有者將成為殖民民族，遍布世界，但顯然這種擴張必須從這個指定的地方開始，這裡必須是大衛寶座的「家」所在地。
請清楚記住！一旦抵達這個「屬於他們的地方」，並在那裡栽植了大衛的寶座，他們將不再遷移。因此，今日這些人的位置就是耶利米在2500多年前栽植大衛寶座的地方！
因此，有關今日或基督再來前這些人位置的預言，將告訴我們耶利米栽植的地點。以色列家族尚未在基督來臨時返回巴勒斯坦——尚未在他們的原鄉撒馬利亞種植葡萄。預言中提到他們將來從何處遷移的內容，將揭示「失落」的十支派以色列的位置！寶座的後兩次「顛覆」也必須在這同一地區。
失落的以色列被定位
不再懸念，讓我們看看預言如何定位這些長子名分持有者，他們現在擁有大衛的寶座，並獲得了地球上最豐富的國家祝福。請記住，他們與猶大——猶太人——有區別，被稱為「以法蓮」、「約瑟」、「雅各」、「拉結」（約瑟的母親）、「撒馬利亞」（他們的故鄉）、「以色列」。
根據何西阿書 12:1：「以法蓮……追隨東風……」「東風」向西行。以法蓮必從亞述向西遷移。當永恆者向大衛發誓要永存他的寶座時，祂說：「我必使他的手（權杖）立於海上……」（詩篇 89:25）。寶座將被「設立」，栽植在「海上」。
通過耶利米，永恆者說：「背道的以色列比詭詐的猶大還顯為義。去，向北宣告這些話，說：背道的以色列啊，歸回吧！耶和華說……」（耶利米書 3:11-12）。以色列與猶大清楚區分。當然，以色列在巴勒斯坦時位於猶大之北——但當耶利米寫下這些話時，以色列已離開巴勒斯坦130多年，並早已與亞述人一起向北（及西）遷移，遠離亞述的原始位置。
在末後的日子，使者將「向北」（耶路撒冷之北）尋找失落的以色列並宣告這警告。所以我們現在發現，這個位置在耶路撒冷以北，也向西，且在海上。
同一章的第18節說：「那些日子，猶大家將與以色列家族同行（或至以色列家族），他們將從北方之地一同回到我賜給你們列祖為業之地。」在基督來臨的未來出埃及記中，他們將從北方之地回到巴勒斯坦！
在說「我怎能捨棄你呢，以法蓮？」後，永恆者通過何西阿說：「那時，子民將從西方顫抖而來」（何西阿書 11:8, 10）。
再次：「看哪，我必使他們從北方之地而來，聚集他們從地的邊界……」（耶利米書 31:8）。這預言是為「末後的日子」（耶利米書 30:24; 31:1），針對「以色列」（第2、4、9節），「以法蓮」（第6、9節），和「撒馬利亞」（第5節）。這裡還有一個提示——「地的邊界」（第8節）——證明他們在海上占主導地位，並表明他們通過殖民廣泛傳播。
提到以色列家族，而非猶大（以賽亞書 49:3, 6），上帝說：「看哪，這些人將從遠方而來；看哪，這些從北從西而來；這些從西尼姆地而來」（以賽亞書 49:12）。在希伯來原文中，沒有「西北」這個詞，但這一詞由「北與西」這一短語指定，字面意思就是西北！拉丁文譯本將「西尼姆」譯為「Australi」，即「澳大利亞」。所以我們現在知道，今日的以色列——耶利米栽植大衛寶座時的以色列——具體位於耶路撒冷西北，且在海上！讓我們更具體地定位這片土地！
以賽亞書第49章開頭說：「眾海島啊，聽我言。」被稱為的以色列，在第一節被稱為「眾海島」，在第三節被稱為「以色列」。這個「海島」或「島嶼」的詞有時被翻譯為「海岸地」。
耶利米書第31章，定位以色列在「北方之地」，說：「……我是以色列的父，以法蓮是我的長子。列國啊（以法蓮、瑪拿西），聽耶和華的話，宣告在遠方的海島上……」（耶利米書 31:9-10）。
再次：「眾海島啊，在我面前靜默……以色列啊，你是我的僕人，我所揀選的雅各……」（以賽亞書 41:1, 8）。
在耶利米書 31:10，信息將在「遠方的海島」上宣告，並在「列國之首」中喊出（第7節）。所以，今天，如同耶利米時代，以色列家族在海島上，位於「海上」，是列國之首，耶路撒冷西北。一個居住在海岸、因此在海上占主導地位的民族。當然，這身份無可混淆！
拿一張歐洲地圖。從耶路撒冷畫一條直線，向西北穿過歐洲大陸，直到抵達海邊，然後到達海中的島嶼！這條線直接帶你到不列顛群島！
證明我們今日的白人、英語民族——英國和美國——實際上是「失落」以色列家族的以法蓮和瑪拿西支派的證據非常多，本書只能介紹其中一小部分。
英國的希伯來名稱
一個非常有趣的事實是英國人民名稱的希伯來含義。以色列家族是立約之民。希伯來語中「立約」的詞是 beriyth 或 berith。在基甸死後，以色列追隨假神巴力。在士師記 8:33 和 9:4 中，「立約」一詞與「巴力」結合使用，作為專有名詞。在英文授權版中，未被翻譯，直接引用為「Baalberith」，意為（邊註）「立約之偶像」。
希伯來語中的「人」是 iysh 或 ish。在英語中，後綴「-ish」表示「屬於（某個國家或人）」。在原始希伯來語中，拼寫從不包含元音。所以，將 berith 的元音「e」省略，但保留其英語化的「i」以保持「y」音，我們得到英語化的希伯來語「立約」一詞 brith。
然而，希伯來人從不發「h」音。即使今日，許多猶太人在發「Shem」這個名字時，會說成「Sem」。有趣的是，這一古老希伯來特徵也是現代英國的特徵。所以，希伯來語中的「立約」在英語化形式中會發音為 brit。
因此，「立約之人」或「立約之民」的詞就是「brit-ish」。所以，今天真正的立約之民被稱為「British」（英國人），僅是巧合嗎？他們居住在「British Isles」（不列顛群島）！
以色列家族不僅會失去其身份，還會失去其名稱。他們將被一個新名稱稱呼，因為他們不再知道自己是以色列的身份，正如上帝在以賽亞書 62:2 中清楚說到的，這是指末後的日子和千年國。
對亞伯拉罕，上帝說：「你的後裔必由以撒得名」，這一名稱在羅馬書 9:7 和希伯來書 11:18 中重複。在阿摩司書 7:16 中，以色列人被稱為「以撒之家」。他們是以撒的後裔，因此是以撒的子孫。從「Isaac」中去掉「I」（希伯來拼寫不使用元音），我們得到現代名稱「Saac’s sons」，或按更短的拼寫方式，「Saxons」（撒克遜人）！
W. Holt Yates 博士說：「『Saxons』一詞源於『以撒之子』，通過去掉前綴『I』。」
許多人將盎格魯-撒克遜人與仍居住在德國的德國或舊撒克遜人混淆。德國撒克遜人的名稱來自古高地德語詞 Sahs，意為「劍」或「刀」。這些持劍的德國人與遷移到英國的盎格魯-撒克遜人是完全不同的人。
但支派的蛇跡
正如永恆者計劃在末後的日子找到「失落」的以色列，我們應期待沿著古代以色列從亞述——他們最初被俘之地——遷徙的路徑上，留下某種標誌或路標。
在耶利米書 31:21 中，對以法蓮（第20節）說：「為自己設立路標，堆起高堆，留心大路，就是你所走過的路……」在聖經中，我們找到他們沿著旅行道路設置的「路標」或高速公路標誌。
在創世記 49:17，雅各預言各支派的命運，說：「但必在路上作蛇……」另一種希伯來原文的翻譯是：「但必成為蛇跡。」一個重要事實是，十支派之一的但支派將他們去的每個地方命名為他們的祖先但。
但支派最初佔據地中海沿岸的一條狹長土地，位於耶路撒冷以西。我們在約書亞記 19:47 讀到：「但支派的子孫的境界太小，因此但支派的子孫上去攻打利善，奪取了它……並以他們的祖先但之名，稱利善為但。」
在士師記 18:11-12，記載但支派人奪取了基列耶琳，「稱那地方為瑪哈尼但，直到今日。」稍後，這600名武裝但支派人來到拉億，奪取了它，「以他們祖先但之名，稱那城為但……」（第29節）。所以，注意這些但支派人如何沿途留下「蛇跡」——設置路標，今日我們可追蹤這些路標。
請記住，在希伯來語中，元音不寫出。發音時需補充元音的聲音。因此，「但」在英文中可簡單拼寫為「Dn」，可能發音為「Dan」、「Den」、「Din」、「Don」或「Dun」，但仍可能是相同的原始希伯來名稱。
但支派在亞述被俘前，在聖地佔據了兩個不同的地區或省份。一個殖民地住在巴勒斯坦海邊。他們主要是海員，記載說但住在船上（士師記 5:17）。
當亞述俘虜以色列時，這些但支派人乘船出發，通過地中海向西航行，北上到愛爾蘭。摩西在去世前預言但：「……但是獅子之子，必從巴珊跳出」（申命記 33:22）。沿著地中海海岸，他們留下了「Den」、「Don」和「Din」的痕跡。
愛爾蘭編年史和歷史顯示，正是在這時，新的定居者「Tuatha de Dananns」到達愛爾蘭，意為「但支派」。有時僅寫為「Tuathe De」，意為「神的子民」。在愛爾蘭，我們發現他們留下了這些「路標」：Dans-Laugh、Dan-Sower、Dun-dalk、Dun-drum、Don-egal Bay、Don-egal City、Dun-gloe、Din-gle、Dunsmor（意為「更多但」）。此外，愛爾蘭語中的「Dunn」與希伯來語中的「Dan」意思相同：法官。
但北方的但支派殖民地被帶到亞述，然後與其他十支派一起從亞述通過陸路遷徙。
離開亞述被俘後，他們在黑海以西的土地居住了一段時間。我們在那裡找到第聶伯河、第聶斯特河和頓河。
然後，在古代或後來的地理中，我們找到這些路標：Dan-au、Dan-inn、Dan-aster、Dan-dari、Dan-ez、Don、Dan 和 U-don；Eri-don，一直到 Danes。丹麥意為「但的標誌」。
當他們來到不列顛群島時，他們設置了「路標」名稱，如 Dun-dee、Dun-raven；在蘇格蘭，「Dans」、「Dons」和「Duns」與愛爾蘭一樣普遍。因此，但的「蛇跡」設置了直接指向不列顛群島的路標！
愛爾蘭的古老編年史
現在讓我們簡要看看愛爾蘭的古老編年史、傳說和歷史，我們將找到耶利米「栽植」的場景和「失落」以色列的當前位置。
愛爾蘭的真實古代歷史非常廣泛，雖然帶有些傳說色彩。但有了聖經歷史和預言的知識，我們可以輕鬆從愛爾蘭古老編年史中篩選出傳說與真實歷史。去除明顯的傳說後，我們從愛爾蘭的各種歷史中收集到以下內容：早在公元前700年之前，一個名為「Tuatha de Danann」（但支派）的強大殖民地乘船到達，驅逐其他部落，並在那裡定居。後來，在大衛時代，來自近東的扎拉支系殖民地到達愛爾蘭。
然後，在公元前569年（耶利米移植的日期），一位年老、白髮的族長，有時被稱為「聖人」，來到愛爾蘭。隨他同行的是一位東方國王的公主和一位名叫「Simon Brach」的同伴，在不同歷史中拼寫為 Breck、Berech、Brach 或 Berach。這位公主有一個希伯來名字 Tephi——一個暱稱——她的全名是 Tea-Tephi。
認識我們國家身份的現代文獻將這位 Tea-Tephi，猶大王西底家的女兒，與大衛時代的伊特的女兒 Tea 混淆。
這個王室團體包括愛爾蘭國王的兒子，他在耶路撒冷被圍困時在那裡，與 Tea-Tephi 相識。他在公元前585年——城市陷落後不久——與她結婚。他們的幼子，當時約12歲，隨他們來到愛爾蘭。除了王室家族，耶利米還帶來了一些非凡的物品，包括一架豎琴、一個約櫃和一個名為「lia-fail」或「命運之石」的奇妙石頭。一個奇特的巧合（？）是，希伯來文從右到左讀，而英文從左到右讀。這個名字無論哪種方式讀，仍然是「lia-fail」。
另一個奇怪的巧合——或僅是巧合？——是愛爾蘭、蘇格蘭和英格蘭歷史上的許多國王，包括現任女王，都在這塊石頭上加冕。這塊石頭今日在倫敦西敏寺，圍繞它建有加冕椅。旁邊的標誌稱其為「雅各的柱石」（創世記 28:18）。
希伯來公主 Tea 的王室丈夫在繼承其父王位時被授予 Herremon 稱號。這位 Herremon 通常與大衛時代較早的 Gede the Herremon 混淆，後者娶了其叔父伊特的女兒 Tea。這位後來的 Herremon 王和希伯來公主的兒子繼續在愛爾蘭的王位上，這同一個王朝在愛爾蘭的所有國王中從未中斷；後來被顛覆並移植到蘇格蘭；再次被顛覆並移到倫敦，英格蘭，這同一個王朝今日在伊麗莎白二世女王的統治下繼續。
另一個有趣的事實是，Herremon 支系的國王和其他古代愛爾蘭君主所戴的王冠有12個尖點！
伊麗莎白女王在大衛的寶座上
鑑於聖經歷史、預言和愛爾蘭歷史的連結，誰能否認這位希伯來公主是猶大王西底家的女兒，因此是大衛寶座的繼承人？那位年老的族長實際上是耶利米，他的同伴是耶利米的書記巴錄？Herremon 王是扎拉的後裔，在此與法勒斯的女兒結婚，癒合了古老的裂痕？當耶利米首次顛覆大衛的寶座時，它被移植到愛爾蘭，後來第二次顛覆並移植到蘇格蘭，第三次顛覆並移植到倫敦？當基督回到地上坐在那寶座上時，祂將接管一個活著的、存在的寶座，而非不存在的寶座（路加福音 1:32）。
大英聯邦是地球歷史上唯一的國家聯盟。我們能如此精確地符合長子名分的規格，而不成為長子名分的子民嗎？
美國在1800年後迅速擴張國家資源和財富，但在世界大國中的主導地位晚於大英聯邦。到第一次世界大戰結束時，美國成為一個巨大的世界強國。
美國是瑪拿西
從垂死的雅各傳下的預言祝福中，顯然以法蓮和瑪拿西在很大程度上共同繼承了長子名分；長期在一起，最終分離。
在創世記 48 中，雅各首先將長子名分傳給約瑟的兩個兒子，共同提到他們。然後，他分別提到他們——瑪拿西將成為單一的偉大國家；以法蓮將成為國家聯盟。
在末後日子的預言中，雅各說：「約瑟是多結果子的樹枝，甚至是井旁多結果子的樹枝；其枝條越過牆外」（創世記 49:22）。換句話說，約瑟——以法蓮和瑪拿西共同——在末後日子將是一個殖民民族，他們的殖民地從不列顛群島向地球四周擴展。
以法蓮和瑪拿西一起成長為一個多數民族，然後分離，根據創世記 48 中雅各的預言祝福。我們的民族已實現了這一預言。
但如果我們的許多人來自英格蘭以外的許多國家，我們怎能是瑪拿西呢？答案是：瑪拿西的一部分在與以法蓮分離之前仍與以法蓮在一起。但我們的祖先將如穀物通過篩子般篩過許多國家，卻不使一粒落在地上或失落（阿摩司書 9:9）。我們的民族確實篩過許多國家。以法蓮和大部分瑪拿西最終一起移民到英格蘭，但許多其他瑪拿西人，通過其他國家過濾後，直到新英格蘭殖民地成為獨立國家後，才以移民身份來到美國。這並不意味著所有移民到這個國家的外國人都是瑪拿西的後裔，但無疑許多人是。以色列總是吸收外邦人，這些外邦人通過住在以色列的土地上和通婚成為以色列人。
因此，我們被稱為世界的「大熔爐」。這一事實非但不反駁我們的瑪拿西血統，反而證實了它。證明我們是瑪拿西的證據是壓倒性的。瑪拿西將從以法蓮分離，成為地球歷史上最偉大、最富有的單一國家。我們獨自實現了這一預言。瑪拿西實際上是第十三支派。最初有12支派。約瑟是這12支派之一。但當約瑟分為兩個支派，瑪拿西成為獨立國家時，它成為了第十三支派。
它以十三個殖民地開始成為一個國家，僅是巧合嗎？
但其他所謂「失落十支派」的其他支派呢？雖然長子名分屬於約瑟，其祝福已來到大英聯邦和美國，但其他八個以色列支派也是上帝的選民。他們也獲得了相當程度的物質繁榮——但沒有長子名分的主導地位。
我們缺乏空間詳細解釋20世紀各國中所有這些其他支派的具體身份。在此僅說，有充分證據表明這些其他八支派已後裔於西北歐國家，如荷蘭、比利時、丹麥、法国北部、盧森堡、瑞士、瑞典、挪威。冰島人也是維京血統。今日歐洲的政治邊界並不一定顯示這些原始以色列支派後裔之間的分界線。