以西結——末世先知
作者：Gerald Flurry
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第7章：「從我的聖所開始」
《以西結書》第八至十一章全是一場異象。我相信這是聖經中對末世我們最重要異象之一。它詳細談到神教會的失敗。它也告訴我們如何勝過《以西結書》二十八章的神。
要明白這些章節，我們必須進行屬靈挖掘。
「第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，主耶和華的手就臨到我身上。」（以西結書八章1節）
這裡是一群非常宗教的人。事實上，這是末世神教會的異象。這先知在異象中被帶到我們時代。他看見並解釋一切，讓我們不至於對發生的事一無所知。
「我觀看，見有形像像火的樣子，從腰以下有火，從腰以上有光輝，像琥珀的顏色。」（第2節）
以西結立即將第一章的神帶入畫面。這就是一切重點——總是將《以西結書》一章的神放在畫面中！當我們這麼做，一切變得非常清楚。儘管魔鬼力量強大，我們這邊力量遠大得多。好像神在告訴我們：不要沮喪或抑鬱。是的，教會發生可怕事，但不代表我遠離！只有冷淡人才這麼想。要明白我就在這裡！
這不是屬世界的事。這是神偉大力量的顯明！神要我們密切注意。
當這異象繼續，不久我們就看到事情極其錯誤。
「祂伸出一隻形像的手，抓住我頭髮的一撮；靈就把我舉起，在地與天之間，帶我到耶路撒冷，在向北的內門口，那裡有惹動忌邪的偶像座位。」（第3節）
神是忌邪的——理所應當！畢竟，這是祂的新婦，她卻與偶像牽連！但在《以西結書》八章3節，有一個假冒的「忌邪的偶像」。這節顯示撒但在神教會做了什麼，以及神如何回應。撒但對許多人看起來像神——「忌邪的偶像」——神對此非常憤怒！Soncino註釋對第3節最後短語說：「被冒犯、〔邪惡〕權柄的偶像〔撒但〕，激動祂〔神〕維護祂獨有權利。」神有權利。那權利被魔鬼違反，他盡力毀滅神子民。神極蒙揀選之人站起來為神爭取那些權利！
哥林多後書十一章14節顯示撒但裝作光明的天使。末世大多數神子民買了那欺騙！「偶像」來自希伯來文cemel，可譯為偶像（歷代志下三十三章7、15節）或形像（申命記四章16節）。這是神的假冒！這就是神如此恨它的原因！這是我們必須對抗的危險存在。
當新約和末世預言用「殿」字時，指神自己的教會！（以弗所書二章19-22節）。要明白這些末世預言，我們必須記住殿指神教會——不是世界假教會。
《以西結書》八章3節的內門意味內院的門。內院是祭司事奉的地方。今天指神自己的事工者。
忌邪的偶像
《以西結書》第八和第九章的異象關於基督和祂妻子——神教會——主要焦點在末世。在《以西結書》八章3節，基督被激動忌邪，因為祂教會與另一神如他瑪斯（第14節）犯姦淫。當祂妻子轉向另一神——撒但，「忌邪的偶像」——基督非常忌邪！（《以西結書》十六章異象也關於基督和祂妻子，主要焦點在末世。）
聖經預言中，婦人是教會的類型或象徵——包括真和假教會。基督不會忌邪世界教會！但祂忌邪自己的妻子，或教會，正如男人常忌邪自己妻子而不忌邪其他女人。
基督忌邪這事實告訴我們，這節指祂妻子——神教會——不是假教會。神自己的教會犯罪，激動基督忌邪。男人若妻子因慾望轉向另一男人會忌邪，基督若妻子轉向另一神也忌邪！若這教會不是祂新婦——祂自己的教會——基督不會忌邪！而她正轉向另一神。她在犯屬靈姦淫。
世界假宗教從未是神的新婦。祂不忌邪它們。祂只忌邪轉背離祂的自己教會！
「看哪，以色列神的榮光在那裡，正如我在平原所見的異象。祂對我說：人子啊，你現在舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇北邊門口有忌邪的偶像座位。」（第4-5節）
屬靈地看：這邪惡忌邪的偶像阻擋費城人進入神自己教會！
「祂又對我說：人子啊，你看見他們所做的嗎？以色列家在這裡犯大可憎的事，以致我遠離我的聖所嗎？……」（第6節）
聖所發生如此多惡，神無法居住。神離開聖所——教會的類型——因可憎的忌邪偶像！
我們看到預言神將在末世離開祂教會的物理位置。所以神忠心子民與祂一同離開不奇怪！奇怪的是，有些神子民不與祂一同離開老底嘉教會！
這就是以弗所教會發生的事（啟示錄二章5節）。我們必須做同樣的事——離開犯罪教會的物理存在——並不新奇。這在神真教會歷史中一直發生！（閱讀《神真教會的真歷史》證明。）
當神子民在末世轉離祂真理時，神離開祂曾與他們同住的物理位置。這是驚人規模的悲劇！沒有神領導的教會是什麼？注定災難的教會。
在啟示錄二章，神從以弗所時代移開祂的燈。今天對老底嘉時代也如此——因其可憎的事！然而許多人認為神不會這麼做。聖經說不然。
神離開聖所時去了哪裡？祂將燈移到另一物理位置，在那裡開始向那些屬靈不離開神——但與祂一同離開老底嘉教會——的人啟示《以西結書》和其他預言！
誰明白《以西結書》？誰有新啟示出版在關於大小先知的所有書和小冊子？我們有這些和其他預言書，告訴我們今天發生什麼。那就是你找到神聖所的地方。
神因邪惡遠離聖殿。若神遠離，祂子民應跟隨！人們可能以為自己能獨自對抗撒但，但他們錯得離譜。若教會成員在宗教上隨便，他們不會持久。這些經文顯示極邪惡存在的接管！人們行事「要使我遠離我的聖所」，修訂標準版說，神允許這發生。
還有比這更壞的事嗎？《以西結書》八章6節結尾：「但你轉過身來，又要看見更大的可憎的事。」邪惡只是越來越大。我要顯示你為什麼，以及我們必須如何應對。
殿中的可憎的事
「祂帶我到院門口；我觀看，見牆上有一個洞。祂對我說：人子啊，你現在挖牆。我挖牆，就見一個門。」（第7-8節）
神要我們為祂爭戰並維護祂權利，但這將涉及挖掘。我們必須做我們的部分。我們越屬靈挖掘，神越向我們個人和集體啟示。
我們必須屬靈地看這些經文。
這裡的院門是內院的門。那是祭司事奉的地方。今天指神自己的事工者。這些經文特別針對犯這些可憎的事的神事工者。
「祂對我說：進去，看他們在這裡做的可憎的事。我進去觀看，見各樣爬物、可憎的獸，和以色列家一切偶像，都畫在四圍的牆上。」（第9-10節）
讓我們不要天真。三分之一天使成為鬼魔。今天他們在哪裡？若你仔細看，你會看見各種爬物和可憎的獸就在神教會裡！只有屬靈地看才能看見。神必須向你啟示這。
這是今天神老底嘉教會可怕屬靈圖畫。它充滿爬物、可憎的獸，和以色列家一切偶像！這是鬼魔盛宴！
《舊約神學詞典》說第10節「偶像」的詞根意思是「分離」。偶像將你與神分離。「它意味從先前生活方式的暴力分離。它更普遍指死亡或毀滅。」老底嘉人不這麼看，但神告訴他們：你已與我分離！你跟隨撒但和他的鬼魔！
同一來源說爬物指「爬在地上的一切」——如蛇和鱷魚。這是醜陋圖畫！這是神的教會！你必須以神方式看那裡發生的事。
第11節繼續：「以色列家的七十位長老站在他們面前，沙番的兒子雅撒尼雅站在他們中間，各人手中拿著香爐，濃厚的香煙上騰。」這統治機構有70位長老。那意味神教會頂尖領袖。
古以色列有70位長老被選為最尊貴領袖，當神帶領肉身以色列國時（出埃及記二十四章1節）。但在《以西結書》八章，神討論屬靈以色列國——祂教會。
民數記十一章16節說：「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，領他們到會幕門口，使他們與你一同站立。」古時，70位長老與神開會！數字70是神顯示末世長老也與真神開會的方式！但他們背叛祂，轉背離祂。神用70這數字有特殊原因。祂告訴我們這些是祂自己的事工者走錯路！這是揭露的記號！
神用密碼語言。當時機成熟，祂破解密碼。神啟示所有真理。我們無法自己發現（阿摩司書三章7節）。
《以西結書》八章11節的「長老」意味神教會屬靈長老。
第6節更大的可憎的事指末世大多數神自己的事工者帶領神子民走錯路。這是非常醜陋的可憎！少有恐怖能超過這！神自己老底嘉教會頂尖領袖大多犯可憎的事——正是最高領導機構！
甚至名字雅撒尼亞，沙番的兒子（第11節）有有趣聯繫。沙番是約西亞時代的書記。這書記將新發現的律法書讀給王聽（列王紀下二十二章8-14節）。這也是密碼表達，顯示這教會與神的律法有好開始。然後雅撒尼亞，沙番的兒子，轉離律法。
這意味好開始和悲劇結束，應用到末世神教會。它在阿姆斯特朗先生下開始並興旺。1970年代和阿姆斯特朗先生去世後，有轉離神律法。
這與《瑪拉基書》、帖撒羅尼迦後書二章、撒迦利亞書三章、啟示錄三章7-20節和其他聖經預言相同場景。末世有雅撒尼亞有神律法卻帶人離開它嗎？是的！（見瑪拉基書二章2、8節）。
《以西結書》八章11節也說「濃厚的香煙上騰」。利未記十六章1-2節討論香煙雲，神在那雲中！這是另一記號，神在討論祂自己的子民。
主已離棄這地
「祂對我說：人子啊，你看見他們所做的嗎？以色列家在這裡犯大可憎的事，以致我遠離我的聖所嗎？……」（第6節）
長老在他們扭曲想像的黑暗角落做可憎的事，心懷邪惡。他們相信神看不見他們——祂「離棄這地」。因他們錯想，他們不像從前那麼接近神。他們信心侵蝕。這些是隱藏的自由派事工者。阿姆斯特朗先生去世開啟他們思想被帶到光中的路。
阿姆斯特朗先生去世後第一個教義改變是醫治教義。屬靈上他們說神離棄這地。他們無法靠神醫治。他們看不見《以西結書》一章的神！他們有巨大信心問題，並以之影響整個教會！記得一切從信心減弱開始。讓信心減弱，那就是撒但真能開始影響你的時候。
阿姆斯特朗先生繼任世界性神教會牧師總監的約瑟夫·特卡奇寫道：「將各種經文指派給阿姆斯特朗先生或我個人，好像我們的領導在聖經中被預言，是不適當的。」這與阿姆斯特朗先生教導相當不同！他本質上說什麼？神離棄這地！
「過去，我們（我也包括自己！）錯誤假設基督直接引導祂教會……。」那些話本質上說神離棄這地！說那些話的傳道者聲稱阿姆斯特朗先生和神教會過去犯錯。不——事實上他正如路西弗一樣推開神政府！隨著老底嘉人叛逆，神從他們移開祂同在、祝福和保護。問題是，他們不將神離開視為糾正，卻簡單說：嗯，神反正不直接引導我們。多麼可怕錯誤！
我們能看見撒但在做什麼嗎？
費城人知道神沒有離棄這地！他們不斷被祂引導、教導、指示和帶領。神向他們啟示大量新真理。他們強壯並在信心上不斷成長。他們像孩子般愛神的政府，知道那是唯一行得通的政府。
他瑪斯
如果你認為殿中的可憎的事到目前已夠壞，看接下來發生什麼。「祂帶我到耶和華殿向北的門口；看哪，有婦女坐在那裡為他瑪斯哀哭。」（第14節）。這在談什麼？
為線索，看第16節：「祂帶我進耶和華殿的內院；看哪，在耶和華殿的門口，從門廊到祭壇之間，約有二十五個人，背向耶和華的殿，面向東方，向東方拜太陽。」這裡有25位頂尖事工者故意轉背離神。讓我們看這兩節的聯繫。
誰是他瑪斯？幾乎每個註釋都說是不同神：奧西里斯、阿多尼斯、異教巴比倫彌賽亞、亞述神祇。朗格註釋說是隱藏或模糊宗教。
這是「婦女為他瑪斯哀哭」的宗教。這些是神自己的婦女為另一神哀哭。這世界婦女一直跟隨他瑪斯或某假神。所以這必須是神自己的教會！她們不滿神和祂的宗教。她們想跟隨這世界的神（哥林多後書四章4節），像夏娃一樣，被撒但用來帶弱男人走錯路！
化妝品在世界性神教會是大問題。阿姆斯特朗先生曾禁止使用，1970年代有些人說服他允許。在1981年11月16日《世界新聞》中，他寫文章「撒但如何巧妙用化妝品讓教會偏離正軌」。文中他說：「我們有些人軟弱。有些人被偷襲。我像你們一樣是人，被偷襲，在當時不知不覺允許這自由主義悄悄潛入神羊群！我現在為此悔改，活著的基督引導我做祂激勵我做的糾正，將基督聖體完全帶回正軌。」
問題是化妝品！記得，阿姆斯特朗先生說這是讓教會偏離正軌的問題！
那時，約瑟夫·特卡奇長老非常支持這決定。即使阿姆斯特朗先生去世一年半後，他寫道：「阿姆斯特朗先生以更大清晰恢復化妝品規則。所以我們都應忠心支持並擁護這規則，如祂〔神〕引導它被制定。」（《世界新聞》，1987年6月22日；強調為原文）
寫那話不到一年半，特卡奇先生對這主題表達截然不同觀點，並改變規則。教會當時一定發生激進事，讓他有如此劇烈、如《哈巴谷書》一章11節般的心志改變。再次，在1970年代，這是讓一切偏離正軌的問題。
你可能想這不是大問題。但看果子！回顧，我們能看見撒但在婦女身上工作，正如在伊甸園對夏娃下手。這不是前所未有。現在，信心軟弱是一回事，轉離神是另一回事！我們見證再次亞當和夏娃場景。正如1970年代，它讓整個教會脫軌。
這世界的神有大力量，他能施壓，讓你感覺渺小，當你其實是永生神的兒子！這就是神教會發生的事——我們可憐的歷史！《以西結書》在這裡很具體，當你屬靈地看並看教會歷史。《以西結書》八章16節顯示一切在內院發生。教會內家庭顛倒。
神教會內家庭應與這世界家庭大不同！費城人在這教義立場如何？我告訴你，費城神教會早期，化妝品問題造成一些分裂。必須做決定。我研究確保真明白神對此說什麼，然後站立場。那就是我們必須做的，不管面對壓力。（欲知更多，請索取我們關於化妝品的轉載文章「化妝品是罪嗎？」）
當阿姆斯特朗先生將教會帶回正軌，婦女說：「你需要看我們的觀點。」阿姆斯特朗先生回應：「我不找你們的觀點，我找神的觀點！」
這問題真不是關於化妝品——是關於婦女為另一神哀哭！這說神教會什麼？以賽亞書三章談以色列（肉身和屬靈）家庭顛倒；甚至談婦女放蕩的眼（第16節）和時尚在以色列甚至神教會中造成嚴重問題。《以西結書》二十三章40節也談這問題。
那些婦女轉向另一神！第16節談25個人。我相信阿姆斯特朗先生去世時，大約有25位頂尖事工者——約書亞和他的同伴（撒迦利亞書三章）——跟隨。然後，可憎上加可憎，他們轉背離神。我們能想像，那核心團體威脅其他45位左右事工者跟隨叛逆。總共70位亞當在頂尖軟弱讓一切發生！
《以西結書》十三章22節說：「你們用謊言使義人的心憂愁……。」Soncino譯為「你們嚇壞義人的心。」這就是重點。人容易被嚇壞，像羊被牽著。看教會發生什麼：超過10萬人被25位頂尖事工者帶錯路，他們轉背離神！
那些不是神將永遠放在祂總部的人！極蒙揀選之人不會讓自己被帶錯路。你和我能被威脅離開《以西結書》一章的神嗎？我們應堅定不移。
撒但一再跟隨這模式。這是內殿，只有真事工者該事奉神，卻有些婦女在那對神事工有錯影響！這是神說婦女今天對老底嘉事工有罪惡和毀滅影響！這是影響這世界的同趨勢。它極可憎，因為這些領袖有真理卻轉離它！
這異象更糟。「祂對我說：人子啊，你看見了嗎？你轉過身來，又要看見比這些更大的可憎的事。」（第15節）。想想這。這些是神千年前記錄的預言。祂確知教會發生什麼，全寫下來。祂知道撒但如何征服祂子民。祂知道祂極蒙揀選之人將興起對抗那。
第16節顯示那25位頂尖事工者在內院，臉面向東。殿入口在東邊。至聖所——神所在——在西邊！這些事工者故意轉背離神！這是整本《以西結書》最可憎的罪！
這些必須是認識神親密的自己事工者，然後轉背離祂！他們「面對面」認識偉大神——然後轉離！這是《以西結書》整本最可憎的罪！
神在這些經文不是針對世界假事工者；祂討論認識神卻轉離的事工者。這些叛逆事工者想他們在改變阿姆斯特朗先生的教義，實際上他們轉背離神！大不同！
「門廊和祭壇之間」指事工者在殿中向神祈禱的地方（約珥書二章17節）。那意味神自己事工者的祈禱成為罪！當然他們仍祈禱。但他們無法到神，因為背向祂。多麼可怕屬靈災難！
他們回來了
「祂對我說：人子啊，你看見了嗎？以色列家在這裡犯的可憎的事是小事嗎？他們使地充滿強暴，又回來激怒我；看哪，他們把枝子放到鼻子上。」（第17節）
「激怒我」應譯為「激動我苦毒或叛逆」。舊文本更正最後短語為「神的鼻子」。這就是應讀法。這些老底嘉人拿枝子插進神鼻孔——給教會生命氣息的區域。他們試圖切斷神教會的生命！
領頭叛逆者試圖毀滅神給阿姆斯特朗先生和費城神教會的所有啟示！
但注意，他們回來做這。人們叛逆轉離，然後回來試圖切斷神教會的生命氣息！這發生在哪裡？可能與法庭案有關？他們不只想要那曾偉大神工作的所有財富和貨物（約2.5億美元設備和財產）。他們回來，直接面對神，試圖切斷教會生命！
他們成為敵基督（請索取免費書《最後一刻》）。
我們正處於多麼苦戰！但神總讓我們知道發生什麼，並給我們所需力量。我們不用擔心法官或軍隊。我們必須拋下挑戰，讓他們知道我們不接受威脅！第18節談唯一使這可能的權力。
這些經文有細節我們必須明白，否則我們不知如何處理這些事件。我預言事件將更糟。當工作更興奮，我們的對手更忿怒。我們必須知道如何對抗敵人。
大屠殺
進入第九章不應有章分隔，因為下一章進入神懲罰殿中發生事的具體內容。神也開始譴責國家以色列。
「祂大聲在我耳中呼叫說：使那管理這城的那些人，每人手拿毀滅的兵器近前來。看哪，有六個人從朝北的上門那裡來，每人手拿毀滅的兵器；其中一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒；他們進去，站在銅祭壇旁。」（第1-2節）
香壇是純金做的。但這裡有銅祭壇，那是殿中宰殺和獻燔祭的地方。這是給神教會以及世界的警告！
《以西結書》第九章的背景顯示這些「人」實際是向神直接報告的天使（第11節）。所以我們看見六位天使手拿屠殺兵器站在銅祭壇旁，即將屠殺，不是動物，而是神自己犯罪的事工者和人民！大屠殺即將開始！
歎息哀哭
「耶和華的榮光從基路伯那裡上升，停在殿門檻上。祂呼叫穿細麻衣、腰間帶墨盒的人；耶和華對他說：你走遍耶路撒冷城，在那些歎息哀哭因城中一切可憎的事的人額上畫記號。」（第3-4節）
神在那些歎息哀哭神自己教會中可憎的事的事工者和成員額上畫記號！
注意《以西結書》八章9、13、15、17節神教會中的邪惡「可憎的事」。人們說我們在抨擊老底嘉人。實際我們在「歎息哀哭」教義改變的可憎！然後我們以愛警告他們：若不悔改，大屠殺即將來臨！這是阿姆斯特朗先生50多年警告的同樣屠殺！神子民無可推諉。
首先，神忠心子民因犯罪事工者對神自己教會做的而情感哀歎！他們也深感不安因以色列國家發生的事，包括大多英語民主國家。
歎息和哀哭是強烈動詞。歎息來自希伯來文與約珥書一章18節「歎息」同詞，談野獸因饑餓歎息。同詞用於耶利米哀歌一章11節，人因饑餓歎息。神也說「惡人掌權，民就哀歎」（箴言二十九章2節）。哀歎來自同希伯來文。原則上適用於經歷老底嘉改變的費城人。
哀哭來自耶利米書五十一章52節「歎息」同詞，描繪受傷人歎息或哀哭。同希伯來文用於《以西結書》二十六章15節，人因被屠殺哀哭！
這些是神子民強烈情感，因神教會中可憎的事——首先——其次因以色列國家歎息哀哭。只有這些歎息哀哭的人得記號並被保護到安全處。神子民必須被屬靈和肉身以色列的罪深深感動！
我們是否如饑餓野獸歎息老底嘉罪？我們是否如血腥屠殺中受傷人哀哭神教會發生的事？
老底嘉教會發生的是地球上最壞問題！人們屬靈滅亡！（帖撒羅尼迦後書二章10節）。
我們偶爾收到想加入費城神教會但不想爭鬥或對抗的人的信。這些人必須悔改才能加入費城神教會。沒有中立地帶。神呼召我們警告屬靈和肉身以色列人民。他們幾乎都要被屠殺！神總警告祂子民。若我們真知道《以西結書》屠殺即將來臨，我們有神愛，我們必須警告！
那些認為警告錯的人有自義態度，對屠殺受害者愛少！
「祂對其他人說：你們跟著他走遍城，在城中殺戮；你們的眼不要顧惜，也不可憐惜；要將老少、處女、孩童、婦人全都殺盡；只是凡額上有記號的人，一個不可近前；要從我的聖所開始。他們就從殿前的長老開始。」（第5-6節）
神告訴屠殺天使從祂聖所——今天神教會——開始！這些話我們不能輕看！
聖所應是殿中最聖潔處。它應是神教會最聖潔處。是事工者事奉的地方。它象徵神居住之處！但在這預言，可怕懲罰從聖所開始。是神自己犯罪的事工者和人民。神自己聖所犯最大、最可憎的罪。事工者得神最大祝福——或最大咒詛——取決於他們行為。
神只從聖所開始懲罰。全以色列將受前所未有懲罰。得神記號的人將被神超自然保護。
時間設定在最末。故事與許多其他預言相同。神將保護費城人，並在大災難懲罰老底嘉人。
第3-4節，神告訴帶墨盒的天使在忠心聖徒額上畫記號。神確保所有忠心子民被保護。我們能信靠神——即使在有史以來最壞苦難時期！
注意第7-8節：「祂對他們說：玷污這殿，使院子充滿被殺的人；出去罷。他們就出去，在城中殺戮。他們殺戮時，我被剩下，就俯伏在地上呼叫說：哎，主耶和華啊，你要將以色列餘剩的都滅絕，在向耶路撒冷傾倒你的忿怒嗎？」這是可怕異象，為我們今天時間！
神將讓毀滅者懲罰祂教會和以色列國家。
以西結以為神要殺所有以色列！在末世結束前，美國和英國許多人將想同樣的事！沒有懲罰如此毀滅。
「祂對我說：以色列家和猶大的罪孽極大，地充滿流血，城充滿扭曲；因為他們說：耶和華離棄這地，耶和華看不見。」（第9節）
「極大」來自希伯來文miod-miod。那意味雙重強烈！我們城市充滿血和惡行！這就是神看的方式。
「至於我，我的眼必不顧惜，也不可憐惜，我必照他們的行為報應在他們頭上。看哪，那穿細麻衣、腰間帶墨盒的人回報說：我已照你所吩咐的行了。」（第10-11節）
神的懲罰將執行。
神的寶座
《以西結書》第十章描繪神和祂奇妙運輸。祂清楚啟示許多人相信的祂離棄這地並非真。第十章，以西結開始更好明白第一章的事。在第一章，他稱用作神車輛的活物為活物。在第十章，他明白他們是基路伯（第20節）。當他將事拼湊，他看見這些存在就像叛變前的路西弗——是幫助我們許多的強大存在。在創世記三章，我們看見基路伯守生命樹的路。他們住在神山上（以西結書二十八章13-14節）。他們事奉作神車。他們遮掩神寶座。
以西結的異象包括神寶座的視野。「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之上，有好像藍寶石石頭的形像，像寶座的形像。」（第1節）。
以西結在連繫約櫃、十誡和神政府——神寶座。那是起初一切錯的地方。
第2節談火炭將臨到耶路撒冷。以色列國家將如所多瑪和蛾摩拉般對待。
「基路伯站在殿右邊，那人進去時；雲充滿內院。耶和華的榮光從基路伯上升，停在殿門檻上；殿充滿雲，院子充滿耶和華榮光的輝煌。」（第3-4節）
這是神的輝煌，和極蒙揀選之人的無法形容榮耀，他們住在內院！
記得，這全是一場異象。在進入第十一章前，神透過以西結再次給我們第一章型異象。第19節再次談以羅欣（Elohim）。若我們要成功，若我們要有力量面對並勝過問題，我們必須不斷將《以西結書》一章的神放在畫面中！若不，我們無法對抗《以西結書》二十八章的神——那就是全世界的欺騙原因！若我們保持專注於神，神子民有無限力量！這是所有這些尷尬、可怕問題的解決！
「這是我在迦巴魯河邊看見在以色列神之下的活物；我就知道他們是基路伯。」（第20節）
迦巴魯是他在第一章第一次看見這神的地方，像閃電飛馳。這比世界任何事更真實！這是按《以西結書》一章神形像和樣式造的人的未來！「各有四個臉面，四個翅膀；翅膀下有人手的樣子。他們的臉面就是我在迦巴魯河邊所看見的他們的臉面；他們的樣子就是那樣；他們各向前直行。」（第21-22節）。在所有問題和災難中，神將以西結帶回第一章奇妙異象。以西結將它傳給我們。以西結強調在這可怕背道中，我們必須將神放在畫面中。
你的弟兄
《以西結書》第十一章，我們看見與第八章類似問題：25人帶領神子民走錯路。「靈將我舉起，帶我到耶和華殿向東的門口；看哪，在門口有二十五個人；我在其中看見亞蘇的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提亞，是民中的首領。」（第1節）。我們稍後在本書再看這事例。但神為我們益處重複這。數千人被25位頂尖事工者帶錯路，他們轉背離神，然後威脅其餘跟隨！我們看見這發生。現在我們更詳細知道如何發生，以及如何防止發生在我們身上。但神重複這作為對祂子民的警告。
「祂對我說：人子啊，這些人是設謀作惡，在這城中給惡計的人。」（第2節）
「設謀」意思是編織或策劃。
「他們說：這不是近了嗎？我們來蓋房屋；這城是鍋，我們是肉。」（第3節）
古時，有些猶太人留在耶路撒冷決定反抗。有些去埃及——違背先知警告——全被殺。以西結警告老底嘉人；當他們被擄時，許多將接受這作為神糾正。不接受的將如古猶太人丟失一切（也見耶利米書二十九章7節）。
這永不該發生在神子民身上。「所以你當向他們說預言，人子啊，說預言。」（第4節）。我們能看見神這警告背後的愛嗎？我們能看見即將來臨糾正背後的神愛嗎？「你們必倒在刀下；我必在以色列境內審判你們；你們就知道我是耶和華。」（第10節）。然後他們將回轉歸向神，真認識祂。在第15節，神稱他們為你們的弟兄——我們的神家庭。那就是他們——我們永不可忘。
當老底嘉人被擄，神不會丟下他們。「所以你當說：主耶和華如此說：我雖將他們遠遠擄到列國，分散在各邦，我卻要在他們所到的各邦中作他們的小聖所。」（第1