上帝真教會的真實歷史
第二章：大假教會的起源
上帝的新約教會正式於主後31年五旬節那日（6月17日）開始。《啟示錄》第二章稱這第一個教會時代為以弗所時代。這時代的開端再好不過，是耶穌基督親自奠定的根基。
路加無疑是《使徒行傳》的作者。他約於主後62年寫成此書，距真教會開始已有三十一年。這書是寫給一位名叫提阿非羅的人，作為路加福音的續篇（徒1:1）。
聖經學者一致認同《使徒行傳》記載了重要的早期教會歷史。但仔細研讀此書會發現，其歷史相當有選擇性。路加的記述最為人知的是「使徒行傳」。然而，書中對至少十位原使徒的作為隻字未提。這是否意味這些使徒沒有做重要工作？絕非如此！他們行了許多大能的事工。
在這書中，路加只記錄那些對早期教會產生重大影響的事件。他省略某些事件，顯示神只將那些對未來上帝教會至關重要的事件納入正典。
以弗所時代起初極其微小。耶穌基督親自帶領門徒三年半，之後世人殺害了祂。第15節顯示，即使經過基督所有的講道與神蹟，仍只有120位門徒！
對神子民的大多逼迫來自假宗教。若基督今日親自帶領一小群人，這世界必再次殺害祂！罪魁禍首正是假宗教。
基督死後的五旬節當日，原門徒與新歸信者領受聖靈，滿心熱切要傳揚基督的福音。這新生的靈生教會從耶路撒冷開始，對百姓與社會產生重大影響。以弗所時代開始增長。五旬節期間增添了三千人（徒2:1,41）。
主後31年五旬節的奇妙事件，在猶太社群與領袖中掀起波瀾（徒2）。接著，在稱為「美門」的聖殿外，一位生來瘸腿的人戲劇性地得醫治（徒3）。這人眾所周知，從小殘疾，許多人在進殿前給他施捨。五旬節後不久，彼得與約翰進殿，這人求錢，他們卻醫治了他。彼得與約翰立即被召到猶太公會前，受威脅——但他們毫不畏懼！
傳揚基督福音的勢頭愈發強勁。到徒4:4時，教會從120人迅速增長至約五千人。這增長激起嚴重逼迫。猶太領袖憤怒又恐懼，使徒被下監（徒5:18）。天使釋放他們，吩咐他們回殿繼續傳道。他們順服，工作更加興旺。
猶太領袖欲阻止這新興、過分熱心的派別。他們的逼迫變得更激烈、更致命。男人、女人，甚至全家被屠殺。
司提反，原七位執事之一，是信心與熱心兼備的人。神藉他行許多神蹟——他的工作引人注目。司提反被捕，帶到猶太公會。在審判中，他為自己辯護，講了一篇極具說服力且譴責性的道（徒7）。他的真理信息激怒猶太人。大祭司與公會發狂。
「眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心合意地衝向他，把他推出城外，用石頭打他。作見證的人把衣服放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們就用石頭打司提反，他呼求神說：『主耶穌，接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』說了這話，他就睡了。」（57-60節）
這些宗教領袖用石頭打死司提反。他唯一的「罪」就是傳講神的真理！請記住，這些人代表的宗教，口裡滿是愛！願神保護我們免受這種「愛」的宗教之害！
掃羅（保羅）
請注意，路加在這段記述中提到掃羅（徒7:58）。徒8:1顯示他同意殺害司提反：「掃羅也贊成殺他。那日，耶路撒冷教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」對初生教會的逼迫如此嚴重，以致除了使徒，所有弟兄都從耶路撒冷四散。真基督徒被迫離家，逃往猶太和撒瑪利亞各城，為保性命而逃！
「有虔誠的人把司提反收殮，為他大哭。掃羅卻殘害教會，挨家挨戶拉出男女，下在監裡。」（2-3節）掃羅領導猶太人對教會的逼迫。他有猶太領袖支持，要消滅基督的跟隨者。他親自監禁許多人。許多男人、女人與家庭因掃羅而遭毀滅。
第4節顯示，教會雖受逼迫，福音傳揚卻未停止。雖然教會離開耶路撒冷，長遠來看，早期的滅教企圖失敗了。這次神的子民四散，反倒使福音傳遍已知世界。
掃羅曾逼迫真基督徒至死，但司提反被石頭打死必定深深影響他。不久後，掃羅前往大馬色要害更多在那裡的弟兄。但基督神蹟介入，親自呼召他，止住他的恐怖統治！（林前9:1；徒26:14）掃羅悔改，改名保羅，意為「小的」。
有時，神需用戲劇性事件來吸引我們的注意。父神與耶穌基督計劃大大使用保羅，其方式與其他使徒極為不同。將一位殺害基督徒的人轉變為神的熱心者並不容易！因此我們看見，司提反的殉道成就了幾個美好目的。
然而，不久後，對教會的逼迫出現新轉折。
撒瑪利亞不光彩的歷史
第一世紀教會最具定義性的一面，就是與西門馬古斯的遭遇。這是上帝真教會與歷世紀肆虐的大假教會之間衝突的最早記錄。這歷史對我們極其重要，必須明白。
阿姆斯特朗先生在其書《人類難以置信的潛能》中鋪陳背景：「在耶路撒冷北方的撒瑪利亞，住著一群外邦人，基督時代的猶太人鄙視他們，稱之為『狗』。約主前700年，他們被亞述王撒縵以色等諸王從巴比倫帝國各地遷移至此（王下17:18,21-24等）。」撒瑪利亞人不是以色列人，他們大多生於巴比倫。以色列被擄後，五個巴比倫支派的人被遷入撒瑪利亞，帶來巴比倫與亞述的神明及異教習俗。
研讀王下17章。這是極其啟示的故事。他們佔領土地不久，就遭獅子攻擊（25節）。這些新移民迷信地認為，獅子攻擊是因他們未敬拜當地之神（26節）。他們未認清神因以色列拜金牛犢偶像而將他們擄去。
新定居的撒瑪利亞人求亞述王遣回一位以色列祭司，教導他們敬拜當地之神。王應允（27節），但他們所得的是一位教導北國以色列異教習俗的祭司。於是，他們學到舊約教導混雜異教的宗教。
撒瑪利亞人開始用邪惡王耶羅波安的假教訓敬拜以色列的神。請記住，耶羅波安是徹頭徹尾的叛逆者。他自立宗教，迫使真祭司逃往耶路撒冷與猶大（代下11:14）。他在但與伯特利設立金牛犢崇拜（王上12:28-30）。他將秋季聖日從七月改至八月。他從最低賤、非利未支派的人中立祭司（31節）。
所以撒瑪利亞人被一位以色列祭司深深迷惑，他一面用神的名，一面教導異教習俗。他們自稱為神的子民，但本質仍是巴比倫偶像崇拜者（王下17:41）。
現在請注意阿姆斯特朗先生論到使徒時代的撒瑪利亞人：「他們將自己的巴比倫奧祕宗教帶入撒瑪利亞。在使徒行傳第八章，你會讀到基督時代他們的宗教領袖——術士西門馬古斯。」（強調為作者加）
揭露西門馬古斯
使徒行傳8章說，西門「向來用邪術，迷惑撒瑪利亞的眾人，自稱為大人物。眾人從上到下都聽從他，說：『這人就是神的大能。』」（9-10節）這些經文顯示的不只是普通人歸信基督的遭遇。
路加對這人的描述，比對許多使徒還詳細！
為何如此？有深刻而至關重要的原因！
西門是撒瑪利亞最偉大的宗教人物。他令人印象深刻，在宗教生活中極度倚靠鬼魔能力。他用邪術與魔法迷惑撒瑪利亞人。他自認是「大人物」。這人要眾人以非凡方式仰望他。
真僕人引導人仰望活神——不是仰望渺小的人！
撒瑪利亞全體百姓都認真聽從西門。從最小到最大的，都信從他！事實上，人們敬拜他為「神的大能」。他們相信他是道成肉身的神。
這人在世俗歷史中稱為西門馬古斯。「馬古斯」這姓顯示他是古波斯祭司階級的一員。（見任何百科或字典對「magus」的定義。）換言之，這西門是巴比倫奧祕宗教的祭司。
這段記述實際揭露《啟示錄》中所述大假教會的開始——「大淫婦」與「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」！西門馬古斯將在這教會歷史中扮演震撼、奠基性的角色！
撒但使用這人開始建造那教會。一切從這裡開始。基督於主後31年興起祂的教會——西門馬古斯隨即於主後33年登場！這不難證明。即使今日天主教徒也會告訴你，他們的教會始於主後33年！
哪裡有神的教會，哪裡就總有假冒宗教。
這教會在世界舞台上增長之快令人震驚。這是撒但的特別教會——他歷世歷代大力使用的工具！它犯下許多暴行——特別針對神真教會（例如啟17:1-6）。聖經描述這教會如何增長——雖然許多歷史已被抹去，如我們將見。
當阿姆斯特朗先生揭示這理解時，令人震撼！神的子民中瀰漫一股電流般的激動。
阿姆斯特朗先生的解釋簡單易懂。我研讀他所寫的歷史，驚嘆其清晰明了。若不過分依賴世俗學問，這就簡單。若一步步跟隨阿姆斯特朗先生，一切變得清楚易懂。
我在非拉鐵非與老底嘉時代讀過其他教會作者論真教會歷史的著作，卻不如應有的聚焦與清晰——因為他們未緊跟阿姆斯特朗先生極準確的聖經腳本！他們過分信賴自己的學術能力。
鬼魔
另一位原七執事之一的腓利，將福音帶入撒瑪利亞——西門馬古斯總部所在——在那裡與百姓同工。請注意他面對的：「眾人同心聽從腓利所講的道，又看他所行的神蹟。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲喊叫，就出來了；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。那城裡就大有喜樂。」（徒8:6-8）那裡許多人受鬼魔攪擾，從一開始就試圖攻擊並苦害神的教會。神使用腓利趕逐那些鬼魔。
這些經文應使任何聖經信徒震驚又警醒！這關乎撒但與他的鬼魔在假大教會中附人。
今日，大多數教會的牧師極少談論撒但與鬼魔附身！他們幾乎不提撒但及其強大鬼魔！難怪這世界如此易受迷惑（啟12:9）。這世界該醒悟，它在敬拜撒但魔鬼！（林後4:4）
苦害撒瑪利亞的撒但與那些鬼魔至今仍在地上！他們仍在工作，騷擾並迷惑神的子民。我們最好知道這事。那些惡靈仍在大力工作。神吩咐祂的子民，儘管牠們活動，我們仍要傳揚祂的信息。
西門馬古斯在那裡，他自己帶來一大群鬼魔。徒8:11說：「他們向來聽從這人，因他用邪術迷惑他們許久。」西門從事這工作已久。撒但在背後啟發這令人印象深刻的人，鬼魔在他的事奉與該地區極其活躍。
看看西門馬古斯對撒瑪利亞人的影響。你真的明白撒但的能力嗎？這正是我們為何要跪下，盡力親近神的原因：我們有強大仇敵！
撒但與這些鬼魔在老底嘉時代迷惑了大多數神的子民——幾乎所有神的僕人！教會中許多最崇高的僕人，曾深知神的真理，是極有功效的教師，卻可恥地失去了那寶貴知識！當有人開始輕視神的使徒時，你可確信那些鬼魔就在附近！牠們認出弱點，就會叩門。
聖靈的大能
撒瑪利亞人聽腓利講道深受感動。許多人相信並受洗。西門也著迷。「及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。」（徒8:12-13）
雖然西門受洗，他的歸信是假的。他主要被腓利所顯的屬靈大能吸引。他花大部分時間「看見所行的神蹟和大異能」。路加清楚表明，西門只是表面承認基督信仰。
腓利在撒瑪利亞成功的消息很快傳到耶路撒冷。這是不可思議的消息，尤其考慮撒瑪利亞可疑的過去。彼得與約翰迅速前往那地區。他們一到，就為那些已受洗的人禱告，使他們領受聖靈（15-17節）。
西門馬古斯看見這大能的靈隨使徒按手而來，印象深刻。他決定要借用基督的名，將他扭曲的宗教稱為基督教。教會有神的靈，西門馬古斯試圖用錢買那靈與使徒職分。
彼得立即看穿實情。「彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。』」（20節）
請注意：彼得稱聖靈為「神的恩賜」。神的子民擁有這奇妙恩賜！
神賜我們這能力，因我們需要它來完成祂給我們的使命，並為神的國預備！我們必須有這能力！
西門馬古斯想要聖靈的大能。即使這屬肉體的人，也能認出那靈中有能力！的確如此。神的子民並不缺能力。我們都有人性要勝過，但神賜我們能力勝過它。祂不丟下我們無力。問題是我們往往未能使用它。今日神的子民大多可恥地失去了大部分或全部那能力！
西門馬古斯顯露真意。他曾對百姓握有相當權勢。如今他認出使徒握有更大能力。於是他想買一個職分、一個使徒職位。彼得告訴他，他將與錢一同滅亡。你不能買神的職分！神的僕人是神安置在那些職分上的！那是崇高的呼召，沒有職分可出售！
苦毒的膽汁
彼得用聖經中最嚴厲的責備之一，痛斥西門馬古斯。
「你在這道上無分無關；因你在神面前心不正。」（21節）他極力強調：你與我們絕無分！
「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。」（22節）彼得不確定西門能否得赦免！這假先知或許已越過悔改、領受神赦免的界限。他是邪惡的極致，彼得認出這點。他知道可怕的事正在發生。
這些話必定刺骨般切割西門馬古斯。彼得繼續：「我看出你正在苦毒的膽汁中，在不義的繩索裡。」（23節，應譯為「進入」）西門馬古斯已被撒但捆綁！
希臘文「膽汁」只在另一處經文出現：太27:34。文生詞典註解說，「苦毒的膽汁」是對福音的苦毒敵意。它是「苦毒的膽汁」——不是「一膽苦毒」。福音是神家庭來臨的好消息！怎會有人恨它？撒但恨——西門也陷入那苦毒的膽汁中。他沉浸其中。他的態度惡劣前所未見——針對神與神的道！
舊約有類似表達。「（你們知道我們在埃及地怎樣居住；又知道我們怎樣經過你們所經過的列國；你們也看見他們的可憎之物，和木、石、金、銀的偶像；）恐怕你們中間，或男或女，或家族或支派，心裡轉離耶和華我們的神，去事奉那些國的神；恐怕你們中間有生出苦毒與茵陳的根。」（申29:16-18）古以色列的「苦毒的膽汁」指試圖將異教習俗引入國家宗教的人。彼得知道西門未來會如此。彼得對西門的責備是嚴肅的預言警告。
不法之綑綁
「綑綁」意指緊密、堅固的捆綁，如人體各部分藉韌帶聯合的綑綁。
西門完全被不法綑綁！
這詞帶有此意：「所有美德如此緊密聯合，以致完美產生，且無一缺失。」（Thayer詞典）西門有完美的無律法！
這正是撒但的本質！他對神苦毒、仇恨，完全無律法。他的假宗教傳講無律法教義——卻巧妙掩飾為義。那是從西門興起的巴比倫奧祕宗教的基本教導：律法已廢除。你在母教會及其新教女兒中都看見這教導。
猶大書論到這些西門馬古斯的跟隨者：「因為有些人偷偷地進來，他們早已預先被定受這刑罰；這些不虔的人將我們神的恩典變為放縱情慾，又不認獨一的主宰我們的神和我們的主耶穌基督。」（猶4）阿姆斯特朗先生解釋，這些「不虔的人」是西門的門徒，如我們後面將見，到那時他們已滲透神的真教會！他們的教義是將神的恩典變為無律法！
請明白：我們迫切需要神的恩典，包括神獨能賜的無條件赦罪。這極其美好：基督來到地上，受苦、犧牲、流血至死，使我們悔改時，神能赦免我們的罪，我們不必永遠死亡！
然而，撒但迷惑了大量宗教人士——包括天主教徒、新教徒，甚至太多神的真教會中人——將這奇妙恩典變為不順服的執照。他們教導我們不必守「那舊律法」！無律法教義正是那大假教會的核心。這是它的開始，也將持續至終！這正是西門馬古斯所傳的謊言！他被不法綑綁！
耶穌基督來地上為我們的罪而死——你可確信撒但必假冒如此重要的事。
西門是撒但的化身。再問：誰真正被不法綑綁？賽14與結28顯示，這是撒但的生活方式！他恨律法！他離棄神，帶三分之一天使離棄神，帶這世界離棄神——在末時，甚至帶大多數神自己的子民離棄神。他在不法綑綁中！他有可怕的能力迷惑與毀滅！
重大的預言
西門未悔改這極惡的罪。「西門回答說：『願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。』」（24節）西門毫無悔改跡象。靈裡，他的心充滿苦毒毒汁。怎能與這樣的心思論理？一個對你從神默示之道聖經所教的懷苦毒膽汁的人？唯有神能開他的心，賜他悔改。
西門馬古斯渴望權勢。他想成為有眾多跟隨者的領袖——但他想要更多。他想擁有自己的組織，並要有政治權力推行他的信息，強迫人接受——若不順服，甚至殺害他們！
歷史顯示，西門成為早期教會的大敵對者。《新韋氏英語詞典》論到他：「被彼得責備後，他求彼得為他向神代求，此後在使徒行傳中不再出現。後世文獻顯示他在克勞狄時代重現於羅馬，創立新運動，奇異地混合基督教與異教元素，在其中自稱為神。」
有許多記載西門前往羅馬，成為羅馬城與百姓的大神之一。記錄顯示，西門「預言羅馬將是他榮耀加冕之地，他將被尊為神」（《宗教與倫理百科》第11卷）。對這世界而言，西門的情況是巨大問題！他要一群被迷惑的人自欺，以為他是神！
聖經最超越的真理，是神為人類預備的美好未來。神要我們看見祂正在人類中再造自己！這是我們令人震撼的人類潛能！神在創造神的兒子！然而這些人最想的只是獲取跟隨！當人陷入這種態度，就無止境。他只想要更多權勢、更多、更多。我們絕不該開始這樣想！我們只需盡力服事神，否則會陷入嚴重麻煩。
西門生前未達成目標。但後來，他所創立的教會，以羅馬為總部，確實獲得對羅馬帝國的引導權力。看那教會的歷史，你就明白發生了什麼。那是兇殘的事！那教會是有史以來最暴力的教會，卻看似最公義，人們相信它是。
若你有天主教背景，我無意冒犯。但我挑戰你去看歷史！任何人都可研究——但絕大多數人忽略、假裝它不存在。大多數人對聖經與歷史淺薄無知。他們對自己的宗教完全受迷惑。
神將拯救天主教徒、新教徒與各宗教的人。但祂將按祂的方式、在祂的時間表做這事。所有億萬不知神而死的人將復活，認識神！因此，這譴責性的歷史真理，必須在這壯麗脈絡中看待。
勿忘第23節：「我看出你正在苦毒的膽汁中，在不義的繩索裡。」
欽定本對彼得對西門馬古斯的話翻譯不佳。彼得的話極具預言性！其意涵是，若西門不悔改，將發生什麼。「在」可表達目的地；換言之，「你注定要經歷苦毒的忿怒，即神的忿怒（假設你不悔改）」（《國際批判註釋·使徒行傳》）。這正是《啟示錄》顯示將發生在西門教會身上的事！實際上，使徒行傳8:23包含啟示錄17章關於那假教會在地上所為的預言種子！
據蘭格註釋，彼得的話字面意為：「我視你為一個其影響如苦毒膽汁與不義綑綁的人，或已達到此狀態的人。」
這是關於那古老巴比倫宗教登上世界舞台的預言。神向彼得啟示許多，顯示那教會充滿的苦毒膽汁。彼得在預言異象中看見一切！
那教會最恨誰？它歷世歷代與誰爭戰？歷史顯示兩個自稱基督教的教會之間的爭戰，其中一個是假的。它自稱基督教。《啟示錄》12章論到兩個教會——兩者都聲稱基督帶領，但一個在說謊。
這正是路加記錄如此多關於西門馬古斯的原因。請記住，路加約於主後62年寫使徒行傳。到此時，西門已對神的真教會造成嚴重麻煩。保羅書信反映西門及其僕人對真教會造成的許多麻煩。路加必須向人顯示，西門並非如他所稱屬於基督教会。大多學者認出，路加給西門如此多細節，因他的名聲與對教會的危險。
路加也記錄了極其重要的預言：西門馬古斯將成為啟示錄17章大假教會「奧祕、大巴比倫」的創始人！西門與羅馬政府結成獨特聯盟。這關係對歷世歷代許多神真子民而言是致命的。
那教會盡一切所能抹去神的信息。當它見無法成功，就試圖抹去傳遞那信息的人！這是那教會歷世歷代所做的——所以別指望它現在停止！神忠心的子民不該懼怕它，但我們必須認清我們在對付什麼。
那教會殺害的神自己的子民，遠遠超過地上任何其他教會！
彼得看見這人將做的事及其工作成就的規模。神賜他極大洞見。路加在此記錄，因為他知道這將持續威脅神的教會。彼得嚴厲責備標誌從那時至今兩個教會之間持續戰爭的開始！這戰爭在末時將變得更激烈。
以下是阿姆斯特朗先生《美國與英國在預言中》一書的爆炸性評論：「今日，那些古巴比倫人——迦勒底人——在哪裡？他們西遷，定居義大利。他們的宗教是亞述-巴比倫奧祕宗教。當世界得知，在原使徒時代撒瑪利亞的術士西門，巴比倫奧祕宗教領袖，擁有『彼得』或『爸爸』的頭銜，竟竊取基督的名與基督教恩典原則，將其變為放縱，廢掉神的律法（猶4），開創今日所謂的『基督教』時，將帶來令人屏息、敬畏、震驚的驚奇！世界將何等驚訝地發現，它並非、也從未是耶穌基督與祂使徒所創立的神教會的延續！
「這知識不久將如炸彈般爆發在不信的世界！人們將震驚地得知他們如何受欺！當神的時間來到，『新聞炸彈』將爆炸！」