大衛的新寶座
作者：傑拉德·弗拉瑞
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第七章：將大衛的寶座呈獻給萬王之王
神從《撒迦利亞書》6章啟示了令人興奮的新領悟。這章清楚顯示，神正殷勤預備大災難與主的日子的各樣事件——以及隨後即將發生的、將大衛寶座呈獻給基督的莊嚴場面！
《撒迦利亞書》是針對我們今日時代的預言。《撒迦利亞書》6章多年來一直令我困惑。如今神已除去其中的奧秘，並賜給我們關於即將發生之事的驚人洞見。
《撒迦利亞書》6章的時間框架極其嚴肅。它論到在大災難與主的日子前，迫切的預備時期！
雖然這章的信息令人警醒，但在許多方面仍十分激勵人心，因為它清楚說明在那預言的毀滅之後，緊接著將發生什麼。
神已向祂的教會啟示，我們正處於所預言的「耶羅波安的末期」。（欲知詳情，請閱讀《再次偉大》。）《撒迦利亞書》6章所描述的事件，就發生在這時期開始後不久。這告訴我們，時間已經極其緊迫！請看自2017年1月16日神將大衛寶座轉移到費城神的教會以來，世界上所發生的事。大災難與主的日子已清楚在地平線上。我們正倒數計時進入那時期。美國、英國和中東的猶太國即將一同敗落。我們周圍處處都有證據顯示這事件即將臨到。可悲的是，太多人仍對這些徵兆盲目無知。
神現在正為這些事件預備！祂正在採取非常明確的行動——其中有些我們已經看見。祂將繼續精心安排，以確保祂的計劃得勝。
我們能明白神在《撒迦利亞書》6章所啟示的事。我們務要留意。我們必須為《撒迦利亞書》6章那些奇妙的預言得以應驗而做好準備！
四輛戰車
「我又舉目觀看，見有四輛戰車從兩山中間出來；那山是銅山。」（《撒迦利亞書》6:1）聖經向我們顯示，山象徵政府。這兩座山代表永恆神家兩位成員的統治：父神與耶穌基督。一切事件都從這兩座山之間展開。
這裡所說的四輛戰車是從神的寶座而出。凡從神寶座殿中流出並發出的事，我們都當特別留意。接下來所發生的事至關重要。
這些戰車代表什麼？聖經中戰車通常象徵戰爭（例如《撒母耳記上》13:5；《列王紀下》6:14-17；《詩篇》68:17；《以賽亞書》66:15；《耶利米書》46:8-10；《但以理書》11:40；《啟示錄》9:9）。這些經文在提醒我們，在極近的將來，這世界即將經歷可怕、震撼全地的戰爭！
「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬，第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的灰馬。」（《撒迦利亞書》6:2-3）這一切究竟意味著什麼？
「我就問與我說話的天使說：我主啊，這是什麼意思？天使回答我說：這是從天上四方出來的四靈，站在全地的主面前。」（第4-5節）
顯然這四靈一直站在神面前，領受命令要去做什麼事。這是「從天上」出來的，所以不可能是已被限制在地上的撒但和他的鬼魔。這些從神寶座殿出來的戰車，奉命前往地的四方。神在這裡論到大災難與主的日期間全球性的行動。天使正在為這些災難性事件被安置到位！
紅馬代表血腥的核子戰爭，是遍及全地的屠殺之戰。這場毀滅性的戰爭有神的許可，正如第1節所表明的。請記住，當神論到預言中的「東方的王」時，祂稱他們為祂自己的軍隊（《約珥書》2:11、25）。很快將有大量的血流出，因為神要吸引人類的注意！
黑馬象徵即將臨到全地的暴力、饑荒與瘟疫。這些天使將確保這懲罰按神的心意精準施行——不多，也不少。有斑點的馬代表神在大災難與主的日期間要成就的各種目的。
白馬則與之形成對比，代表耶穌基督和祂直接的工作。請記住，所有這些戰車都來自神的寶座。它們環繞全地運行。在全球核子戰爭、暴力和饑荒的噩夢中，神仍然在精心安排許多細節。祂會安排祂的子民在安全之地蒙看顧。祂會看顧那些悔改的老底嘉人，讓他們向外邦人傳信息並殉道。祂會將《啟示錄》7章中悔改的大群人從火海中帶出來，並拯救他們。這一切都需要大量天使的參與。
神已經給這些天使他們的指示。這事已經進行了一段時間。他們已經學會如何幫助神安排祂的計劃，這可不是一件小事。
我們正處於耶羅波安的末期。在這時期，地上有前所未有的屠殺與毀滅！時間極其緊迫。危機中的危機已臨到門前。
北方之地
「那套著黑馬的往北方去，白馬跟隨在後，有斑點的馬往南方去。」（《撒迦利亞書》6:6）神特別關注「北方之地」。那裡正是所預言的「北方王」所在之處：以德國為首的天主教歐洲。（欲明白詳情，請索取我們免費贈閱的《德國與神聖羅馬帝國》。）神知道那裡將有可怕的荒涼。你甚至今天就能看見它在歐洲逐漸形成。整個歐洲充滿焦慮，尤其在德國。
國際批判註釋論到第6節說：「希伯來文中『北方』一詞表明它被視為黑暗陰鬱之地。因此，黑馬被派往北方之地是合宜的……。」
有斑點的馬往南方之地去（第6節）。「灰馬出來，要到地上各處巡行；主說：你們去吧，在地上巡行。他們就在地上巡行。」（第7節）
大災難中的暴力、瘟疫、饑荒與饑餓已經在醞釀！我們多年所討論的可怕預言正開始應驗！神已經在預備，派這些天使在列國中某些地方就位。這些神的靈正正在地上巡行！他們必須對付極其憤怒的撒但，以確保神的計劃得以成就，你可以確信他們必成功。神在這一切事上都積極參與。
若神現在就已在為這事預備，那我們當然也應該預備自己！這不是可以輕忽的事！
「天使就呼叫我，對我說：看哪，往北方去的，已在北方之地安息了我的靈。」（第8節）神特別關注北方之地，因為那裡有一個敬拜魔鬼的超級大國！神對此極其關切。祂必須監控撒但魔鬼，以確保祂計劃的每一個細節都不受干擾。
神最終要以惡人懲罰惡人的方式，懲罰那邪惡的聖羅馬帝國和東方的諸王。（請閱讀我們免費贈閱的《俄羅斯與中國在預言中》。）那將是前所未有的黑暗與幽暗時期！
神正準備以這世界所不明白的方式爭戰。甚至今日，神已在為危機中的危機預備！
然而，在這些論到地四方毀滅的預言中，神卻給出激勵人心的信息。這是關於祂寶座的清楚信息。
雙重冠冕
「你要從被擄之人中取銀子和金子，造冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上；對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長出來，並要建造耶和華的殿。」（《撒迦利亞書》6:11-12）
這節經文論到即將在地上建立的榮耀統治！「大衛苗裔」就是耶穌基督。祂是這裡的焦點。
神造了兩頂冠冕——一頂銀的，一頂金的——戴在約書亞的頭上。這節奇妙的經文在整本聖經中是獨特的，因為一個人被戴上雙重冠冕。
在我們領受關於大衛寶座遷移到神教會的新啟示之前，我們無法明白這預言！
我相信神用金和銀造冠冕，是因為兩個職分的區別。其中一頂冠冕代表祭司的職分，另一頂代表君王的職分。Anchor Bible註釋論到第11節指出，「以色列中祭司和君王的冠冕都是用金造的」。古時，祭司的冠冕是用金做的，君王的冠冕也是金的。然而在這裡論到這雙重冠冕時，卻同時提到金和銀，而且銀在前。我相信這裡的銀代表較不尊榮的祭司職分。神是藉著祭司職分啟示這新寶座、新石頭的領悟，所以銀在前。但君王是統管一切的，所以相較之下，祭司所扮演的角色較不重要。
這是關於權杖應許與祭司律法的結合——一位君王祭司！神清楚表明，在祂的教會中，律法賜予者和權杖的應許如今已結合——正如我們在《創世記》49:10所證明的，這將在這末世發生。戴在約書亞頭上的冠冕，表明權杖與律法應許的結合。
事實上，聖經中另一處你看見這結合的地方，就是與麥基洗德有關。Jamieson、Fausset and Brown註釋論到《撒迦利亞書》6章說：「雙重冠冕戴在約書亞頭上，象徵真正的祭司職分與王國將一同賜給彌賽亞。」它接著提到麥基洗德，「他同樣結合了王國與祭司職分……。」麥基洗德就是舊約的神，後來成為耶穌基督（《希伯來書》6:20；7:1-3）。
所以聖經中僅有的兩處提到兩頂冠冕結合的地方，就是麥基洗德和這裡《撒迦利亞書》6章中約書亞的預表。請思想這告訴我們，神如何為耶穌基督第二次降臨預備寶座——以及我們距離萬王之王的來到是何等接近！
神放在祂教會中的寶座，與那苗裔有完全的關係，因為耶穌基督即將被呈獻這寶座！那兩頂冠冕全是關於即將賜給耶穌基督的尊榮！
神的子民是君王和祭司的胚胎。這是何等奇妙的呼召。所有初熟的果子也即將被賜予雙重冠冕，並作為基督的新婦與祂一同坐在寶座上。但我們不可忘記，基督是至高的——祂是萬王之王、萬主之主！君王列在先（金），主或祭司列在後（銀）。
重大的責任
《撒迦利亞書》6章顯示世界正處於過渡時期。它即將經歷大災難可怕的噩夢，但那之後很快就會跟隨將大衛寶座呈獻給基督這位照麥基洗德等次的君王祭司的得勝場面！這章顯示神現在正如何徹底而殷勤地為這些震撼大地的事件預備。
神正將祂忠信的子民帶到這事件的中心！祂正提前詳細警告我們全世界將發生的事。祂使這些預言清楚明白，精準顯示一切將如何展開。祂正讓我們參與，並向我們顯明祂將如何使用我們支持祂的事業。祂已使祂的君王和其他初熟的果子成為這雙重冠冕今日的管家！這些是祂「撒督的子孫」，他們緊緊持守大衛的寶座。他們始終忠心，因為他們明白那是基督的寶座！
我們在談論一個新的寶座。什麼是寶座？《牛津字典》定義為：「君王、王子或主教的寶座椅；王權與尊榮、主權。」這字也用作動詞，意思是授予或持有王權。在這裡，它不僅是一把椅子。它是一位君王，在這情況下，還有一塊石頭與之相配。這就是《撒迦利亞書》6章所論到的。
我們是大衛寶座的王室家族，擁有耶穌基督即將坐在其上、永遠從其上掌權的寶座！這是震驚心靈的真理！
這裡說冠冕戴在約書亞頭上。這是大衛新石頭和新寶座的預表，也完全是耶穌基督統治的預表。畢竟，祂是教會的元首，以石頭為預表。這是祂的寶座，不是我們的。我們的工作是向世界傳揚這事。
這是參與神工作的何等奇妙的時代！
若我們真正明白神賜給我們興起大衛帳幕的機會所帶來的尊榮，我們就必須問：我們是誰？神賜給祂子民的呼召何等奇妙！初熟的果子將在基督被呈獻寶座時與祂同在。我們很可能將這寶座呈獻給耶穌基督，然後我們將作為祂的新婦與祂一同坐在祂的寶座上！
這是重大的責任！我們必須為這地位資格充足！「我們當歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（《啟示錄》19:7）這就是我們令人屏息的呼召：成為基督的新婦！但我們必須自己預備好。現在就需要預備，以便將來在那寶座上掌權。
若你沒有在為耶穌基督的第二次降臨預備，就務要現在開始！我們必須按這些震撼大地的預言行事！我們必須竭力為這角色做好準備。我們現在必須除去自己，讓基督藉著我們作工。神知道我們能做到。若我們不能，祂就不會把我們放在這裡。
名字的意義
請注意《撒迦利亞書》6:10-11：「你要從被擄之人中取銀子和金子，就是從巴比倫回來的黑玳、多比雅、耶大雅的家，取了來，當日就要進約西亞的兒子西番雅的家；你要取這銀子、金子，造冠冕……」誰造這些冠冕？不是人。這些名字代表天使。
每個名字的意義都十分重要。「值得注意的是，這五個名字都表達與神的關係，」Barnes註釋說。黑玳的意思是「主的世界」；多比雅的意思是「主是我的良善」；耶大雅的意思是「神知道，或眷顧」；約西亞的意思是「主扶持」；西番雅的意思是「主隱藏」。
每個名字都表達神美好的屬性。神是良善的，與任何人不同。祂知道我們生命中什麼是最好的，並深深眷顧我們每一個人。神如此愛我們，甚至賜下祂的獨生子作為祭物，向我們證明這一點！西番雅書是關於即將來臨的大災難與主的日的預言；在那時期，神要隱藏祂小小的餘民。
但有些人已轉離神，他們將不得不在大災難與主的日中受苦（《西番雅書》1:6）。神特別向他們呼籲，因為他們是祂的家人！
彌賽亞的預表
Jamieson、Fausset and Brown 註釋論到約書亞領受雙重冠冕時說：「大祭司戴著聖冠……在冠冕之上（《撒迦利亞書》3:5；《利未記》8:9）。彌賽亞要戴許多冠冕，一頂接一頂（《啟示錄》19:12）。在利未祭司的職分中，從來沒有同一個人同時戴著君王與大祭司的冠冕，這是前所未有的事。」（以上強調是我所加的）利未祭司制度無法領會這一點，因為這雙重冠冕唯獨屬於神——也唯獨屬於祂那些將要成為神類的初熟果子！我們本是君王和祭司（《啟示錄》1:6），將要作為萬王之王、萬主之主的新婦，與祂一同坐在寶座上！
在《撒迦利亞書》6:12，當它介紹基督時，它說：「看哪，那名稱為大衛苗裔的……」jfb將這與《約翰福音》19:5連結，在那裡「彼拉多無意中說出神關於」基督的旨意：「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：看哪，這個人！」註釋說：「這裡的意思是，『看哪，在約書亞身上有彌賽亞奇妙的預表。』」這一切都是關於彌賽亞的預表！「冠冕不是為他自己戴上的，而是作為即將同時作王作祭司的彌賽亞的預表。」（同上）
末世約書亞的預表今日統治在大衛的寶座上。
基督被立為照麥基洗德等次永遠的祭司（《詩篇》110:4；《希伯來書》5:6、10）。在《約翰福音》18:37，基督告訴彼拉多，祂生來為要作王。基督在第一次來臨時並未履行這角色，正如當時人們所相信的。相反，這即將發生！這正是我們正在預備的。沒有人能阻止祂！祂將成為萬王之王、萬主之主，統管全地，在父神之下。
「祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌權；祂必在位上作祭司，使兩職之間有和平的謀略。」（《撒迦利亞書》6:13）約書亞的預表在有限的程度上成就這統治。神使用這過渡幫助我們更好明白基督的統治。
「遠方的人也要來，參與重建萬軍之耶和華的殿（這樣你們就知道是萬軍之耶和華差遣我到你們這裡）。你們若留心聽從萬軍之耶和華你們神的聲音……」（第15節，莫法特譯本）神向我們保證，只要我們留心聽從祂，一切都會成就。
「在本處長出來」
「……看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長出來……」（《撒迦利亞書》6:12）這是耶穌基督。「在本處長出來」是什麼意思？
莫法特譯本將這節最後部分譯為：「他要在生長的地方茂盛……」這是較好的翻譯。「茂盛」比「長出來」更準確。茂盛的意思是達到發展的巔峰。
當我們領受約書亞的雙重冠冕，以及新石頭和新寶座時，我們將要茂盛！實際上是基督在那寶座上掌權，只要我們盡本分！這不是關於一個人坐在其上；他只是象徵。這是關於耶穌基督。這意味著工作將更加偉大。神將賜給這教會更高的能力！
另一個譯本說「發芽、抽芽、生長」。這正是基督如今在這教會中所做的。祂正在生長！祂正供給我們更多能力，對抗撒但極大忿怒中的力量。我們應該預期，隨著我們越來越接近將寶座實際呈獻給祂，基督將在這教會中「生長」得越來越多。畢竟，我們是基督統治這地的先鋒！祂正在預備我們掌權！
「在本處」是什麼意思？「本處」原文意思是下方、下邊或下面（Gesenius希伯來文詞典）。意思是基督，或祂的寶座，將要從較低的地方移到較高的地方——屬靈的地方。
莫法特說：「他要在生長的地方茂盛。」這是我們需要明白的一個重要層面。基督生長在哪裡？莫法特將「大衛苗裔」譯為Scion，意思是大衛的後裔。Clarke註釋說《撒迦利亞書》6:12中的「在本處」意思是「出自大衛的根」。這可追溯到大衛的根，或大衛的寶座。《路加福音》1:30-33啟示，基督將被賜予「祂祖大衛的寶座」。那寶座出自基督自己的根。基督從英國那舊大衛寶座的墮落中出來。寶座被遷移到祂的教會——祂最忠心的選民。
在《撒迦利亞書》6:12結尾，莫法特譯本較好。它說基督「要重建永恆者的殿」。英王欽定本譯為「建造」的字，與《以賽亞書》44:28中居魯士論到耶路撒冷被重建時所用的字相同。這兩個字可以互換，而「重建」是準確的翻譯。《撒迦利亞書》6:15也談到重建。這就是正在發生的事：這工作是興起廢墟，或興起已倒塌的大衛帳幕。
《阿摩司書》9:11的預言在一般意義上適用於我們的工作，但我相信當它說「大衛倒塌的帳幕」時，主要是在說大衛的新寶座！那寶座已在英國倒塌。而神說祂要將它興起！然後祂說祂也要興起廢墟，並照古時的樣式建造——就像阿姆斯特朗先生以《時代之謎》所建造的那樣。
《撒迦利亞書》6:13說基督要「坐在位上掌權」。那寶座在這教會中，祂是教會的元首。這節結尾說：「兩職之間有和平的謀略。」這也是指約書亞的預表——帶領教會的人。這人在基督右邊「在位上作祭司」，兩者要和諧同謀。我們唯有與基督和諧，才能擁有基督的寶座——並讓祂在屬靈上坐在這寶座上。
今日，神最忠心的選民跟隨坐在大衛寶座上的肉身君王，如同他跟隨基督一樣（《哥林多前書》11:1）。
「留心聽從」
《撒迦利亞書》6:15說：「遠方的人也要來，參與重建萬軍之耶和華的殿（這樣你們就知道是萬軍之耶和華差遣我到你們這裡）。你們若留心聽從萬軍之耶和華你們神的聲音。」你必須知道神正在做什麼，以及祂正藉誰作工。這是你的責任。
這節結尾說：「這事若成就，乃是因你們留心聽從萬軍之耶和華你們神的聲音。」這是在基督再來之前。這裡有一個重大的條件！
我們必須確保除去那個「若」！神要知道我們愛祂的真理、祂的石頭、祂的寶座和祂的冠冕。一旦祂知道這一點，祂就會大大喜悅，並賜給我們進入祂家的門。
譯為「聽從」的字也有專注、順服或聆聽的意思；意思是明白所聽見的。希伯來文shama的主要意思是領受信息——明白它。莫法特譯本說：「你們若留心聽從萬軍之耶和華你們神的聲音。」留心聽，並聽見神的話語。你可以知道並證明那是神的話語。這正是神所要的。我們必須認真留意這新啟示！這並不容易明白。這需要深入的聖經研讀和禱告！
這節給我們所需的整個方法：「這事若成就，乃是因你們留心聽從萬軍之耶和華你們神的聲音。」你只需跟隨這方法，就不會失敗！這是偉大的應許，但也是警告！神子民中有95%不在這裡！他們中有50%永遠不會在這裡，另外50%將進入大災難中除去那「若」！他們將不得不說：來吧，殺了我。我全心投入。我要順服神。我不在乎你對我做什麼！
我們現今已非常接近那時刻——許多神不冷不熱的聖徒將不得不站穩立場的時候。但你若今天就站穩立場，就無需經歷那一切！神已將這方法賜給你。祂正在對你說：「這是你能做到的事！」只要你去行，你就必進入我的家中，並且永永遠遠在總部與耶穌基督一同坐在寶座上掌權！
《撒迦利亞書》6章顯示神有清楚的行動計劃。我們必須像神預備一樣預備自己，以確保神的計劃得勝。這意味著我們必須留心聽神對我們所說的話。留意祂的信息，並迫切行事。
我們將幫助興起被毀壞之地的廢墟。我們將幫助耶穌基督恢復地上的樂園！我們將栽植諸天，並幫助醫治這歎息的宇宙（《以賽亞書》51:16）。這就是神為那些肯聽祂聲音的人所預備的令人敬畏的未來！單單明白這一點，就應該激勵我們在各方面都做好預備！
臨時的寶座
「先知的話與這意思相合，正如經上所記：此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造，建立起來。」（《使徒行傳》15:15-16）這裡的上下文是千禧年。即使在千禧年，大衛的寶座仍是一個「帳幕」——它仍是臨時的寶座，就像今天一樣。只有在千禧年完成之後，新天新地來到，父神將新耶路撒冷帶到地上時，那寶座才會是永久的。
這是何等宏大的異象！它不斷展開！神現在在這教會中所做的事，正引領彌賽亞的來臨，然後是神的家，然後是父神，然後我們出去美化並建造宇宙！
尊榮阿姆斯特朗先生
《瑪拉基書》3:1-2是一處奇妙的預言，說阿姆斯特朗先生將為耶穌基督的第二次降臨預備道路。這實在驚人！為耶穌基督預備道路是一項重大的使命！請看神給他的尊榮：他用來禱告的石頭，最終成為大衛寶座的象徵！當阿姆斯特朗先生在那山丘上在那石頭前禱告時，神真正在留意！
在生命將盡時，阿姆斯特朗先生說「恢復神的政府是神心中最崇高、最重要的目的」。新石頭和新寶座確實完全符合這一點。神已將祂王家的政府帶進祂的教會。神已有祂自己的政府從大衛寶座上掌權。
「祂政府的增多與平安必無窮無盡，祂必在大衛的寶座上治理祂的國……」（《以賽亞書》9:7）這是我們需要牢牢抓住的異象。
「我必將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中……」（《以賽亞書》22:21）政府在神的教會中。神會將大衛的寶座賜給那些不肯順服祂政府的人嗎？絕不可能！那會違背神自己的目的。
「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，無人能關；他關，無人能開。」（第22節）那大衛家的鑰匙帶著很大的權柄！以利亞敬擁有大衛家的鑰匙，沒有人能關上那門。想像一下！我們有這敞開的門，人想要關上，但他們不能！軍隊想要關上，但他們不能！我們常常被辱罵、被踢打，但他們不能關上門！這令他們發狂！
「我必將他像釘子釘在穩固之處；他必作他父家榮耀的寶座。」（第23節）這裡的父就是阿姆斯特朗先生。這說我的職分將成為他家榮耀的寶座。阿姆斯特朗先生對我和許多其他人而言就像父親。
以利亞敬是猶大家的父。那寶座將歸回猶大。我們正在對猶大的各城說：「看哪，你們的神！」並告訴他們彌賽亞要來了！（《以賽亞書》40:9）祂要來坐在大衛的寶座上。那寶座如今在費城神的教會裡！
「萬軍之耶和華說：到那日，釘在穩固之處的釘子必移動，被砍斷落地；其上的重擔也必被剪除；因為這是耶和華說的。」（《以賽亞書》22:25）我一直認為這是指安全之地，我們到那裡時擁有大衛的寶座。
流入明日世界
這新寶座是大衛與耶穌基督第二次降臨的直接連結。祂的再來幾乎就要到了！我們正接近神在大衛寶座上永遠掌權的時候！
或許沒有什麼比大衛的寶座更能使明日世界變得有意義。還有什麼比這更能幫助我們真正得著未來的異象呢？
擁有這寶座就是一切！它就像一座直接通往明日世界的橋樑。在某種意義上，它已是明日世界統治的開始。我們在耶穌基督再來時將如何掌權呢？嗯，基督將從大衛的寶座上掌權。今日我們擁有大衛的寶座，並必須從那寶座上掌權。基督也將施行律法。我們也以神的政府施行律法。神的國將要從大衛的寶座上向全世界施行神的律法。我們如今在這教會中已有那國度的胚胎！
你可以說這將使我們躍入明日世界。但實際上，它不會使我們躍入；它將使我們自然流入明日世界！
神已建立一個新的寶座，它擁有一種純潔，能讓我們將這寶座傳給救主。何等特別！我越思想這事，就越明白神絕不會以其他方式成就這事。祂不會願意今日英國王室將那寶座傳給祂，只要他們繼續這樣行事為人。
我們正處於過渡運動中。我們擁有那將過渡給神自己的寶座！看來我們將把神的寶座呈獻給耶穌基督。我們正處於基督升到那寶座上統治世界的過渡階段！
想像偉大的父將新石頭和新寶座賜給我們！我們是神的王室！我們擁有大衛的寶座！這教會何等蒙福。
這是震驚心靈的啟示。神已賜給我們偉大的恩賜和清楚的異象，告訴我們祂要我們做什麼。這將使神的新文明對我們活起來！這是明日世界的預演！耶穌基督即將再來，並迎娶祂的新婦。她將坐在大衛的寶座上，幫助基督永永遠遠統治這地。我們的統治將擴展到宇宙，其中政府的增多與平安必無窮無盡。
而現在，神正邀請我們——在那豐盛的永恆中——親近祂，在那裡祂要與你交談，你也要與祂交談。這是真實！這就是一切所引向的結局。還有什麼比神賜給我們這樣的獎賞更奇妙、更美好、更激動人心呢？