大衛的新寶座
作者：傑拉德·弗拉瑞
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第二章：大衛的新寶座
在《耶利米書》33:17-18中，神應許大衛的寶座必永不斷人坐，也必有祭司或僕人持續為神作工，並教導這寶座的真理。
請再看《撒母耳記下》7:12-16。神在那裡應許要堅立大衛的寶座，並說所羅門要坐在其上。祂說：「他若犯了罪，我要用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他……。」神告訴大衛，祂會如何保守坐在那寶座上的君王：祂要藉著人來管教他，並保守大衛的王室延續。
但若那國家極其敗壞，以致神必須毀滅它，並將寶座遷移到另一個國家呢？古時，神差遣先知耶利米警告猶大國即將滅亡。這正是末世英國、美國和猶大國將遭遇之事的預表。（欲知詳情，請索取我關於耶利米的小冊子，免費贈閱。）
古猶大國被毀滅後，神使用耶利米將大衛的寶座（連同命運石）遷移到愛爾蘭。他帶著大衛王室的一位直系後裔——就是西底家王的女兒——公主提雅‧特菲。大衛的寶座後來又遷到蘇格蘭，最終到英格蘭，在那裡延續了數代，坐在寶座上的君王仍是大衛王的後裔。然而，在即將來臨的大災難中，神並沒有差遣先知從英國移除大衛的寶座。那麼，這寶座將如何呢？
神已清楚啟示這個問題的答案。
英國失去君王與石頭
請深思《何西阿書》3:4的預言：「以色列人也要多日無王、無君、無祭祀、無柱像……。」當這預言應驗時，英國將已被聖羅馬帝國征服。英國人失去他們的君王，也失去他們的石頭（大衛寶座的象徵），並且沒有耶利米式的先知來保護這石頭與君王。神沒有派人在那裡拆毀、摧毀並移植這寶座。
這意味著什麼？神曾應許這寶座要永遠延續，然而這裡卻突然無王也無石頭，預言甚至沒有提到它們的下落。在大災難期間，那位君王很可能已經去世！雅各的柱石將會失落；我們不知道它會遭遇什麼，但它可能被摧毀。
若沒有人坐在大衛的寶座上，神就違背了祂的應許！
事實是，當這預言應驗時，英國的寶座已不再是大衛的寶座！
甚至在英國失去君王與石頭之前，英國的寶座就已不再是大衛的寶座，否則神的應許就破壞了。
何西阿的預言表明，在大災難之前，神必須有一塊新的石頭和一位新的君王——一個新的寶座。否則祂就無法容許《何西阿書》3:4發生。除此之外，你如何解釋英國將要發生的事呢？
神必定不再承認英國的寶座為大衛的寶座。
這事何時發生？大衛的寶座如今在哪裡？這可是我們永遠丈夫那永不衰殘的寶座啊！
我們正活在以色列各國極其敗壞的時代。以今日英國王室的情況，神無法用人的鞭責來糾正局面。在目前的條件下，祂無法在以法蓮、瑪拿西和猶大中恢復正義。因此，必須有另一位君王——一位同樣是大衛後裔的人。
試想在大災難期間，若有人明白神關於大衛寶座的應許。他環顧四周，卻看不見君王，也看不見石頭——君王可能已死，他也不知道石頭的下落，甚至可能目睹它被摧毀——他會怎麼想？他必定會認為神的應許已經落空，除非他明白我在此向你們所解釋的真理。
但神正在守住祂的應許！
速行公義
請再看《以賽亞書》16章關於大災難期間安全之地的預言。它說神的子民成了被趕散的人，在曠野的岩石峭壁和洞穴中蒙保護（第1-4節）。
第5節說：「必有慈愛的寶座因誠實堅立；坐其上的必有誠實，施行審判，尋求公平，速行公義。」在安全之地，有一位「他」——一位人——坐在大衛的寶座上，是在帳幕裡（臨時的居所）。這是一位明白並相信神真理的人，他「施行審判，尋求公平，速行公義」，真正加速建立神的公義。
這位君王可能是神唯一真教會以外的人嗎？那是不可能的。這位君王講說真理並速行公義，因此他必定是神教會中已經悔改的成員。
神必須在這教會中有一位是大衛後裔的君王。我們也必須擁有一塊代表大衛寶座的石頭。神已賜給我們一塊新的石頭。石頭歷來與寶座緊密相聯——不僅是寶座的象徵，也是我們磐石、我們元首耶穌基督的象徵！
就在2017年1月16日前後，神啟示了關於新的命運石的真理。
就在這一天，神將大衛的寶座遷移到這教會！
神正在預備我們前往安全之地，因為預言說大衛的寶座將在那裡。有一位新的君王和一塊新的石頭。這是這預言得以應驗的必要條件！而這位新的君王，在這時期至少必須是神的使徒。
這塊禱告石——大衛寶座的新象徵——也是透過大衛的後裔赫伯特·W·阿姆斯特朗先生帶給我們的。這一切都發生在2017年1月16日前後，正是他安息的周年紀念日。
神以神蹟的方式成就了這一切。這全是早已預言的，當你思想時，會發現神成就此事的方式實在令人驚歎。
這對我們意味著什麼？
即使現在，聯合王國已不再擁有大衛的寶座。雅各的柱石也已不再具有意義。我們有了一塊新的石頭。
請思想這一點：若英國不再擁有大衛的寶座，這強烈顯示英國將迅速衰落！除此之外還能如何呢？這是神對那國人民極大的定罪！在某種意義上，也是對美國的定罪。
耶利米在猶大被巴比倫征服時仍在世。他帶著大衛家的公主提雅‧特菲和加冕石前往愛爾蘭，保存了大衛的寶座。如今，一個現代的巴比倫將要征服英國、美國和猶大，並一同毀滅他們（《何西阿書》5:5），而大衛的寶座已不在英國。但神以另一種方式保存了它。
這一切對費城神的教會意味著什麼？我們必須深深思想。這要求我們做什麼？
這是費城神的教會所領受過最奇妙的預言之一！
在這教會裡，有著世界的盼望——唯一的盼望！自從這寶座存在以來，大衛的後裔一直坐在其上。這應驗了神對猶大的權杖應許（《創世記》49:10）。但這應許也關乎恩典。這寶座是基督將要坐上去、在父神引導下統管宇宙萬物的寶座！它要存到永遠，並將救恩帶給全人類！而我們現在就擁有這寶座！
大衛的寶座活潑健在——並且比長期以來更得著尊榮！
從今以後，大衛寶座的處理方式將有所不同，因為它如今在神自己的教會裡，在祂最忠心的選民中間。
神賜給祂餘民教會何等重大的恩賜！我們不久就要作君王和祭司，現在已是君王和祭司的胚胎。這確實應該使我們的呼召——我們將與基督一同在這寶座上掌權直到永遠——對我們而言更加真實！你們真是君王和祭司！（《啟示錄》1:6）若不是君王和祭司，就不能坐在寶座上。神的屬靈國度將在一夜之間誕生！（《以賽亞書》66:8）這將震驚世界：人們將忽然看見一大群君王和祭司坐在大衛的寶座上！
思想神正在成就的事，實在令人驚歎。但這是真實的。這就是神這些啟示的全部意義。我們現在已擁有這寶座！神的選民如今在大衛寶座上擔負關鍵的角色。它不再在英國——它在費城神的教會裡，這意味著我們現在已預備好前往安全之地。
但在我們前往之前，我們將揭露一些重要的事實，並傳揚比以往更強有力的信息！怎能不是如此呢？這尊榮必定伴隨著更大的責任。當你思想這事時，實在令人目眩神迷！
以色列的貴冑在亞杜蘭
《彌迦書》有一些關鍵經文，因著這關於寶座的新啟示，我們能有更深的理解。
這卷書涵蓋的時間從大災難前一直到千禧年之後。它預言神子民在大災難期間的遭遇。
《彌迦書》1:9說：「因為她的創傷無法醫治……。」這是以色列各國患了不治之症——致命的傷勢，無法醫治！他們唯一的盼望就是經歷大災難的浩劫。
「要為你可愛的兒女光頭、剪髮；要大大光頭，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」（第16節）這是對民族以色列即將臨到之事的生動警告。請思想美國的象徵——禿鷹。神說以色列的禿頂要擴大，因為他們要被擄去！在大災難期間，他們將遭受前所未有的苦難！
那麼，神子民在那期間將如何呢？第15節說：「我還要使承受產業的到你那裡來，瑪利沙的居民哪！以色列的榮耀要到亞杜蘭。」這譯文稍顯生硬。「瑪利沙」意為山頂或首要之地。新國際版譯為「……以色列的榮耀要到亞杜蘭」。
亞杜蘭在哪裡？這是大衛逃避掃羅王追殺時所躲的洞穴（《撒母耳記上》22:1）。請記住，彌迦書是末世預言。這裡預言「以色列的榮耀」要到一個洞穴，或岩石堡壘中去。劍橋聖經註釋說，是「以色列中配得的部分」要到亞杜蘭去（全文強調為我所加）。Soncino註釋說：「這句話的意思是以色列的貴冑要避難到洞穴中。」誰是以色列的貴冑？就是擁有大衛寶座的人！
他們就是屬靈以色列，或神真正的教會。
神認為這些人配得負起大衛寶座的責任。這是極重的責任！但這些人正是神的貴冑！還有什麼比擁有大衛寶座更高的貴冑呢？
大衛帶著幾百人逃到亞杜蘭洞。預言顯示，末世神的子民也必須逃到一個洞穴。他們要到岩石堡壘躲避已追趕他們數百年的聖羅馬帝國！教會曾逃到曠野1260年（《啟示錄》12:6——預言性地稱為「日子」）。現在，我們將要逃1260天（第14節）。我們去的時候，要帶著大衛的寶座一同前往。
我們必須預備好前往亞杜蘭洞——安全之地。請將這事常存心裡，因為我們正活在有史以來最緊急的時代！我們必須願意去任何地方，做神要我們做的任何事。我們必須調整心思意念來順服！神常給我們機會，或指示我們做人意不願做的事。我們都必須做一些自己不願做的事，這對我們有益！我們必須存著這樣的心志：無論神說什麼，我們都必遵行。這將帶來你所能領受的最美好賞賜！
你可回顧歷史：大衛離開那洞穴後不久，他就與神的子民一同得權。神說，我們離開這岩石堡壘——安全之地——之後，也要立刻得權！我們將與耶穌基督一同在大衛的寶座上治理世界！
思想神賜給我們的何等尊榮！至大的神如今親自將大衛的寶座——其實就是祂自己的寶座——賜給我們，這是何等奇妙、何等寶貴的祝福！我們蒙受了何等崇高的呼召，又能明白這一切的深意，這是何等大的福分！
「他們的王」
《以賽亞書》16:5預言：「必有慈愛的寶座因誠實堅立；坐其上的必有誠實……。」這不是另一個寶座，而是「這寶座」。這是地上神唯一的寶座！這裡沒有用「王」這個稱號。但先知彌迦使用了「王」這個詞——這是聖經中唯一一次特別將此詞與費城神的教會相連。
「雅各家啊，我必要聚集你們全族；以色列的餘民啊，我必要聚集他們。我要把他們安置在一處，如同波斯拉的羊群，又如草場中的羊群；他們因人多就必大大喧嘩。那開路的在他們前面上去；他們衝破城門，闖出城去，他們的王在他們前面行，耶和華在他們頭上。」（《彌迦書》2:12-13）
第13節特別將「開路的」與在安全之地帶領神子民的「王」連在一起。這王與開路者是同一人。
Lange註釋解釋：「他們衝破城門，闖出城去。他們的王在他們前面行，因為除了出自大衛家的王，沒有別人能作這『開路的』……。」這正是論到大衛家和大衛的寶座。神教會中怎會有人成為王呢？這必定有新的作為才能成就。
這人打開通往安全之地的門。有一道「門」通往安全之地。神預備了一道又窄又小的門，我們必須經過這門才能進入保護之地。《舊約神學詞典》論到「門」這個字說：「根本意思是『劈開』」——如同分開水一樣。它又說：「還有兩個字有時譯為『門』，其中一個意思是『入口』，來自『開』這個動詞。」
神使用這位王作開路者，打開道路——保護神選民中的君王和祭司。這裡有結構與政府。我們不能隨便行事。神清楚指示我們如何行：祂說有一位開路者要打開門，帶領祂的子民到安全之地。我們若要進入安全之地，就必須跟隨神的結構。跟隨以耶穌基督為首的體系！若有人不喜愛神的政府，他們就不會在那裡。
這事必須照神的方式成就。畢竟，是神在帶領我們！基督——我們的石頭、我們的磐石——「在他們頭上」！不是人！有哪個人能成就這樣的事呢？神自己作元首，帶領整個行列！神親自成就這新的石頭和新的大衛寶座。
這預言有明確的時間指向：它特別論到我們帶著新的大衛寶座前往安全之地的過程。我們必須從那不冷不熱的全球神的教會中分別出來。神正將我們的心思意念集中在安全之地上，也集中在我們當如何效法大衛王行事為人。
這預言不只是領袖一人前往，而是神所有忠心的子民一同前往。《但以理書》12:8-11也描繪相似的景象。我們都在一起；我們一同離開，也一同被帶到安全之地。第11節說：「從除掉常獻的燔祭（神的工作），並設立那行毀壞可憎的，要有一千二百九十天。」從這1290天減去我們在安全之地的1260天，表示我們有30天時間前往安全之地，而且我們全體一同前往。
請注意第10節：「許多人必潔淨自己，使自己潔白，且被熬煉……。」神要我們得潔淨。我認為這與我們擁有新的大衛寶座有密切關係。神要在祂來臨時，有一個潔淨的寶座和潔淨的子民！
第12-13節論到這一切美好的結局：它直接通往耶穌基督的第二次降臨，那時祂要接受大衛的寶座！
《阿摩司書》7章告訴我們我們何時前往安全之地。在那裡你看見一位祭司亞瑪謝告訴王耶羅波安有關神先知的事。他們發生衝突，祭司做了惡事。他對神的先知說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡吃餅，在那裡說預言。」（第12節）這就是屬靈的安提阿哥——撒但的化身！
一切跡象顯示，以色列的貴冑將這樣離開：我們將成為被趕散的人，被送往洞穴！但我們擁有真正的大衛寶座！我們不仰望事物或人——我們仰望神！只要是神帶領我們，去哪裡都無妨！
聖經記載耶利米拯救西底家女兒移植寶座的歷史時，並未提到他帶著石頭。但我們知道他帶了，因為那是大衛寶座的象徵。耶利米必須帶著加冕石——畢竟，他正把大衛的寶座帶往愛爾蘭！阿姆斯特朗先生從愛爾蘭歷史證明，耶利米帶著提雅‧特菲到愛爾蘭時，帶著約櫃、大衛的琴和一塊叫「利亞‧法爾」的石頭。但這最後三樣東西在《耶利米書》論到王女兒時並未提及。《彌迦書》也是如此：它提到王，卻沒有提石頭。與耶利米的情形一樣，那部分在別處記載。但我們需要大衛寶座的象徵，也需要有人在其上掌權！
我們必須盡一切可能，在靈裡好好護理在我們中間的神的寶座！神已將它交託給我們，要我們看守並負起責任。
請明白神已作了重大的改變！我們不是微不足道的餘民。不久我們就要與基督一同坐在大衛的寶座上！那是我們的未來！
神剛剛說：我要將你們提升到更高的層次。我要你們認識這一點，並承擔這責任。祂若不認為我們能做到，就不會交給我們！這應該讓你們深刻認識自己是誰！
我們怎能過分強調這事有多偉大——神竟如此恩待我們，給我們這機會！毫無疑問，結果神必在極短的時間內更加大大賜能力給我們。
「你們中間豈沒有王嗎？」
《彌迦書》後面還有另一處關於這王的明確證據：「錫安的女子啊，你要哀號！伯利恆的女子啊，你要哀號！……現在你為何大聲哀號呢？你中間豈沒有王嗎？……」（《彌迦書》4:8-9）這是神對那些不冷不熱的子民所說的話。他們中間沒有王！
但請注意：老底嘉人其實可以進入費城神的教會——門是開著的，只要他們肯走又窄又小的路，進入這門。在費城神的教會裡，有一位蒙神帶領和指引的王！這就是一切成就的原因：這王若離了神就一無是處。我們沒有一個人離了神能成就什麼！但神正在告訴老底嘉人，他們可以接近一位王——只要他們肯接受！
可悲的是，神子民中有95%的人根本不願與這事有任何關係。這些人將遭遇什麼呢？「疼痛抓住你，如產難的婦人……錫安的女子啊，你要疼痛劬勞……你必到巴比倫去……」（第9-10節）他們將經歷核子火的煎熬！為什麼？因為他們不肯跟隨神和祂所立的王。
跟隨神並不容易。但看看那些不願讓神帶領和指引的人將遭遇何等災難！神告訴他們：若你們不肯跟隨我的政府，就不能去亞杜蘭，也得不到保護！
再看《彌迦書》2:13：「他們的王……耶和華在他們頭上。」這一切的元首是耶穌基督，不是人。但你看不見耶穌基督。你看見的是一位王，或神所使用的領袖，你跟隨他如同他跟隨基督。老底嘉人不肯跟隨，因此他們將遭受極大的苦難。
阿姆斯特朗先生在世時，神教會中許多人仰望他——而不是神。當他去世後，他們就不知所措。你們務要小心，絕不要發生這樣的事。你們絕不可仰望人。
請記住，神的僕人都是「被軟弱所環繞」（《希伯來書》5:2）——這也包括福音傳道者和使徒。我們和你們一樣掙扎。我們也被問題和難處環繞。我們打著和你們一樣的仗。在這方面，我們是一同作戰的！你們最好不要單單仰望我們，因為若我們不跟隨基督，就不能帶領你們到任何地方——唯有跟隨基督時，我們才能大大幫助你們！但你們有責任分辨我們是否偏離。若你們仰望人，那人若發生什麼事，你們就可能被迷惑。但若你們仰望基督，那人即使發生什麼事，你們仍可繼續跟隨基督！我們大家都必須深深學習這功課！
三次傾覆，然後「不再有」
另一處我們過去常用、因這關於寶座的新啟示而更加清楚的經文，是《以西結書》21:26-27：
「主耶和華如此說：除掉冠冕，摘下王冠；這也不再是原樣。要使卑微的升高，使高大的降低。我要傾覆、傾覆、再傾覆它；這國也必不再有，直到那應得的人來到，我就賜給他。」
這段經文論到大衛的寶座和石頭。正如阿姆斯特朗先生在《美國與英國在預言中》所寫，「除掉冠冕，摘下王冠」是指西底家王在巴比倫死亡。「這也不再是原樣」意味著將有改變。神使猶大家降卑，使以色列家升高，將寶座遷到以色列。這三次傾覆中的第一次（「傾覆、傾覆、再傾覆」）發生在耶利米將石頭和寶座帶到愛爾蘭的時候。後來又遷到蘇格蘭，最後到英格蘭。
然後，神預言「不再有」，直到基督來到。這是什麼意思呢？
請注意：沒有第四次傾覆。這是因為三次傾覆之後，有了新的！一個新的寶座和一塊新的石頭！這正是2017年1月16日所發生的事。神從未提到第四次傾覆——因為根本沒有！祂說：「不再有。」那原來的寶座要結束；這就是它的意思。
關於這三次傾覆，Barnes註釋說：「『不再有』，或『這也不再是』；現今的光景不會繼續……。」這完全正確！還能是什麼呢？有三次傾覆，然後不再有。那寶座如今已不再相關。
神這樣表達，因為在世人眼中正是如此。他們看見三次傾覆——然後基督再來時，祂擁有一個寶座！「我要傾覆、傾覆、再傾覆它；這國也必不再有，直到那應得的人來到，我就賜給他。」（第27節）這正是世人所看到的，因為他們不明白神所成就的事。他們看不見，因為他們活在叛逆之中！有多少人真正在意大衛的寶座呢？誰會留意大衛的寶座？
但神的選民卻蒙神恩待，被賜予大衛和神的寶座！神不稱它為第四次傾覆，因為它不是傾覆；它是一個新的寶座。
如今有了大衛的新寶座，也有一位王坐在其上。我們在神的教會中，作為君王和祭司的胚胎，現在已領受了基督和祂新婦要永遠坐上去的寶座！我們要作這偉大產業的管家——看守它、保護它，並傳揚它所象徵的意義與盼望！這盼望以特別的方式與我們同在。何等的祝福！
神對英國的審判
神對那些曾坐在大衛寶座上的人並不喜悅。1996年，英格蘭將當時作為大衛寶座與我們磐石耶穌基督象徵的斯昆石歸還蘇格蘭。英格蘭竟願意放棄它！當時我在《號角》雜誌中寫道：「我相信這石頭是地上最寶貴的有形之物。我也相信伊莉莎白女王作了她一生中最糟糕的決定！英國政府犯了它歷史上最大的錯誤！他們的行為藐視了全能永活的神。除非他們悔改，否則將有可怕的懲罰臨到。」（1996年8月）
請看《耶利米書》22章的預言：「耶和華如此說：你下到猶大王的宮中，在那裡說這話……你要說：猶大王啊，坐在大衛寶座上的，你和你的臣僕，並進入這些門的百姓，都當聽耶和華的話。」（第1-2節）
赫伯特·W·阿姆斯特朗先生在伊莉莎白二世1953年加冕之前，曾在三位坐在大衛寶座上的君王統治期間傳講信息。他在《美國與英國在預言中》一書中發出了有史以來最嚴重的警告。這警告是針對任何坐在大衛寶座上的君王或女王。但自2017年1月16日起，大衛的寶座已不在英國。
「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手；不可虧負寄居的和孤兒寡婦，也不可在這地方流無辜人的血。你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王，坐著車馬，從這宮的門進入……你們若不聽這些話，耶和華指著自己起誓說：這宮必變為荒場。」（第3-5節）這特定的預言正臨到英國！神正在告訴他們，祂為何從他們手中取走這寶座！
請注意第6節神所說的：「耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，成為無人居住的城邑。」這是極其可怕的預言！以法蓮的大城都要變成空城！
「我要預備毀壞的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。許多國的民要經過這城，彼此問說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』他們必回答說：『是因他們離棄了耶和華他們神的約，去事奉敬拜別神。』」（第7-9節）這是一個實體的國家；他們沒有新約。這裡所說的是神與大衛所立的約！那寶座曾位於倫敦。
近年英國與羅馬天主教會日益親近。坎特伯雷大主教曾到梵蒂岡親吻教宗的戒指！他把教宗的寶座放在神的寶座之上！這必然加重神對英國的忿怒。儘管天主教會世代以來一直敵對大衛的寶座！聖羅馬帝國知道這寶座，並在歷史中不斷企圖摧毀它！
英國已離棄神與大衛所立的約！神警告，他們因此受的懲罰將是人類歷史上空前的！
在第18-19節，神論到英國君王說：「他被埋葬，好像埋驢一樣。」聖羅馬帝國不會給他任何王室的待遇！
請思想神賜給以色列和猶大的所有祝福：出生權的祝福和權杖的祝福！然而如今一切都在崩潰。因他們的罪，神滿心忿怒——以致如今祂已取走大衛的寶座，賜給祂最忠心的選民。
過渡時期
關於大衛寶座的預言有極深的意義。它關乎我們出生進入神的家。這一切從我們重生進入神的國、與耶穌基督一同永遠掌權時開始。
我們正處於進入神與基督統治世界的寶座的過渡運動中。這是進入基督總部統治的第一步。擁有這寶座，應該使基督在大衛寶座上掌權的事對我們更加真實而有意義！我們將被使用來解決這世界的問題。我們必須以神的君王和祭司的心思來思想！我們擁有基督將要從其上統治世界的寶座——而我們正處於這過渡時期！
請思想實體生產的過渡時期。這過程分三個階段。根據BabyCenter，「第一階段從宮縮開始，導致子宮頸逐漸變化，直到子宮頸完全打開。這階段分為兩個時期：首先是早期陣痛：子宮頸逐漸變薄並打開。活躍陣痛：子宮頸更快打開，陣痛更長、更強且更頻繁。人們常將活躍陣痛的最後部分稱為『過渡期』。」
它稱為過渡期，因為在此之後母親就要開始用力，這是第二階段。這是真正生產前的過渡。第三階段是嬰兒出生後胎盤的娩出。
我們應該認真思想這一點，因為阿姆斯特朗先生說過，實體的出生是我們重生進入神國的直接預表！它以相同方式發生，只是在屬靈層面上（《約翰福音》3:3-6）。
生產的過渡階段最短，卻是最劇烈的部分。它劇烈是因為身體在短時間內經歷重大改變，為要讓嬰兒降生。「過渡期與活躍陣痛不同，它是用力階段前的一場風暴。它是生產中最艱難的部分，但也是最短的。」我認為這很好地描述了神如何要生出祂初熟的果子和這時代的費城人。
「在這時期，母親的專注力可能會動搖。」報告繼續說。「這是婦女可能懷疑自己能否生產而要求止痛藥的階段。她們可能擔心生產還要多久，以及疼痛會有多劇烈。此時母親最容易受影響，也最容易接受先前不想要的醫療介入。」
這過渡期與我們現在所經歷的並不完全相同，但確實給你一幅戲劇性且令人著迷的圖